Monarchie traditionnelle

La monarchie traditionnelle est une forme de gouvernement prééminente durant une grande partie de l'histoire européenne, notamment au Moyen Âge et à l'époque moderne. Cette conception s'oppose tant à la monarchie constitutionnelle partisane qu'à la monarchie absolutiste. Elle se définit comme un régime structuré autour des principes du traditionalisme, s'organisant fondamentalement sur les institutions de la famille et de la propriété. Au Portugal, cette doctrine fut portée par le miguelisme sous la monarchie, puis par l'intégralisme lusitanien après l'avènement du régime républicain. Sa déclinaison brésilienne fut incarnée par le patrianovisme^[1]. Ses tenants combattaient idéologiquement le pombalisme, l'absolutisme et le républicanisme^{[2],[3],[4],[5],[6]}, considérés comme des déviations de l'ordre social et politique organique qu'ils appelaient de leurs vœux.

Au sein de la couronne portugaise, l’institution monarchique fut érigée sous l’égide du premier souverain, avant de connaître une première éclipse durant l’union dynastique avec les Philippines. Son rétablissement advint en 1640, à la faveur de la Restauration de l’indépendance. Pour António Sardinha, cette époque constituait l’apogée du régime, conception qu’il partageait avec l’un de ses principaux inspirateurs, le conspirateur João Pinto Ribeiro. Ce dernier professait que la monarchie valait « par essence, indépendamment de la personne qui l’incarne ». Près d’un siècle plus tard, l’absolutisme s’affirma dans la gouvernance de Joseph I^er, exercée sous l’autorité effective du marquis de Pombal.

Dans le cadre d'une monarchie relevant d'une égide traditionnelle, l'autorité souveraine, bien que détenue par le monarque, s'exerce dans un système de gouvernement mixte. Le roi détient la plénitude des prérogatives régaliennes, tant pour le règne que pour le gouvernement effectif. Toutefois, cette puissance est tempérée par l'existence de plusieurs corps constitués. Ces instances — désignées sous le terme générique d'assemblées — regroupent les parlements (hauts tribunaux d'Ancien Régime), les corporations (associations professionnelles réglementées) et les institutions du municipalisme. Elles sont formées par des délégués issus des corps intermédiaires, c'est-à-dire des groupements naturels — tels que les ordres, les provinces ou les métiers — qui structurent organiquement la Communauté politique. Le rôle de ces assemblées est d'assumer conjointement avec le pouvoir central une part de l'administration des affaires de l'État.

Désignée sous l'appellation de « monarchie tempérée », cette structure politique se définit comme un régime où la puissance souveraine du monarque est bornée par l'existence d'un ou plusieurs contre-pouvoirs institutionnels. Cette conception, que la scolastique médiévale, notamment à travers les écrits de Thomas d'Aquin, tenait pour la plus excellente configuration gouvernementale, allie la stabilité monarchique à une limitation des prérogatives royales. En raison de son architecture institutionnelle, laquelle intègre une certaine délégation des divers ordres de la société, elle est pareillement nommée monarchie représentative. Néanmoins, le principe de l'hérédité demeure le fondement de la transmission de la couronne.

Le mouvement patrianoviste constitua une force idéologique notable au Brésil durant les années 1920 et 1930. Il fut principalement incarné par l’Ação Imperial Patrianovista, association prônant l’instauration d’une « démocratie organique » ou d’un « empire organique »^[1]. Cette mouvance défendait l’idée d’un État explicitement confessionnel catholique. Son fondateur et principal dirigeant, Arlindo Veiga dos Santos, en établit la doctrine. Le mouvement entretenait des liens étroits avec la Maison impériale du Brésil, alors dirigée par Pedro Henrique de Orléans e Bragança. Aujourd’hui, la postérité des idées patrianovistes est principalement assumée par l’Action orléaniste^[7].

Le carlisme émergea à la suite de la Première Guerre carliste, consécutivement à la désignation par Ferdinand VII d'Espagne de sa fille Isabelle comme héritière de la couronne, évinçant ainsi les prétentions de son frère, Charles-Marie de Bourbon. Le trépas du souverain et l'avènement de la jeune reine provoquèrent le déclenchement des Guerres carlistes^[8].

Outre sa qualité de lignée dynastique, le carlisme constitue un mouvement politique issu de la scission opérée par Isabelle II d'avec l'Église catholique et de l'avènement d'un régime de monarchie constitutionnelle, lequel renversa l'ancienne monarchie espagnole. Cette mouvance professait le rétablissement de l'ordre monarchique traditionnel, incluant le système des Fueros – des franchises municipales et provinciales –, un retour au giron de l'Église catholique romaine, ainsi que la restitution de la légitimité carliste en la personne de Sixte-Henri de Bourbon-Parme, érigé en prétendant au trône^[9].

Les carlistes s'engagèrent dans la guerre civile espagnole aux côtés de la faction nationaliste. C'est au cours de ce conflit que les Requetés, leur milice traditionaliste, acquirent une importance substantielle. À l'avènement de la paix, les carlistes apportèrent initialement leur concours au régime du général Franco. Toutefois, ce soutien se mua en une opposition déclarée lorsque le pouvoir mit en œuvre des politiques perçues comme libérales par la mouvance. La rupture consommée éclata particulièrement lorsque Franco écarta la proposition carliste de désigner Xavier, duc de Parme, comme monarque, lui préférant, in fine, Juan Carlos de Bourbon^[10].

L'Action française émergea dans le sillage immédiat de l'affaire Dreyfus, à la fin du XIX^e siècle. Son cofondateur, Charles Maurras, y joua un rôle cardinal. Ce courant de pensée, outre son plaidoyer constant pour une restauration monarchique, endosse la cause de la lignée orléaniste pour la succession au trône de France, une position qu'il partage avec les carlistes. De nos jours, le mouvement connaît un regain d'influence et orchestre régulièrement des actions dans l'espace public, telles que des campagnes d'affichage, des manifestations lors de cérémonies commémoratives ou en hommage au roi Louis XVI^[11].

• Ce que nous voulons : une monarchie organique, traditionaliste et antiparlementaire, Programme Intégrale (1914), Unica Semper Avis, 2000-2010

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