Sophonie

Zephaniah (/zɛfəˈnaɪ.ə/, hébreu : צְפַנְיָה, moderne : Ṣəfanya, tiberien : Ṣep̄anyā, « Caché de/est YHWH » ; grec : Σοφονίας – Sōfənīəs) est le nom de plusieurs personnages de la Bible hébraïque ; le plus célèbre est le prophète qui prophétisa à l'époque de Josias, roi de Juda (640–609 av. J.-C.) et à qui l'on attribue un livre portant son nom parmi les Douze Petits Prophètes. [1] Son nom est couramment translittéré Sophonias dans les Bibles traduites à partir de la Vulgate ou de la Septante. Ce nom pourrait signifier « Yahvé a caché/protégé »[2], ou « Yah est à l'affût »[3]. Le Père de l'Église Jérôme a interprété ce nom comme signifiant « le gardien du Seigneur ». [4]

Le prophète Sophonie

Une icône russe du XVIIIe siècle représentant le prophète Sophonie à Kizhi, en Carélie

Le personnage biblique le plus connu portant le nom de Sophonie est le fils de Cushi et l'arrière-arrière-petit-fils du roi[5] Ézéchias, neuvième dans l'ordre littéraire des Douze Petits Prophètes. Il prophétisa à l'époque de Josias, souverain du royaume de Juda (640–609 av. J.-C.), mais avant la réforme de Josias en 621 av. J.-C.,[1] et fut contemporain de Jérémie, avec lequel il avait beaucoup en commun. La seule source contenant le peu d'informations disponibles sur sa personnalité et ses qualités rhétoriques et littéraires est le court livre de l'Ancien Testament, composé de trois chapitres, qui porte son nom. [1] Le théâtre de son activité était la ville de Jérusalem, qu’il semble bien connaître.[1] L’existence de deux Sophonias liés à ce livre est considérée comme purement hypothétique.[1]

Date d’activité

Sous les deux rois précédents de Juda, Amon et Manassé, le culte d’autres divinités, en particulier Baal et Astarté, s’était développé à Jérusalem,[6][7] apportant avec lui des éléments de culture et de mœurs étrangères. Josias, réformateur dévoué,[8] souhaitait mettre fin à ce qu’il percevait comme un détournement des lieux saints. L'un des champions et conseillers les plus zélés de cette réforme fut Sophonie, et ses écrits restent l'un des documents les plus importants pour comprendre l'époque de Josias.

Prédisant avec audace la destruction de Juda en raison du mal commis par ses habitants[1], le prophète s’éleva contre la corruption religieuse et morale ; face à l’idolâtrie qui s’était même infiltrée dans le sanctuaire, il avertit que Dieu « détruirait de ce lieu le reste de Baal et les noms des prêtres idolâtres » (Soph 1, 4), et plaida pour un retour à la simplicité de leurs pères au lieu des vêtements étrangers luxueux qui étaient portés surtout dans les cercles aristocratiques (1, 8).

Sophonie s'adressant au peuple (France, XVIe siècle).

Le Livre de Sophonie

L'époque de Sophonie fut également une période historique cruciale, car les terres d'Asie occidentale étaient envahies par des étrangers en raison de la migration des Scythes au cours des dernières décennies du VIIe siècle av. J.-C., et parce que Jérusalem n'était qu'à quelques décennies de sa chute en 586 av. J.-C.[9] À la lumière de ces événements, le livre de Sophonie contient les idées fondamentales de sa prédication. La structure du livre, dans sa forme actuelle, se présente comme suit :

Sophonie 1, 2–2, 3. Avertissements concernant le « jour du Seigneur », un Dies irae, dies illa[10] de l’Ancien Testament. Le jugement du Seigneur s’abattra sur Juda et Jérusalem en punition de la terrible dégénérescence de la vie religieuse (1, 4–7a) ; il s’étendra à toutes les classes du peuple (1, 7b–13) et s’accompagnera de toutes les horreurs d’une catastrophe effroyable (1, 14–18) ; c’est pourquoi, repentez-vous et cherchez le Seigneur (2, 1–3).

Sophonie 2:4–15. Non seulement Jérusalem, mais le monde entier est soumis au jugement, y compris les Philistins (4–7), les Moabites, les Ammonites (8–11), les Éthiopiens (12), les Assyriens et les Ninivites (13–15).

Sophonie 3:1–8. Le prophète se concentre une fois de plus sur Jérusalem : « Malheur à la ville rebelle et rachetée… Elle n’a pas écouté la voix, elle n’a pas reçu de discipline. » Les classes dirigeantes de la communauté civile, ainsi que les prophètes et les prêtres en tant que responsables du culte public, devront rendre des comptes de la manière la plus sévère.

Sophonie 3:9–20. Avec un regard prophétique sur le Royaume de Dieu à venir, dans lequel le monde entier s’unira et se tournera vers Dieu, on jouira de la prospérité du Royaume messianique.

Sophonie 3, 9-20. Le dernier message de Sophonie revêt également une couleur messianique, bien que dans une moindre mesure que celle que l'on retrouve dans le Livre d'Isaïe.

Dans le christianisme

Il est commémoré avec les autres prophètes mineurs dans le calendrier des saints de l'Église apostolique arménienne, le 31 juillet. Dans le calendrier liturgique orthodoxe oriental et dans le Martyrologe romain, il est commémoré le 3 décembre.

Son livre a inspiré l'hymne Dies irae.

Dans l'islam

Dans l'islam, Safanyah (en arabe : صفني) est reconnu par certains érudits comme un prophète envoyé aux Bani-Israël, bien qu'il ne soit pas mentionné dans le Coran et qu'il n'existe aucun hadith authentique à son sujet. Son histoire est principalement connue grâce aux Israʼiliyyat et à des ouvrages historiques tels que Al-Bidaya wa l-Nihaya d'Ibn Kathir. [référence nécessaire] Les détails concernant sa vie, sa famille et sa mission restent largement inconnus dans les sources islamiques.

Autres Zephaniah dans la Bible

Parmi les autres personnages nommés Zephaniah, on trouve :

Le fils de Maaseiah, le « deuxième prêtre » sous le règne de Sédécias, souvent mentionné dans Jérémie comme ayant été envoyé par le roi pour s'enquérir (Jér. 21:1) des malheurs à venir qu'il avait dénoncés, et pour implorer l'intercession du prophète afin que le jugement menacé puisse être évité (Jér. 29:25, 26, 29 ; 37:3 ; 52, 24). Avec d’autres Juifs captifs, il fut mis à mort par Nabuchodonosor II « à Ribla, dans le pays de Hamath » (2 Rois 25, 21).

Un ancêtre kohathite du prophète Samuel (1 Chr 6, 36).

Père de Josias, le cohen (prêtre) qui résidait à Jérusalem lorsque Darius Ier promulgua le décret ordonnant la reconstruction du temple... (Za 6, 10).

Voir aussi

Apocalypse de Sophonie (livre pseudépigraphique)

Références

Mason, Rex (2007). « 35. Sophonie ». Dans Barton, John ; Muddiman, John (éd.). The Oxford Bible Commentary (1re éd. (brochée)). Oxford University Press. pp. 604–607. ISBN 978-0199277186. Consulté le 6 février 2019.

Grudem et al. 2008, p. 1729.

Carson et al. 2015, p. 1839.

« La prophétie de Sophonie | EWTN ». EWTN Global Catholic Television Network.

The Interpreter's Bible, Volume VI, p. 1014

Histoire de l'ANE : La fin de Juda Copyright © Quartz Hill School of Theology

« 2 Rois 21 - Les règnes impies de Manassé et d'Amon ». Archivé à partir de l'original le 23/03/2016. Consulté le 23/12/2006.

« Les réformes religieuses d'Ézéchias et de Josias » Archivé le 28 décembre 2016 sur Wayback Machine dans les archives en ligne de la Biblical Archaeology Society

« ENCYCLOPÉDIE CATHOLIQUE : Sophonie (Zephaniah) ». www.newadvent.org.

« Ce jour de colère, ce jour terrible », tel que décrit dans le Nelson's Compact Illustrated Bible Dictionary, pp. 283, 283, Thomas Nelson Publishers (1964). Ouvrage antérieur à l'ISBN, seule l'édition ultérieure (1978) est répertoriée dans WorldCat, ISBN 978-0-8407-5636-7.

Sources

Carson, D. A. ; Hess, Richard S. ; Alexander, T. D. ; Moo, Douglas J. ; Naselli, Andrew David, éd. (2015). NIV Zondervan Study Bible. Grand Rapids : Zondervan. ISBN 978-0-31043833-5.

Grudem, Wayne ; Dennis, Lane T. ; Packer, J. I. ; Collins, C. John ; Schreiner, Thomas R. ; Taylor, Justin, éd. (2008). ESV Study Bible. Wheaton : Crossway. ISBN 978-1-43350241-5.

Attribution

Wikisource Cet article reprend le texte d'une publication désormais dans le domaine public : Easton, Matthew George (1897). « Zephaniah ». Easton's Bible Dictionary (éd. nouvelle et révisée). T. Nelson and Sons.

Liens externes

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Traductions juives :

Tzefaniah - Zephaniah (Judaica Press) traduction avec le commentaire de Rashi sur Chabad.org

Traductions chrétiennes :

Zephaniah sur The Great Books (New Revised Standard Version)

Zephaniah sur Wikisource (Authorised King James Version)

Article dans l'Encyclopédie catholique

DeepL Traduction

Sophonie

Le prophète Sophonie sur une icône russe du XVIII^e siècle.

צְפַנְיָה

Données clés

Activité principale	Neuvième des douze petits prophètes
Autres activités	Auteur du Livre de Sophonie

Compléments

VII^e siècle av. J.-C.

Sophonie (צְפַנְיָה en hébreu) est le neuvième des douze petits prophètes de la Bible ; il vécut pendant le règne de Josias, roi de Juda, et fut un contemporain du prophète Jérémie au VII^e siècle av. J.-C. Il est l’auteur du Livre de Sophonie, qui fait partie du Tanakh ou Ancien Testament.

Situé dans le royaume de Juda, le livre de Sophonie est probablement antérieur de quelques années à la réforme engagée par Josias en 622 av. J.-C.^[1]. Son message invite les Judéens à se tourner vers leur Dieu afin de ne pas connaître le même sort que le royaume du nord d'Israël, envahi un siècle plus tôt^[2]. Dans le Livre de Sophonie, il prophétisa le Jour du jugement.

L'attribut de Sophonie est la lanterne. Elle s'explique par le passage des prophéties où l'Éternel menace d'une destruction prochaine la ville de Jérusalem : "En ce temps-là, je porterai la lumière des lampes jusque dans les lieux les plus cachés de Jérusalem" (chap. I, verset 12)^[3].

• Grand dictionnaire universel du XIX^e siècle, Vol. S-Testa

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