Conte d'Aqhat

Tablette contenant le conte d'Aqhat

Le Conte d'Aqhat [1], également appelé Légende d'Aqhat, Légende de Danel et d'Aqhat ou d'Épopée de Danel et d'Aqhat [2] est un mythe cananéen d'Ougarit, [3] une ancienne cité de l'actuelle Syrie. C'est l'un des trois plus longs textes découverts à Ougarit, les deux autres étant la Légende de Keret et le Cycle de Baal. [4] La Légende de Danel et d'Aqhat est une œuvre littéraire majeure du Proche-Orient ancien, sa date de composition remonte à 1350 avant J.-C. [5]

Bien que le récit ne soit pas complet, il en reste, selon David Wright, environ 650 vers, dont la majeure partie concerne « des performances rituelles ou leurs contextes ». [6] Les restes de l'histoire ont été trouvés sur trois tablettes d'argile, sans le début ni la fin de l'histoire. [7] Ces tablettes ont été découvertes en 1930 et 1931. [1]

Le conte d'Aqhat a été écrit à Ougarit par le grand prêtre Ilmilku, qui était également l'auteur de la Légende de Kéret et du Cycle de Baal. [8] Les trois personnages principaux du conte sont un homme nommé Danel, son fils Aqhat et sa fille Pugat . [9]

Le récit

Première tablette

Figurine votive de la déesse Anat

Danel est décrit comme un « dirigeant juste » (d'après Davies) ou « probablement un roi » (d'après Curtis), rendant justice aux veuves et aux orphelins. [10],[11] Danel est présenté comme « l'homme de Rpʼu », qui pourrait être interprété comme une divinité, un dieu protecteur de Danel siégeant pour juger avec Hadad et Astarté et probablement considéré comme l'équivalent d'El, ou bien comme un clan cananéen, peut-être lié aux Réphaïm de la Genèse ou à Rephah, le clan éphraïmite du Premier Livre des Chroniques.

Au commencement de l'histoire, Danel n'a pas encore d'enfants, quoique le début de l'histoire manquant, il ne soit possible qu'il en ait déjà eus qu'il aurait perdus. [12] Pendant six jours consécutifs, Danel fait des offrandes dans un temple pour que lui naisse un fils. [13] Le septième jour seulement, le dieu Baal demande au grand dieu El de donner un fils à Danel, ce qu'El accepte. [14]

Les prières de Danel aux dieux sont exaucées avec la naissance d'Aqhat. [15] Danel, reconaissant, organise un festin auquel il a invité les Kotharat, divinités féminines associées à la procréation. [11]

Une lacune apparaît alors dans le texte. [16] Plus tard, Danel reçoit un arc du dieu Kothar-wa-Khasis, qui remercie Danel de lui avoir offert l'hospitalité. [3] Selon Fontenrose, l'arc est donné à Danel alors qu'Aqhat est encore un « nourrisson », [17] tandis que Wright situe ce passage après qu'Aqhat a « grandi ». [15]

Après une nouvelle lacune, l'histoire reprend alors qu'Aqhat, décrit par Louden comme « maintenant un jeune homme », célèbre une fête à laquelle assistent plusieurs divinités. [18]

Aqhat, qui possède désormais l'arc, se voit offrir une récompense par la déesse Anat s'il le lui donne. [17] Anat offre d'abord à Aqhat de l'or et de l'argent, mais il refuse. [19] Elle lui offre alors l'immortalité, mais il refuse à nouveau. [19] Lorsqu'elle fait ses offres, elle utilise un langage qui implique probablement également une offre de nature sexuelle. [20] Son refus est irrespectueux : il lui dit d'aller chercher son propre arc chez Kothar-wa-Hasis, et dit que les femmes n'ont rien à faire avec de telles armes. [18] Il insiste sur le fait que l’immortalité lui est inaccessible : tous les humains doivent mourir. [21] Anat, outrée, quitte Aqhat et se rend vers le grand dieu El pour se plaindre. [16]

Deuxième tablette

Anat se plaint à El, [3] selon Wright « apparemment pour recevoir sa permission de punir Aqhat ». [15] La réponse initiale d'El, s'il en donne une, n'est pas lisible en raison de la nature endommagée de la tablette, mais le ton d'Anat passe d'un ton initial de respect à des menaces violentes contre El, ce qui semble indiquer qu'El refuse. [22] Finalement, à contrecœur, El accorde à Anat la permission de faire ce qu'elle veut. [23]

Anat fait alors occire Aqhat. [24] Le personnage qui est chargé d'occire Aqhat est Yatpan, décrit par Vrezen et Van der Woude comme « l'un des guerriers d'Anat », [25] mais par Pitard simplement comme « l'un de ses dévots ». [26] Yatpan, transformé par magie en aigle, attaque Aqhat. [25]

Troisième tablette

Aqhat meurt et Anat fait son éloge, exprimant ses regrets pour sa mort. [27] Bien que le texte soit ici fragmentaire, il semble indiquer que l'arc a été brisé lors du meurtre d'Aqhat, et Anat exprime également sa détresse face à la perte de l'arc, dans des termes encore plus forts. [28] Elle déplore également qu’en raison du meurtre, les récoltes vont bientôt commencer à se tarir. [29]

Pendant ce temps, Danel, qui ne se rend pas compte que son fils est mort, continue à vaquer à ses occupations judiciaires à la porte de la ville. [29] Sa fille Paghat ou Pugat remarque qu'une sécheresse a commencé et que des oiseaux de proie tournent autour de leur maison. [30] Elle ressent une profonde tristesse. [11]

À ce stade, le texte contient des mots sur les vêtements de Danel déchirés, indiquant soit que Paghat a déchiré les vêtements de Danel, soit que Danel a déchiré ses propres vêtements en signe de deuil à cause de la sécheresse. [31] Le texte montre Danel priant pour la pluie, suivi de plusieurs lignes sur une sécheresse qui a duré sept ans, qui sont difficiles à interpréter. [32] Danel se rend dans les champs, exprimant son souhait que les récoltes poussent et l'espoir que son fils Aqhat les récoltera, [33] ce qui nous indique qu'il ne sait pas encore qu'Aqhat est mort. [34]

À ce moment-là, deux jeunes hommes apparaissent et informent Danel et Paghat qu'Aqhat a été tué par Anat. [35] Voyant des vautours au-dessus de sa tête, Danel appelle Baal et lui demande de faire descendre les vautours afin qu'il puisse les ouvrir pour rechercher les restes de son fils. [36] Baal s'exécute, mais Danel ne trouve aucun reste. [36] Danel voit le père des vautours et demande à nouveau à Baal de faire descendre le père des vautours pour l'inspecter. [37] Encore une fois, aucun reste n'est retrouvé. [38] Finalement, Danel invoque Baal pour faire descendre la mère des vautours, dans laquelle il trouve des os et de la graisse d'Aqhat. [38] Danel enterre les restes qu'il a trouvés le long des rives du Kinneret (mer de Galilée). [39]

La mort injuste d'Aqhat provoque une sécheresse qui dure depuis des années. [25]

La sœur d'Aqhat, Paghat, décide de se venger [40] en tuant Yatpan. [2] La fin du texte manque.

Références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Tale of Aqhat » (voir la liste des auteurs).
  1. Pritchard et Fleming 2011, p. 134.
  2. Bienkowski 2010, p. 24.
  3. Fontenrose 1974, p. 138.
  4. ↑ Wright 2001, p. 3.
  5. ↑ Arnold et Beyer 2002, p. 82.
  6. ↑ Wright 2001, p. 8.
  7. ↑ Fant et Reddish 2008, p. 235.
  8. ↑ de Moor 1987, p. 224.
  9. ↑ Smith 2014, p. 99.
  10. ↑ Davies 1985, p. 40.
  11. Curtis 2011, p. 139.
  12. ↑ Wyatt 2007, p. 134.
  13. ↑ Wyatt 1999, p. 235.
  14. ↑ Wyatt 1999, p. 235-6.
  15. Wright 2001, p. 7.
  16. Wyatt 1999, p. 236.
  17. Fontenrose 1981, p. 217.
  18. Louden 2006, p. 262.
  19. Coogan 1978, p. 28.
  20. ↑ Ackerman 2005, p. 61.
  21. ↑ Margalit 2011, p. 305-6.
  22. ↑ Wright 2001, p. 124-5.
  23. ↑ Smith 2014, p. 115.
  24. ↑ Day 1989, p. 23.
  25. Vriezen et van der Woude 2005, p. 32.
  26. ↑ Pitard 2001, p. 51.
  27. ↑ Wright 2001, p. 139.
  28. ↑ Wright 2001, p. 139-140.
  29. Gibson 1978, p. 25.
  30. ↑ Wright 2001, p. 159.
  31. ↑ Wright 2001, p. 162.
  32. ↑ Wright 2001, p. 164.
  33. ↑ Pritchard 2016, p. 153.
  34. ↑ Wright 2001, p. 169.
  35. ↑ Smith 2014, p. 122.
  36. Arnold et Beyer 2002, p. 86.
  37. ↑ Arnold et Beyer 2002, p. 86-87.
  38. Arnold et Beyer 2002, p. 87.
  39. ↑ Sapir 2015, p. 81.
  40. ↑ Bach 2013, p. 306.

Bibliographie

  • Susan Ackerman, When Heroes Love: The Ambiguity of Eros in the Stories of Gilgamesh and David, Columbia University Press, (ISBN 978-0-231-50725-7, lire en ligne)
  • Bill T. Arnold et Bryan E. Beyer, Readings from the Ancient Near East: Primary Sources for Old Testament Study, Baker Academic, (ISBN 978-0-8010-2292-0, lire en ligne)
  • Alice Bach, Women in the Hebrew Bible: A Reader, Routledge, (ISBN 978-1-135-23868-1, lire en ligne)
  • Piotr Bienkowski, Dictionary of the Ancient Near East, University of Pennsylvania Press, (ISBN 978-0-8122-2115-2), « Aqhat »
  • Michael David Coogan, Stories from Ancient Canaan, Westminster John Knox Press, (ISBN 978-0-664-24184-1, lire en ligne)
  • A. H. W. Curtis, Dictionary of the Old Testament: Historical Books, InterVarsity Press, (ISBN 978-0-8308-6946-6), « Canaanite Gods and Religion »
  • Philip R. Davies, Daniel, A&C Black, (ISBN 978-1-85075-002-4, lire en ligne)
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  • Johannes C. de Moor, An Anthology of Religious Texts from Ugarit, Brill Archive, (ISBN 90-04-08330-8, lire en ligne)
  • Clyde E. Fant et Mitchell G. Reddish, Lost Treasures of the Bible: Understanding the Bible Through Archaeological Artifacts in World Museums, Eerdmans, (ISBN 978-0-8028-2881-1, lire en ligne)
  • Joseph Eddy Fontenrose, Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins, Biblo & Tannen Publishers, (ISBN 978-0-8196-0285-5, lire en ligne)
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  • John C. Gibson, Canaanite Myths and Legends, A&C Black, (ISBN 978-0-567-08089-9, lire en ligne)
  • Bruce Louden, The Iliad: Structure, Myth, and Meaning, JHU Press, (ISBN 978-0-8018-8280-7, lire en ligne Inscription nécessaire), 262
  • Baruch Margalit, The Ugaritic Poem of AQHT: Text, Translation, Commentary, Walter de Gruyter, (ISBN 978-3-11-086348-2, lire en ligne)
  • Wayne T. Pitard, The Oxford History of the Biblical World, Oxford University Press, (1re éd. 1998) (ISBN 978-0-19-513937-2), « Before Israel »
  • James B. Pritchard et Daniel E. Fleming, The Ancient Near East: An Anthology of Texts and Pictures, Princeton University Press, (ISBN 978-0-691-14726-0, lire en ligne)
  • James B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament with Supplement, Princeton University Press, (ISBN 978-1-4008-8276-2, lire en ligne)
  • Yitshaq Sapir, Routledge Encyclopedia of Ancient Mediterranean Religions, Routledge, (ISBN 978-1-134-62552-9), « Aqhat »
  • Mark S. Smith, Poetic Heroes: The Literary Commemorations of Warriors and Warrior Culture in the Early Biblical World, Eerdmans, (ISBN 978-0-8028-6792-6, lire en ligne)
  • David P. Wright, Ritual in Narrative: The Dynamics of Feasting, Mourning, and Retaliation in the Ugaritic Tale of Aqhat,
  • Nicolas Wyatt, Handbook of Ugaritic Studies, BRILL, (ISBN 90-04-10988-9, lire en ligne), « The Story of Aqhat »
  • Nicolas Wyatt, A Handbook of Ancient Religions, Cambridge University Press, (ISBN 978-1-139-46198-6), « Religion in Ancient Ugarit »
  • T.C. Vriezen et A. S. van der Woude (trad. Brian Doyle), Ancient Israelite And Early Jewish Literature, BRILL, (ISBN 90-04-12427-6, lire en ligne)
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