Haviva Pedaya

Haviva Pedaya
חביבה פדיה
Description de l'image Haviva_Pedaya.png.

Naissance
Jerusalem (Israël)
Nationalité Israélienne
Domaines Kabbale, Histoire juive, Psychanalyse, Poésie, Littérature
Institutions Université Ben Gourion du Néguev,
Diplôme Hebrew University of Jerusalem (PhD)
Distinctions Médaille du Président (Israël) (2004) Prix Gershom Scholem (2018)
Site havivapedaya.com

Ḥaviva Pedaya (en hébreu : חביבה פְּדָיָה ; née le ) est une poètesse, autrice, chercheuse culturelle et professeur d'histoire juive israélienne à l'Université Ben Gourion, où elle dirige le Centre Elyachar d'études sur le patrimoine séfarade.

Biographie

Son arrière-grand-père était le célèbre kabbaliste Rabbi Yehuda Fatiyah . Son grand-père, Shaul Fatiyah, était également kabbaliste. La fille de ce dernier, la mère de Pedaya, Simha Ovadia Fatiyah, a créé le projet « Hazon », qui offrait une réadaptation professionnelle aux personnes atteintes de maladie mentale[1]. Il possédait une boutique au marché Mahane Yehuda à Jérusalem.

Ses parents ont immigré en Israël depuis Bagdad, dans les années 1950, lors de l'exode des Juifs d'Irak. Pedaya est née et a grandi à Jérusalem[1].

Pedaya est mariée à David Sorotzkin, elle a une fille et vit à Beersheba[2]. Son intérêt pour la mystique et la spiritualité juives a d'abord été un intérêt personnel avant de devenir son domaine de recherche. Elle croit à la réincarnation, croyance qu'elle a « héritée » de son grand-père kabbaliste. De 17 et 22 ans, elle a entrepris un ta'anit dibbour (jeûne de la parole).

Elle se définit comme « religieuse par choix, non par conditionnement ». Après avoir fait carrière dans la recherche sur le mysticisme et l'histoire juive, elle s'est tournée vers la littérature et la poésie. Son premier livre en prose, Ein HeHatul (L'œil du chat), contient des histoires sur les animaux dont elle prend soin[1].

En tant que féministe Mizrahi, elle a collaboré avec divers événements et organisations culturelles Mizrahi et elle critique férocement la manière dont la société continue d'opprimer les femmes[3],[4].

Pedaya a étudié la Kabbale et la philosophie juive à l'Université hébraïque , où elle a soutenu son doctorat en philosophie juive. Sa thèse a servi de base à son livre sur le rabbin Yitzhak Sagi Nahor, "השם והמקדש במשנת ר'יצחק סגי נהור " [Le Nom et le Sanctuaire dans la doctrine d'Isaac l'Aveugle], publié en 2001[5].

En 1987, Pedaya a été nommé professeur au département d'histoire de l'Université Ben-Gourion ; elle est devenue professeur titulaire en 2002. Depuis 2009, elle dirige le Centre Elyachar d'études sur l'héritage séfarade[6].

Pedaya a été à la tête de l'École de poésie Helicon (2014-2015) et a été conseillère pédagogique à l'Alma College, où elle a également enseigné. Elle a été membre du conseil d'administration du Chaim Herzog Center for Middle East Studies et elle est également chercheuse senior à l' Institut Van Leer de Jérusalem, où elle a dirigé deux groupes de recherche : Piyyut et The East Writes Itself[7]. Pedaya fait partie du comité de rédaction du Bezalel Journal of Visual and Material Culture.[8]

Elle a reçu le prix Gershom Scholem pour la recherche sur la Kabbale en 2018[9],[10], le prix littéraire Yehuda Amichai de 2012 et le prix littéraire du président de 2004 pour son livre Motzah Hanefesh[11].

Récompenses

  • 1989 – Prix Harry Hershon, Université hébraïque de Jérusalem[3]
  • 1989 – Prix Warburg, Université hébraïque de Jérusalem[12]
  • 1991 – Prix de la Fondation Lakritz pour l'étude du hassidisme, Université hébraïque de Jérusalem[3].
  • 1997 – Prix de poésie Bernstein pour son livre « Miteiva Stuma »[3]
  • 2004 – Prix de littérature du président pour « Motzah Hanefesh »[3]
  • 2012 – Prix littéraire Yehuda Amichai pour « Dio Adam » (avec Muiz Ben Harosh)[3]
  • 2018 – Prix Gershom Scholem, Académie nationale des sciences[13]

Recherche

Les premières recherches de Pedaya portaient sur la naissance de la Kabbale en Provence et sur le cercle de Nahmanide et de ses disciples en Espagne au XIIe siècle[14]. Elle s'intéresse particulièrement à la phénoménologie de la Kabbale qu'elle a étudiée dans ses recherches sur l'extase[12],[15].

Elle a ensuite commencé à faire des recherches sur le mouvement hassidique du XVIIIe siècle et sur Rabbi Nachman de Breslev. Dans son livre « Hashem veHamikdash », elle traite des concepts de la Jérusalem céleste, de l'apocalypse et de la Kabbale. Dans ses deux livres sur Nahmanide, elle discute de l'herméneutique, de la terre d'Israël, de la symétrie et de l'applicabilité des couches d'exégèse aux couches de la réalité ; de la relation entre le symbolique et le concret, et de la manière dont elle s'applique à la catégorisation des textes, et des attitudes envers la diaspora juive[15].

Ses recherches hassidiques tendent à se concentrer sur le mysticisme, un sujet qu'elle a développé dans son livre Vision et parole (« Hamar'eh veHadibur »), dans lequel elle utilise la typologie pour décrire le mysticisme. L'idée centrale qui distingue Pedaya des autres chercheurs du hassidisme est qu'il s'agit de l'une des principales expressions du modernisme juif, contrairement à d'autres chercheurs qui postulent que les Lumières juives (Haskala) sont la meilleure expression du modernisme juif et considèrent le hassidisme comme un archaïsme.

Un autre sujet d'étude majeur pour Pedaya est le concept de traumatisme dans le judaïsme. Elle considère l'histoire juive comme traumatisante et aborde donc son travail comme une approche de la théologie de la crise. Dans son ouvrage Kabbale et psychanalyse (2015 ; trad. fr. 2026), Pedaya entreprend une lecture croisée entre mystique juive et psychanalyse du XXe siècle. Elle y montre que certaines intuitions des kabbalistes médiévaux — notamment la notion de qelipat nogah (קְלִיפַּת נֹגַהּ), membrane semi-perméable séparant le moi conscient des couches profondes de l'être — résonnent avec des constructions freudiennes et post-freudiennes telles que le faux self de Winnicott. Cette mise en regard n'est pas un exercice d'analogie : Pedaya laisse apparaître une structure commune de l'expérience humaine, touchant à la vulnérabilité du sujet, à la frontière entre exposition et retrait, entre surface et profondeur intérieure [16].

Œuvres littéraires

Prose

Son premier ouvrage en prose est Ein HeHatul (L’œil du chat), publié en 2008. C'est un recueil d’histoires sur des personnages urbains, entrecoupées d’une étude du chat comme vagabond de l’espace urbain. Son œuvre suivante, Hotamot (sceaux), est un recueil de nouvelles influencées par des contes populaires. Certaines histoires sont réalistes, d’autres sont allégoriques ou fantastiques. La majeure partie du livre traite de l’existence au féminin : la jeune fille-jeune-femme dans les relations et les situations familiales, où un personnage secondaire dans une histoire est le personnage principal d’une autre. Les deux livres incluent des influences kabbalistiques à la fois dans le récit et dans la structure[17].

Poésie

L'annonce officielle pour le prix littéraire du Président affirmait : « Un chef-d'œuvre de poésie lyrique... Avec son langage à plusieurs voix et à plusieurs niveaux, elle est une pionnière de la poésie hébraïque. »[12]

MiTeivah Stum a (D'une arche cryptique, 1996) est un recueil de poèmes symboliques, dont beaucoup ont été ultérieurement mis en musique par des artistes israéliens contemporains[18].

Musique

Selon Noam Ben-Zeev, critique de Haaretz : « À la base de la riche conscience de Pedaya se trouve la musique, ayant franchi la frontière entre la musique de sa maison et son monde privé, et ayant présenté sa musique au public il y a une dizaine d'années. Ce fut un geste spectaculaire qui a créé un changement stylistique dans la musique hébraïque, et certains le qualifient de révolution. »[19]

En 2003, Pedaya a créé le « Yonah Ensemble », pour promouvoir une renaissance de la musique mystique et liturgique orientale[6]. L'ensemble a été actif jusqu'en 2010 et a été invité à se produire au Festival de musique juive de Cracovie[20].

Pedaya a cofondé et produit le spectacle musical « Yehuda Halevy Corner of Ibn Gbirol » (références aux deux rues principales de Tel Aviv nommées d'après Yehuda Halevy, le médecin, poète et philosophe juif espagnol ; et Shlomo Ibn Gbirol, le poète et philosophe juif andalou du XIe siècle[21].) L'événement, qui a eu lieu au Heichal HaTarbut en 2004, a présenté des performances de certains des plus grands musiciens d'Israël[22].

Pedaya a initié et produit l'album "Najarah" en 2013. L'album comprenait de la musique piyyut des kabbalistes de Bagdad, avec des styles soufis turcs, basée sur des paroles du poète juif du XVIe siècle Yisrael Najarah[23].

En 2015, Pedaya a mis en scène « Hillula for a Mother – an Oriental Rock Opera », un requiem dédié à sa défunte mère[24]. La comédie musicale a été jouée au Festival d'Israël . Le style musical de la composition est un classique arabe avec du rock oriental[24],[25].

En 2013, Pedaya a édité le livre Piyyut comme prisme culturel (Hapiyut Ketsohar tarbuti), dans lequel elle analysait l'essence du piyyut[26].

En 2017, le festival annuel de musique éthiopienne de Jérusalem, le Hullegeb Festival, a présenté l'événement Le retour à Sion : désirs de l'Israël céleste (« Shivat Zion » en hébreu), un spectacle à plusieurs niveaux et à plusieurs styles basé sur l'œuvre de Pedaya, auquel ont participé des chanteurs et musiciens d'origine éthiopienne et russe, dans des styles allant du liturgique à l'électronique en passant par le jazz[4]. Pedaya a cherché à créer une inclusion pour un groupe confronté non seulement aux problèmes d’immigration, mais aussi au racisme : « Le judaïsme comprend toutes les diasporas, toutes les couleurs, toute la musique – toutes les gammes et tous les maqams – qu’ils ont dans la musique orientale et occidentale. Et il y a aussi des Juifs qui sont noirs, ce que je trouve merveilleux. »[4]

Autres écrits et commentaires

Pedaya est un écrivain prolifique de critique d'art, de journalisme d'opinion et d'analyse sociale, en particulier sur les questions mizrahi . Par exemple, son essai « La ville comme texte et les marges comme voix – Exclusion du livre et acheminement vers le livre » explore la culture musicale comme un miroir de la société ashkénaze et mizrahi en Israël[27]. Elle décrit la dialectique entre la périphérie géographique, où, selon elle, se trouvent la voix et la mémoire authentiques, et le centre, où, selon elle, les chanteurs de la périphérie affluent, cherchant l'acceptation, mais perdant leur véritable voix en route[27]. Ses premiers travaux sur la musique et la poésie constituent un manifeste sur le thème de la culture mizrahi ; son article « The Exiled Voice », paru dans Haaretz en 2004, décrit la manière dont les souvenirs refoulés sont récupérés par les Israéliens ashkénazes et mizrahis de troisième génération[28].

Pedaya écrit aussi sur l'art, principalement sur l'art mizrahi. Elle a participé à des films documentaires sur la Kabbale et l'histoire et la culture séfarades : Local Angel (2002), Liquid of Life (2008), A Song of Loves – Rabbi David Buzaglo (2015) et Yeshurun in 6 Chapters (2018)[3].

Publications

Recherche

  • Nom et sanctuaire dans l'enseignement de Rabbi Isaac l'Aveugle, Magnes, [Ha-Shem Ve-Ha-Mikdash Be-Mishnat R. Yitzhak Sagi Nehor : Iyun Mashve Be-Chitvei Rishonei Ha-Mekubalim]
  • Vision et discours : modèles d'expérience révélatrice dans le mysticisme juif, Los Angeles : Kruv, 2002 [Ha-Marʹe Ve-Ha-Dibur : Iyun Be-Tivʹa Shel Havayat Ha-Hitgalut Ba-Mistorin Ha-Yehudi]
  • Nahmanide : Temps cyclique et texte sacré, Am Oved, 2003 [Ha-Ramban : Hitalut – Zman Mahzori Ve-Tekst Kadosh]
  • Étendues : essai sur l'inconscient théologique et politique, Hakibbutz Hameuchad, 2011 [Merhav U-Makom : Masa Al Ha-Lo-Muda Ha-Teiologi-Polity]
  • Marcher à travers le traumatisme : rituels de mouvement dans le mythe, le mysticisme et l'histoire juive, Resling, 2011 [Halicha She-Meʹever La-Trauma : Mistica, Historya Ve-Ritual]
  • Kabbale et psychanalyse, Yedioth Ahronoth, 2015 [Kabbale U-Psicho'analiza : Masa Pnimi Be-Ikvot Ha-Mistika Ha-Yehudit]
  • Le retour de la voix perdue, Hakibbutz Hameuchad 2016 [Shivato Shel Ha-Kol Ha-Goleh : Zehut Mizrachit, Po'etika, Muzika U-Merchav]
  • Trauma and Rituals of Exile, Puymèras, Éditions Localement Transcendantes, 2025.
  • Kabbale et psychanalyse : Voyage intérieur sur les pas de la mystique juive, trad. de l'hébreu par Yeḥiel Davenne, Puymèras, Éditions Localement Transcendantes, 2026, 560 p. (ISBN 978-2-38366-053-8)).

Prose et poésie

  • D'une arche scellée (poésie), Am Oved, 1996 [Mi-Teiva Stuma]
  • Naissance de l'Anima (poésie), Am Oved, 2002 [Motza Ha-Nefesh]
  • L'Œil du chat (roman), Am Oved, 2008 [Be-Eyn He-Chatul]
  • Encre de sang (poésie), Hakibbutz Hameuchad, 2009 [Dyo Ha-Adam]
  • Empreintes (histoires), Yedioth Aharonoth, 2014 [Chotamot]
  • Tôt et tard (poésie), Gama, 2015 [Mukdamim U-Meucharim]
  • L'enfer est le paradis en marche arrière (poésie), Hakibbutz Hameuchad, 2016 [Ha-Geihinom Hu Gan Eden Be-Revers]

Articles

  • Pedaya, Haviva. La Grande Mère : la lutte entre Nahmanide et le cercle du Zohar. Dans : Temps et Espais de la Girona jueva, (2011) 311-328

Édition

  • Mythologie dans le judaïsme, Beersheba, Institut Bialik et Presses universitaires Ben-Gurion, 1996 [Ha-Mitus Be-Yahadut]
  • Le Livre de Rébecca – Judaïsme : enjeux, aspects, extraits, identités (éd. avec le professeur Efraim Meir), Ben-Gurion University Press, 2007 [Sefer Rivka – Yahadut : Sugiyot, Panim, Kta'im, Zehuyot]
  • Piyyut comme prisme culturel, Hakibbutz Hameuchad, The Van Leer Jerusalem Institute, 2013 [Ha-Piyut Ke-Tzohar Tarbuty : Kivunim Chadashim Le-Havanat Ha-Piyut U-Le-Havnayato Ha-Tarbutit]
  • La Mizrah s'écrit elle-même, Gama Press et The Van Leer Jerusalem Institute, 2015 [Ha-Mizrah Kotev Et Atzmo]
  • Moriah Rahmani, Un cœur qui se fraye un chemin à travers un mur, Une ville sans ombre, Hakibbutz Hameuchad et Gama Press, 2016
  • Manuel interdisciplinaire sur le traumatisme et la culture . Yochai, Ataria ; Gurevitz, David ; Pedaya, Haviva ; Néria, Yuval, éd. (2016).

Références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Haviva Pedaya » (voir la liste des auteurs).
  1. (he) « חזון פתיה » [archive du ], חביבה פדיה
  2. ↑ (he) « חביבה פדיה (1965) », לקסיקון הספרות העברית החדשה
  3. « Haviva Pedaya – Cultural Profile », Webflow (consulté le )
  4. Barry Davis, « HOLY SOUNDS IN THE HOLY CITY », The Jerusalem Post,‎ (lire en ligne, consulté le )
  5. ↑ (he) « השם והמקדש במשנת ר' יצחק סגי נהור », הוצאת מאגנס (consulté le )
  6. « Haviva Pedaya », The Institute for the Translation of Hebrew Literature (ITHL) (consulté le )
  7. ↑ « Advisory Board » [archive du ], Shaharit (consulté le )
  8. ↑ « Visual and Material Culture », Bezalel Academy of Arts and Design (consulté le )
  9. ↑ LIDAR GRAVÉ-LAZI, « PROF. HAVIVA PEDAYA TO RECEIVE GERSHOM SCHOLEM PRIZE FOR KABBALAH RESEARCH », The Jerusalem Post,‎ (lire en ligne, consulté le )
  10. ↑ « The recipient of the Gershom Scholem Prize for the Study of Kabbalah in 2018, awarded by the Israel Academy of Sciences and Humanities – Prof. Haviva Pedaya », Israel Academy of Sciences and Humanities, (consulté le ) : « The Committee cited as especially noteworthy Prof. Pedaya's ability to connect complex issues in the study of Kabbalah with major questions in the study of religion and other areas of cultural and historical knowledge. »
  11. ↑ « Haviva Pedaya » [archive du ], Kisufim: The 2015 Jerusalem Conference for Jewish Writers and Poets (consulté le )
  12. (he) « פרופסור חביבה פדיה », דעת המקום (consulté le )
  13. ↑ (he) « הזוכה בפרס ע"ש גרשם שלום בתחום חקר הקבלה לשנת 2018, המוענק מטעם האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים – פרופ' חביבה פְּדָיָה », האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים (consulté le )
  14. ↑ (he) « פרופ' חביבה פדיה », אוניברסיטת בן-גוריון בנגב (consulté le )
  15. (he) ירעם נתניהו, « שליפות עם פרופסור חביבה פדיה », NRG,‎ (lire en ligne, consulté le )
  16. ↑ Brahim Saci, « Kabbale et Psychanalyse de Haviva Pedaya : une mystique confisquée et restituée », Diaspora Algérienne,‎ ([https://www.diasporadz.com/kabbale-et-psychanalyse-de-haviva-pedaya- %20%20une-mystique-confisquee-et-restituee/ lire en ligne], consulté le )
  17. ↑ (he) דוד פרץ, « בעין החתול / חביבה פדיה – על היצירה », תרבות il (consulté le )
  18. ↑ (he) שבא סלהוב, « "משך הקרע": על שירתה של חביבה פדיה », Haaretz,‎ (lire en ligne, consulté le )
  19. ↑ (he) נעם בן זאב, « המסע של חביבה פדיה על כנפי הפיוט », Haaretz,‎ (lire en ligne)
  20. ↑ (he) ריטה ברודניק, « מן החורבן קדימה, כמו עוף החול », בינה (consulté le )
  21. ↑ (he) טל גורדון, « יהודה הלוי פינת אבן גבירול – הצהרת עצמאות תרבותית », הבמה,‎ (consulté le )
  22. ↑ (he) יוסי אשרי, « חדש: יהודה הלוי פינת אבן גבירול – אלבום האוסף », חדשות המוזיקה החסידית,‎ (consulté le )
  23. ↑ « Breaking The Lines – Dikla and Haviva Pedaya », Bimot (consulté le )
  24. (he) לילך לחמן, « אַתְּ הוֹלֶכֶת וַאֲנִי הַנַּעֲלַיִם שֶׁלָּךְ », Haaretz,‎ (lire en ligne, consulté le )
  25. ↑ (he) תמר רותם, « המוות נאה לה: חביבה פדיה כתבה אופרת רוק המציעה מבט אינטימי על מות אמה », בית אבי חי,‎ (consulté le )
  26. ↑ (he) הפיוט כצוהר תרבותי: כיוונים חדשים להבנת הפיוט ולהבנייתו התרבותית, Jerusalem, הקיבוץ המאוחד,‎ , 384–367 p., « הפיוט כחלום וכחלון: מרחבי זיכרון »
  27. חביבה פדיה, אי-כאן: שפה זהות מקום, הקיבוץ המאוחד,‎ , 167–128 p., « העיר כטקסט והשוליים כקול – ההדרה מן הספר והניתוב אל הספר »
  28. ↑ (he) Haviva Pedaya, « הקול הגולה », Haaretz,‎ (lire en ligne, consulté le )

Liens externes

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