Nicolas de Laodicée
Nicolas de Laodicée est un philosophe et exégèse d'Aristote ayant vécu au IVe siècle. Il existe cependant une possible confusion avec Nicolas de Damas, historien vivant à l'époque de l'empereur Auguste, à qui l'on attribue aussi l'ouvrage De philosophia Aristotelis. Simplicius cite à plusieurs reprises un Nicolas auteur d'un commentaire sur la philosophie d'Aristote.
À son sujet la tradition conservée le décrit comme un commentateur scrupuleux du corpus d'Aristote, et de lui seul. Cet ouvrage était réputé être un commentaire précis, systématique, et rigoureux des écrits d'Aristote selon la tradition philosophique syriaque et arabe.
Selon l'écrivain Grégoire Bar Hebraeus (contemporain de Themistius )[1]: « Parmi les philosophes savants de l'époque de l'empereur romain Julien, Nicolas fut prééminent dans la connaissance de la sagesse ».
Si on prend en référence une date d'activité de période antique tardive pour Nicolas, cela résout certaines incohérences figurant dans le manuscrit DPA philosophia Aristotelis attribuée à un Nicolas.
En effet la mention du terme Métaphysique, la mention d'auteur comme Porphyre, une connaissance extensive de tous le corpus technique d'Aristote ne peut correspondre a un ouvrage écrit par Nicolas de Damas vivant lui a l'époque impériale Augustinienne, plus éclectique ou les ouvrages de Métaphysiques ne semblaient guère connues[2].
De plus curieusement le DPA, divise en 4 livres les ouvrages de Physique (détails fourni dans la partie I de Philosophia Aristotelis), dont le premier partisan de cette subdivision est Porphyre selon le témoignage de Simplicius. Tout cela incite à placer l'époque d'activité de ce Nicolas vers 380 ap JC.
Selon Ibn Butlan, Nicolas l'auteur de De philosophia Aristotelis était originaire de Laodicée[3].
De philosophia Aristotelis
Le De philosophia Aristotelis est un ouvrage d'exégèse systématique , communément dénommé DPA[3].
Un seul manuscrit de cet ouvrage est connu, conservé à la Cambridge University Library sous la cote Gg 2.14. Il est écrit en syriaque, sans doute après 1400 apr. J.-C.[4].
Le manuscrit est en très mauvais état : en partie lacunaire, surchargé de glose de copiste, sans en-tête de présentation, ni conclusion ; le texte est de surcroît remanié dans son ordre initial. Par ailleurs le texte originel de Nicolas a été fortement abrégé par endroits[3].
Selon l'introduction présente dans le manuscrit, ce manuscrit comprend les commentaires sur l'œuvre d'Aristote suivants[5].
- Physique[6] (livre I )[7]
- Métaphysique[8] ( livres II à III )[9],[10]
- Du Ciel (livres IV 0 V)
- De génération et corruption (livre V)
- Métrologie (livres VI à VII)
- Histoire des animaux (livre VIII)
- des parties des animaux (livre IX )[11]
- De l'Ame (livre X)[12]
- Du sens (livre XI)
- de génération des animaux (livres XII a XIII)
- des Plantes (?)[13]
Les ouvrages éthiques d'Aristote ne figurent pas dans le DPA, cependant à l'époque byzantine (VIe siècle ap. J.-C.) dans les milieux savants arabes, circulait un ouvrage dénommé Summa Alexandrinorum [14]
Cet ouvrage est d'attribution encore incertaine, mais il est possiblement de la main de Nicolas de Laodicée dans sa forme initiale, et non remaniée. Il existe aussi une compilation sur vices et Vertus attribué a Nicolas[15].
Bibliographie
- Silvia Fazzo, « Nicolas l'auteur du Sommaire de la Philosophie d'Aristote : doute sur son identité, sa datation, son origine », Revue des études grecques, no 121, , p. 99-126 (lire en ligne).
Références
- ↑ historia Dynastarum Moslemicarum réédition Antun Sanialhi beyrouth 1983 Bar Hebracus in Abulpharagi indique que Nicolas vivait sous l'empereur Julien, a écrit un résumé de la philosophie d'Aristote, et un traité des Plantes, ainsi qu'une réfutation de l'intellect identique aux intelligibles
- ↑ Silvia FAZZO Nicolas l'auteur du sommaire de la philosophie d'Aristote doutes sur son identité, sa datation, son origine. Revue études grecques, fascicule 1 année 2008.
- Fazzo 2008.
- ↑ H.J. Drossaart Lulofs, « Nicaulos Damascus », philosophy Aristotle, no leyde,
- ↑ Drossaart Lulofs in Nicolaus p.11 description du manuscrit
- ↑ L'auteur traite de la doctrine du temps selon la Physique d'Aristote et essaie de l'harmoniser avec celle du Timée de Platon, prétendant que leur différence relève de l'ordre du mode d'exposition selon les Quaestiones de Nicolas le Péripatéticien utilisées par Ibn Rushd et transmises en version latine, dont un fragment est cité ap. Duhem p. 245 (Paris, Bibl. nat. fonds latin, ms. 16089 f. 153v).
- ↑ Nicolas regroupe la physique d'Aristote en 4 livres de principes, puis 4 autres sur le mouvement . Comme l'établissait Porphyre pour la première fois parmi les commentateurs d'Aristote (indice d'une époque d'activité de Nicolas de Laodicée au IVe siècle ap JC)
- ↑ Nicolas est réputé avoir disserté sur l'intellect et les intelligibles. Une thématique bien abordée déjà par Plotin. ( indice de ce texte écrit au IVe siècle ap JC)
- ↑ l'auteur arable Ibn Rushd a conservé d'un certain Nicolas un ensemble d'Aporie, et un classement des arguments des livres Beta de Delta. Au livre Delta chapitre 12, Nicolas disserte de la notion de dynamis
- ↑ mention d'un opuscule Métaphysique sur Origines attribuée a Théophraste par un certain Nicolas (scolie)
- ↑ le DPA sur ce livre se réduit a 5 lignes
- ↑ le DPA sur ce livre de l'âme se réduit a 7 lignes cependant l'auteur Porhyre cite un certains Nicolas sur les différentes catégories d'âmes selon leurs qualités propres.
- ↑ Cet ouvrage est-il celui conservé dans les apocryphes du pseudo d'Aristote ? hypothèse sans aucune certitude selon Paul Moraux Aristoteleswerk und winkung éd.J Wiesner, Berlin 1987
- ↑ ZONTA, « Sur Aristote les Ethiques tradition syriaque et arabe », DPh A, vol. supplément 1, paris 2003, p 190-198
- ↑ Manuscrit arabe de la Mosquée Quarawiyin de Fez, daté de 1232 ap JC 5 19 folios dont la première partie comporte une traduction des livres I à VI de l 'Ethique a Nicomaque
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