Engishiki Jinmyōchō

L'Engishiki Jinmyōchō ou Jinmeichō (延喜式神名帳) est le nom donné aux volumes 9 et 10 de l'Engishiki, compilé en 927^[2],[3].

Ces volumes présentent une liste des sanctuaires désignés comme « kansha » (官社, "sanctuaires officiels", voir plus bas) par l'Engishiki. Des copies indépendantes de ces deux volumes uniquement ont commencé à être réalisées, probablement à partir du début du Moyen Âge^[3].

À l'origine, le terme « Jinmyōchō » désignait une liste de sanctuaires officiels compilée par le Jingikan sous l'ancien système Ritsuryo, parfois également appelée Kanshachō (官社帳). Les sanctuaires étaient répertoriés par province et par comté, et la liste précisait seulement s'ils recevaient des offrandes de la capitale ou du gouverneur, leur taille, le nombre de divinités et le type de rituels pour lesquels ils recevaient des offrandes, mais ne mentionnait ni les noms des divinités vénérées ni l'histoire de chaque sanctuaire. L'Engishiki Jinmyōchō est une liste des Jinmyōchō existant au moment de la création de l'Engishiki.

Les sanctuaires répertoriés dans l'Engishiki Jinmyōchō, et leurs descendants modernes, sont appelés Engishiki-naisha (延喜式内社), ou simplement Shikinaisha ou Shikisha, ce qui signifie « sanctuaires répertoriés dans l'Engishiki », et constituent un type de classement des sanctuaires.

Il existe 2 861 sanctuaires répertoriés dans l'Engishiki Jinmyōchō à travers le pays, et le nombre de divinités qui y sont vénérées est de 3 132^[4].

Être un sanctuaire Shikinaisha signifie avoir été reconnu comme sanctuaire officiel par la Cour impériale au début du Xe siècle, lors de la compilation de l'Engishiki, et cette sélection semble avoir été fortement motivée par des considérations politiques.

Au contraire, les sanctuaires qui existaient déjà à l'époque mais qui ne figurent pas dans l'Engishiki Jinmyōchō sont appelés Shikigesha (式外社, "sanctuaire en dehors de l'Engishiki"). Les Shikigesha comprennent les sanctuaires situés hors de la sphère d'influence de la Cour impériale, les sanctuaires qui possédaient leur propre pouvoir indépendant^[5], les sanctuaires devenus des temples bouddhistes dans le cadre du shinbutsu shugo, les sanctuaires gérés par des moines^[6] et les sanctuaires dépourvus de bâtiments officiels.

Les sanctuaires qui ne sont pas répertoriés dans l'Engishiki mais dont les noms apparaissent dans les Rikkokushi, qui ont été compilées avant ce dernier, sont appelés Kokushi genzaisha. Des exemples incluent le sanctuaire Iwashimizu Hachiman et le sanctuaire Oharano^[7].

Les shikinaisha sont classifiés en catégories. On distingue d'abord les kanpeisha (官幣社) et les kokuheisha (国幣社). Les kanpeisha sont des sanctuaires qui reçoivent des offrandes (幣帛, heihaku) du Jingikan lors du festival Kinensai (ja) célébré chaque année en février. Les prêtres de chaque sanctuaire se réunissaient alors au Jingikan pour recevoir ces offrandes. Plus tard, en 798, durant l'époque Heian, ces sanctuaires furent divisés en kanpeisha, qui continuèrent de recevoir des offrandes du Jingikan, et en kokuheisha, qui recevaient des offrandes des gouverneurs provinciaux. Parmi les shikinaisha, on compte 573 kanpeisha vénérant 737 divinités, et 2 288 kokuheisha vénérant 2395 divinités. Les kokuheisha ont été créés parce qu'il était difficile pour les prêtres de sanctuaires éloignés de se rendre à la capitale, bien que les sanctuaires importants, même s'ils étaient éloignés, sont restés des kanpeisha.

Vient ensuite la distinction entre grands (大社) et petits sanctuaires (小社). Cette distinction dépendait probablement de l'importance et de l'influence du sanctuaire. La classification en Kanpeisha, Kokuheisha et en grands et petits sanctuaires ayant été établie pour tous les sanctuaires répertoriés dans l'Engishiki, ces derniers peuvent être divisés en quatre types.

Les grands sanctuaires kanpeisha sont concentrés dans la région autour de la capitale, et les petits sanctuaires kanpeisha s'y trouvent tous. De leur côté, les grands et petits sanctuaires kokuheisha, sont tous situés hors de la région de la capitale. Le système moderne de classement des sanctuaires comporte également des catégories portant le même nom, mais leur signification diffère de celle des sanctuaires Shikinaisha. De plus, le classement moderne est indépendant du classement de l'Engishiki et a été établi en fonction de l'importance et de l'influence des sanctuaires au moment de sa rédaction.

Les recherches visant à identifier les sanctuaires modernes descendant des sanctuaires répertoriés dans l'Engishiki sont menées depuis longtemps. De nos jours, les sanctuaires considérés comme étant ceux ou descendants de ceux mentionnés dans l'Engishiki sont appelés Ronsha^[8] (論社) ou Hiteisha (比定社).

Même les sanctuaires considérés comme des descendants probables des shikinaisha ne reposent sur aucune preuve définitive et sont traités comme des hypothèses, principalement basées sur les légendes transmises. Si le nom, la divinité vénérée ou l'emplacement du sanctuaire ont changé depuis la compilation de l'Engishiki, ou s'il a été fusionné avec un autre sanctuaire, ou encore s'il est tombé en ruine puis a été restauré, il est possible que plusieurs sanctuaires soient considérés comme des descendants d'un même shikinaisha.

Certains des sanctuaires en question sont considérés comme des ronsha par des recherches indépendantes, mais les sanctuaires affirment souvent eux-mêmes en faire partie.

• Myojin-taisha
• Système de classement des sanctuaires modernes
• Vingt-deux sanctuaires
• Chokusaisha

• Portail du Japon
• Portail de la littérature
• Portail du shinto