Nande (peuple)

Les Nande (appelé Yira en kinande)^[1] sont une population bantoue d'Afrique centrale établie dans l'est de la république démocratique du Congo dans les territoires de Beni et Lubero, ils constituent plus de 60 % de la population de la province du Nord-Kivu, ils sont également en Ouganda où ils sont appelés Konjo^[1]. C'est le peuple le plus entreprenant et dynamique du pays.

Les Nande sont subdivisés en 12 clans dont les Baswagha, Basukali, Bamate, Bahira, Bakira, Bahambo, Bito, Batangi, Bahumbe, Bakumbule, Batike et Babinga. Chaque clan est indépendant et régné par son propre chef de famille, également appelé roi (omukama, omughole ou omwami). Il n'y a pas de roi suprême commun des Yira^[2].

Les Nande sont originaires de Muhulungu sur la rive droite proche de la rivière Semliki, et de la côte Ouest du lac Édouard. De cette grotte d’Isonga, Muhiyi, premier explorateur Nande du Nord-Kivu, visita Vitungwe où il installera son «Ekikali» (ou quartier général), Isale, Malio, Kasongwere.

Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs variantes : Bakira, Banande, Kinande, Kinandi, Kira, Munande, Nandes, Nandi, Nandis, Ndande, Ngandi, Orundande, Wanande, Yira^[3].

La langue des Nande est le kinande (ou Oluyira)^{[réf. souhaitée]}, une langue bantoue dont le nombre de locuteurs en république démocratique du Congo est estimé à plus de 10 000 000 en 2022^[4] et près de 1 000 000 en Ouganda, mais beaucoup parlent aussi la langue véhiculaire de la région, le swahili et un petit nombre, le lingala (langue la plus célèbre dans la musique et l'administration publique congolaise).

Le Yiraland ou Vuyira est la région où habite les Yira constitué de 30 388 km². Les 4 808 km² sont en Ouganda et les 25 580 km² en République démocratique du Congo. En Ouganda, le Yiraland forme ce qu'on appelle Rwenzururu qui contient les districts de Bundibugyo, Kasese et Ntoroko, c'est une région qui se trouve à la frontière avec la RD Congo dont elle est séparée par le lac Mutsyamiria (lac Édouard) et le Mont Rwenzori à l'Ouest, elle est limitée au Nord par le lac Albert et le district de Kagadi, à l'est par les districts de Kitagwenda, Kabarole, Bunyangabu, Kamwenge et le lac George, au Sud par le district de Rubirizi et le lac Mutsyamiria (lac Edouard)^[5]. En RD Congo, le Yiraland forme une région relativement vaste dans la province du Nord-Kivu dans les territoires administratifs de Beni, Lubero, et le bord du lac Edouard dans le Rutshuru, surnommée Grand Nord, c’est une région qui se trouve à la frontière de l’Ouganda dont elle est séparée par le lac Mutsyamiria (lac Édouard) et le Mont Ruwenzori à l’Est, elle est limitée par la province d'Ituri au Nord et la province de Tsopo à l'Ouest, et par les territoires administratifs de Walikale et Rutshuru dans sa partie Sud^[6],[7].

C'est depuis la conférence de Berlin lors du partage de l'Afrique en 1885 que le Yiraland (Vuyira) a été divisé en deux, dont une partie en RD Congo habitée par les Nande et une autre partie en Ouganda habitée par les Konjo.

Chez la population Nande on pratique beaucoup le commerce^[8]. Historiquement, les Nande ont pratiqué le commerce du sel du lac Katwe en Ouganda. Grâce à l'évolution du commerce chez les Nande et à la suite de leurs fortes relations économiques avec l'Afrique Orientale, le Moyen et l'Extrême Orient, des villages sont devenus actuellement des villes : Butembo, Beni, Oicha, Luholu, Kasindi... et des agglomérations voisines sont devenues des villes : Goma, Kisangani, Bunia, Isiro, etc.^[9]

Malgré la crise économique qui frappait tout le pays durant l'époque de la république du Zaïre, la région de Beni-Lubero et la ville de Butembo ont maintenu une activité économique florissante et jusqu'aujourd'hui malgré les guerres. L' industrialisation avait commencer dans la région à l'initiative de l’élite économique locale avec la zone économique spéciale de Musienene. Le peuple Nande a également produit une élite intellectuelle qui s'est distinguée dans tous les domaines de la vie nationale et internationale, et particulièrement :

- dans la société civile et les ONG de développement;

- dans les partis politiques;

- dans la gestion publique du pays;

- dans l'ingénierie;

- dans l’église catholique et protestante;

- dans l'enseignement supérieur et universitaire;

- dans la médecine;

- dans les arts;

- Etc^[10].

Le peuple Nande est avant tout agriculteur et éleveur de petit bétail, l'élevage de bovin étant une particularité de certaines grandes familles seulement. Ils sont devenus les grands producteurs et exportateurs du café, cacao, quinquina et thé de toute la république démocratique du Congo. Les bananes plantains, tubercules, céréales,... sont d'autres denrées alimentaires les plus cultivées chez ce peuple. Ils pratiquent la pêche dans le lac Édouard (lac Mutsyamiria) avec une production de 16 000 tonnes des poissons par an aussi dans les rivières Semliki, Tayna, Talihya, Luholu, etc.

À la suite de cette évolution de l'agriculture durant des siècles chez ce peuple, plusieurs organisations viennent de voir jour localement pour accompagner durablement ces paysans agriculteurs^{[11],[12],[13],[14],[15]}.

Les transports jouent un rôle fondamental dans le terroir Nande parce qu'ils influent sur toutes les facettes de l'économie, notamment sur la mobilité de la main-d'œuvre, les dessertes agricoles, les échanges commerciaux, les facilitations du tourisme et les désenclavement des localités reculées des villes.

Voici les plus importants aéroports chez les Nande :

1. Aéroport de Beni-Mavivi
2. Aérodrome de Butembo-Rughenda
3. Aérodrome de Lubero
4. Aéroport de Beni-Wageni^[16]

Voici les plus importantes routes chez les Nande :

1. La Route Nationale 2 (RN2): Beni-Butembo-Lubero-Luholu-Kanyabayonga : 206 km
2. La Route Nationale 4 (RN4): Beni-Mbau-Oïcha-Eringeti : 53 km
3. La Route Beni-Mutwanga-Kasindi : 75 km
4. La Route Butembo-Biambwe-Manguredjipa-Etaeto : 140 km
5. La Route Beni-Mangina-Manguredjipa : 164 km
6. La Route Lubero-Kasugho-Kabenga : km
7. La Route Kayna-Luofu-Busekere : km
8. La Route Butembo-Bunyuka-Vuhovi-Luotu-Rwese-Magheria-Masereka : 44 km
9. La Route Mbau-Kamango-Nobili : 72 km
10. La Route Kasindi-Kasindi Port-Ishango-Kyavinyonge : km
11. La Route Lubero-Lukanga-Rwese : 29 km
12. La Route Butembo-Kyondo-Kasindi: 61 km
13. La Route Alimbongo-Bingi-Kabenga : km
14. La Route Musienene-Muhangi : 17 km
15. La Route Kanyabayonga-Vitshumbi : 46 km
16. La Route Kyondo-Kyavinyonge : km

Voici les plus importants ports sur le lac Edouard chez les Nande :

1. Port de Kyavinyonge
2. Port de Vitshumbi
3. Port de Kasindi
4. Port de Kiserera
5. Port de Kamanole
6. Port d'Ishango

Le terme « Kyaghanda » désigne la case à deux et parfois trois entrées, généralement située au milieu du village. C'est là que les habitants du village se réunissent habituellement pour régler leurs problèmes vitaux et apporter, en toute solidarité, des solutions jugées adaptées. Les Kyaghanda actuellement exercent leurs activités dans plusieurs villes et villages du monde entier là où les Yira se rencontrent^[17].

• Statuettes isumba.
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Reconnu comme le groupe ethnique le plus prospère de la RDC, les Nande possèdent des caractéristiques uniques qui les distinguent et contribuent à leur richesse^{[18][source insuffisante]}:

Modestie et Discrétion : Les Nande sont connus pour leur modestie. Ils préfèrent souvent rester en arrière-plan, laissant leurs actions parler pour eux. Leur discrétion est une valeur clé qui leur permet de maintenir des relations harmonieuses et d'éviter les conflits inutiles.

Détermination et Parcimonie : La détermination est une qualité essentielle chez les Nande. Ils travaillent dur pour atteindre leurs objectifs, faisant preuve d'une persévérance inébranlable. Leur parcimonie, ou gestion prudente des ressources, leur permet de maximiser leurs économies et de réinvestir dans leurs communautés.

Frugalité et Sacrifice : La frugalité est une autre caractéristique importante des Nande. Ils valorisent l'utilisation judicieuse des ressources et évitent le gaspillage. En outre, ils sont prêts à faire des sacrifices personnels pour le bien-être de leur famille et de leur communauté, démontrant ainsi un fort sens de l'altruisme.

Clanisme et Coterie : Les Nande attachent une grande importance aux liens familiaux et communautaires. Le clanisme, ou l'appartenance à un groupe familial élargi, renforce la solidarité et le soutien mutuel. De même, la coterie, ou l'association avec des groupes de personnes partageant les mêmes intérêts, joue un rôle clé dans leur réseau social et économique.

Fortuneux et Capitalisme : Les Nande ont une réputation de réussite économique. Ils sont souvent perçus comme étant fortuneux, grâce à leur esprit d'entreprise et à leur capacité à identifier et exploiter les opportunités commerciales. Leur approche capitaliste, fondée sur l'investissement et la croissance, contribue à leur prospérité continue.

Accent et Langage : Même lorsqu'ils parlent une langue internationale, les Nande conservent souvent un accent distinctif, comparable à leur langue maternelle, l'Olhuyira ou Kinande. Cet accent est une marque de leur identité culturelle forte et de leur attachement à leurs racines linguistiques.

Autochtones et Gardiens du Temple : Les Nande sont profondément liés à leur terre. Ils sont fiers de leur identité autochtone et se considèrent comme les gardiens de leurs traditions et de leur patrimoine. Ils aiment intensément leur région natale et investissent dans leur développement malgré les nombreux défis qu'ils peuvent rencontrer. Cette relation intime avec leur terre renforce leur résilience et leur détermination à surmonter les obstacles.

Solidarité : En outre, les Nande (Yira) entretiennent des racines très proches avec des minorités comme les Talinga, Pakombe, Piri, M'vuba, Bila, Lese, Amba, Tembo, Hunde, Nyanga et Lega. Ces relations étroites créent un caractère de confiance mutuelle envers ces autres familles, qu'ils reconnaissent comme faisant partie de la grande famille Yira. Cette solidarité renforcée contribue à leur unité et à leur capacité à collaborer efficacement^[19].

La tradition spirituelle Yira est monothéiste, Nyamuhanga est le nom de Dieu le créateur, la vie visible et invisible sont intimement liées. La nature, les saisons, la fécondité, la santé, la richesse et la justice sont perçues comme des manifestations de forces spirituelles à l’œuvre dans le cosmos. Hangi est la manifestation ou l’expression visible de Nyamuhanga dans le monde. Les esprits sont des entités spirituelles distinctes qui servent d’intermédiaires entre Dieu et les hommes.

1. Kitasamba, esprit gardien du mont Ruwenzori, symbole de majesté et de stabilité.
2. Nyabingi, dispensatrice de richesse et de bénédictions matérielles.
3. Mutundi, maître du commerce et du négoce, protecteur des échanges honnêtes.
4. Nyamikene, esprit de l’agriculture, des récoltes et de l’abondance.
5. Letego, protecteur des chasseurs et maître des forêts.
6. Kalisya, gardien des animaux domestiques et sauvages.
7. Mulemberi, protecteur des nouveau-nés et des enfants.
8. Katulikanzira, guide spirituel des voyageurs.
9. Mugobolya, porteur de chance et d’opportunités heureuses.
10. Muhima, défenseur des communautés et esprit de protection.
11. Nyabibuya, source de bénédictions et de vitalité.
12. Mulondi, intercesseur entre les humains et les esprits supérieurs.
13. Kasokya, facilitateur des traversées de rivières et des lacs.
14. Mulekya, gardien de la justice et de l’équité.
15. Kagole, protecteur du mariage et de l’unité familiale.
16. Kabumbi, esprit de la poterie et de la créativité féminine.
17. Mabula, maître des pluies et de la fertilité des sols.
18. Kaluka, esprit des arts et des métiers manuels.
19. Lubunange / Mwoloberia, esprit conciliateur qui réconcilie les cœurs divisés.

1. Mutwangwangwa, esprit des éboulements durant la saison pluvieuse.
2. Kalamata, lié aux feux de brousse et à la purification des terres.
3. Muhumbuli et Katsinduli, esprits des maladies, particulièrement celles touchant les enfants.
4. Kateluli, chef des forces spirituelles perturbatrices.
5. Kihara, esprit justicier qui démasque les voleurs.
6. Lusenge, esprit des eaux qui effraie les femmes enceintes pour les préserver des lieux dangereux.
7. Ndyoka, gardien des rivières, apparaissant sous forme de serpent ou de dragon.
8. Mwegha, esprit responsable de certaines difformités physiques, rappelant la fragilité humaine.
9. Murogo, esprit des pratiques occultes et des secrets spirituels.
10. Bulinzole, esprit associé à la fertilité masculine.
11. Mutabali, esprit guerrier dont l’influence dépend du contexte moral et social.
12. Mutikura et Kihoni, esprits qui provoquent des plaies incurables sans purification spirituelle.
13. Musiki, esprit des tremblements de terre et du mouvement de la terre.
14. Nyabawire / Nyabugo / Nyabandu, esprits de la pauvreté et des épreuves, appelant à la sagesse et à la solidarité.
15. Musyande, esprit qui rend certains champignons toxiques.
16. Eritego, esprit des chasseurs et gardien des forêts.
17. Nyabatundi, esprit des récoltes, parfois exigeant des rituels de reconnaissance.
18. Mugobolya, esprit des songes et des révélations nocturnes.
19. Kalirigulu, esprit redoutable qui peut menacer la vie humaine si l’ordre moral est rompu.
20. Kapipi, esprit espiègle et joueur, souvent craint des femmes et des enfants. Il est lié à Mukomo, une société initiatique secrète dont seuls les membres connaissent les rites et les symboles.

La cosmologie Yira révèle une conception équilibrée du monde : aucune force n’est purement maléfique ou bénéfique, car toutes contribuent à maintenir l’harmonie entre les vivants, les ancêtres et la nature. Les esprits bienveillants inspirent la prospérité et la paix, tandis que les esprits déséquilibrants rappellent les limites de l’homme et la nécessité de respecter les lois du monde invisible. Cette vision du monde illustre la profonde sagesse spirituelle du peuple Yira, où la nature, l’humain et le divin forment une même trame de vie.

La littérature Yira est si vaste avec beaucoup d'auteurs en majorité des prêtres du Diocèse de Butembo-Beni. Voici quelques proverbes de sagesse :

1. Akathi kake, kakana lahukira oko mundu kw'amavi = des petites choses peuvent vous deshonnorer.
2. Eyaviriheswa sirivula kathatha kerilima = une houe n'a jamais peur de labourer le champ.
3. A'mavwe wosi awo ukatwikalako syalikulangika = toutes les pierres que tu heurtent ne s'arrachent pas.
4. Thavwirika mwania o'mwilegha = celui qui n'écoute pas les conseils des autres finit par faire le scandale.
5. A'kanyunyu kamaghuluka kakavirirawa ngoko kaketshira ahisi = quand l'oiseau vole, il oublie qu'il descendra sur terre.
6. O'mughunda syalyalotha akasinga oko vwami = le citoyen ordinaire ne rêve pas son intronisation comme Roi.
7. Thowa vusindi ni muhumangotho = celui qui ne comprend pas à travers les proverbes est un ...
8. Avali vaviri vo vita mbeva = Ceux qui sont à deux se sont eux qui tuent un rat , l'union fait la force.
9. Amalw'avaghuma syalivughawako = la querelle des frères, on n'en parle pas.
10. Akavuli katowa kakowa omutwe iniali okoliko = qui n'écoute pas les conseils des adultes s'en rend compte quand il est trop tard.
11. Amabhwe ni manji, aliwe amathalyo ni make = les initiés sont nombreux mais les élus sont limités.
12. Abhakali ni bhangi ihane owaghu = les femmes sont nombreuses quand tu as trouvé la tienne.
13. Akaghekagheka kyiti = l'amour de l'argent possessif exagéré de ses bien tue.
14. Oyo wahola omo thuthuthu mweya e'kulimu ivaviri tshinga, ni kwa, n'oyo wahola o'mwigholo mweya e'kulimu ivaviri tsingula = ce qui est nié sur la terre sera aussi nié au ciel et ce qui est accepté sur la terre sera aussi accepté au ciel.
15. Erisire riri oko ame rikakwima amaseka = quand un proche commet une bêtise ou un crime, on n'en parle pas.
16. Wamavinya oko vyigha avothathakulu wawu athawyako iukendi kw'embathu = si tu marche dans la voie autre que celle de tes ancetres tu seras maudit.
17. Ovwenghemire vukavugha ovwimene = le moins malin peut vous nuire.
18. Eriryatsa okomunwe ni sikyawo = corriger ou conseiller un homme c'est le respecté.
19. Thwahikire ngundu ivwe = nous avons laisser le mal nous approcher.
20. Eriviha ry'embuli murya lheka iyingira omokithegho = évitons la précipitation, de peur de se faire piéger.
21. Oyuthawithe e'mbunda syalivuya vitshindo = quand vous êtes faible vous n'éffrayez personne.
22. Ahaka hika ovuno, ho hatehika omughusu = dire et faire sont deux choses différentes, l'action ne suit pas la parole.
23. Akhalhibo ni k'ekwanza n'erithitya ni lhya kaviri = la première chose est d'accueillir, donner n'est que la deuxième.
24. "Avangi sivavi" = être nombreux est une richesse.

• Lieven Bergmans, « Chaises et escabeaux chez les Wanande », L’Afrique ardente, Bruxelles, 1955, p. 10-13
• (de + en) Marc Leo Felix, « Nande », in , Maniema, an essay on the distribution of the symbols and myths as depicted in the masks of Greater Maniema, Fred Jahn, Munich, 1989, p. 292-297
• Kambale Kavutirwaki, Contes folkloriques nande, Musée royal de l'Afrique centrale, Tervuren, 1975, 2 vol.
• P. Lieven, « Us et coutumes chez les Wanandes dans la région de Lubero. I, La fabrication des cruches et des pots », L’Afrique ardente, Bruxelles, 1954, 82, p. 9-13
• Minga Shanga, Makutu Nym et al., Traditions verbales et rituelles chez les Lele, Kuba, Ding, Lulua, Luba, Komo et Yira (Rép. du Zaïre), Ceeba, Bandundu, république du Zaire, 1984, 180 p.
• (de) Friedhelm Streiffeler, Endogene Entwicklungsvorstellungen in Zaire : eine vergleichende Untersuchung bei den Komo und Yira (Nande), Breitenbach, Sarrebruck, 1993, 332 p. (ISBN 3881565965)*
• (en) Julien Volper, « An Approach to Nande Isumba Figures », inTribal Art, 2010, Vol. XIV-3, n^o 56, p. 106-115

• (en) On the Edge of the Ituri Forest, Northeastern Belgian Congo : Budu, Mbuti, Mangbele, Nande, Bira, Sharp Wood Productions, 1998 (enregistrement 1952)
• Zaïre : Entre les lacs et la forêt. La musique des Nande, VDE-Gallo, 1991 (enregistrement 1986-1988)

• Démographie de la république démocratique du Congo
• Liste des groupes ethniques d'Afrique
• Butembo

• Notices d'autorité :

  • BnF (données)
  • IdRef
  • LCCN
  • Israël
• Site Benilubero.com
• « Banyarwanda contre Nande : l'autre guerre du Nord-Kivu » (article dans Jeune Afrique, 27 novembre 2008)

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