Thomas de Maurienne

Thomas de Maurienne
Image illustrative de l’article Thomas de Maurienne
Ordre religieux Ordre de Saint-Benoît
Vénéré par Église catholique romaine
Fête (catholiques)

Thomas de Maurienne ou Thomas de Farfa (mort avant 720) fut le premier abbé de l'abbaye de Farfa, qu'il fonda entre 680 et environ 700. Bien que les sources de sa vie soient beaucoup plus tardives et qu'il soit entouré de légendes, son historicité est incontestable[1].

Selon la tradition, Thomas était originaire de Maurienne, où il était moine avant de se rendre en Italie[2]. Selon la Chronique Farfense de Grégoire de Catino (du XIIe siècle), Thomas était en pèlerinage à Jérusalem lorsqu'il eut, dans l'église du Saint-Sépulcre, une vision de la Vierge Marie. Celle-ci lui ordonna de se rendre en Italie et de restaurer une basilique abandonnée qui avait été fondée en son nom. Accompagné d'un petit groupe de disciples et guidé par la grâce divine, Thomas découvrit les ruines d'une basilique dans une région désertique de la Sabine[3]. La fiabilité de ce récit est toutefois sujette à caution en raison de l'emploi fréquent de topoi, tels que la vision, le pèlerinage, le désert et la « réoccupation d'un ancien site chrétien »[4]. À l'époque de Thomas, on pensait que la basilique avait été fondée au VIe siècle par un certain Laurent de Syrie, dont on ne sait rien de précis. L'église se dresse certainement sur une terrasse fouillée dans l'Antiquité tardive et des fouilles archéologiques menées par l'École britannique de Rome (1978-1985) ont mis au jour une enceinte murale de l'Antiquité tardive sur le site, bien que l'église elle-même n'ait pas été fouillée[5].

Durant l'abbatiat de Thomas, trois moines de Farfa fondèrent l'abbaye Saint-Vincent du Volturne. Selon l'historien de Saint-Vincent, Ambrosius Autpert, dans sa Chronicon Vulturnense, c'est Thomas qui dirigea les moines vers « l'oratoire du martyr Vincent [où] de chaque côté de la rivière s'étend une épaisse forêt (silva densissima) servant d'habitat aux bêtes sauvages et de cachette aux brigands »[6]. Toujours durant l'abbatiat de Thomas, l'abbaye reçut un privilège du pape Jean VII en 705, reconnaissant également qu'elle avait été fondée par « l'évêque Laurent »[7]. Ce privilège papal (privilegium) comprenait la confirmation de la première donation de terres (non datée) à l'abbaye, du duc Faroald II de Spolète. La charte ne fait que mentionner vaguement des terres qui étaient apparemment un domaine, citant une lettre que le pape avait reçue de Faroald[8]. (Grégoire s'est efforcé d'identifier l'étendue de ce don en se référant à des sources orales, et il a cité « de très vieux vénérables anciens, avec un témoignage vrai qui leur a été rapporté par leurs prédécesseurs » qui ont assimilé le don de Faroald à onze curtes d'environ 11 000 modia au total[9].) Par ses donations, Faroald prétendait avoir « restauré ce lieu grâce à l’abbé Thomas et à votre recommandation [papale] (commenditum) », plaçant ainsi l’initiative de la concession de terres initiale entre les mains du Pape. Faroald semble avoir souhaité que le Pape confirme – ou « renforce » (firmare) par l’exercice de ses pouvoirs spirituels, à savoir la « chaîne d’anathème »[10] – les conditions qu’il avait lui-même imposées à la concession[11]. Le Pape alla plus loin : il « établit et décida » (statuimus et decernimus) que nul ne puisse imposer de prélèvements à l’abbaye et il limita sévèrement le rôle de l’« évêque voisin » (vicinum aepiscopum)[12]. Thomas reçut l’ordre de faire valoir le privilège papal[13].

Selon le martyrologe du XIe siècle de l'abbaye, le Martyrologium Pharphense, Thomas a été enterré à la trentième borne milliaire, comme plus tard l'abbé Hilderic (mort en 857)[14]. Thomas avait été remplacé par Aunepert en 720[15].

Thomas est déclaré saint et est célébré le [16].

Notes et références

Notes

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Thomas of Maurienne » (voir la liste des auteurs).

Références

  1. ↑ La source la plus ancienne concernant sa vie est la Constructio monasterii Farfensis, datant de la fin du IXe siècle. Quant à sa fiabilité, voir (en) Marios Costambeys, Power and Patronage in the Early Medieval Italy: Local Society, Italian Politics, and the Abbey of Farfa, c.700–900, Cambridge, , p. 13-14.
  2. ↑ La Constructio décrit ainsi ses origines : «(la)», in Costambeys 2007, 2 n5. Sur la situation religieuse dans le pays natal de Thomas à peu près à la même époque, cf. Costambeys 2007, p. 2–4.
  3. ↑ Sur l’établissement (historique) de monastères dans les régions frontalières, comme celui de Farfa à la frontière entre le duché de Spolète et le duché de Rome, cf. Costambeys, pp. 4-6. Sur l’établissement (littéraire) de monastères dans des « lieux déserts loin de toute habitation », cf. Costambeys 2007, p. 7. Pour le statut de la Sabine au début du VIIIe siècle, cf. Costambeys 2007, p. 8 et 184-207.
  4. ↑ Costambeys 2007, p. 7-8. Bien que l'on sache depuis longtemps que les pèlerinages à Rome étaient courants au VIIIe siècle, on découvre seulement maintenant l'ampleur des pèlerinages plus lointains, notamment en Terre sainte. Il est également désormais évident que les non-Italiens constituaient une part importante de la population monastique en Italie à cette époque (cf. Costambeys 2007, p. 149). Les cinq successeurs de Thomas étaient, comme lui, provençaux ou originaires d'Aquitaine, deux régions du sud du royaume mérovingien, mais aucune n'était franque.
  5. ↑ Costambeys 2007, p. 9. Cf. (en) O. Gilkes et J. Mitchell, « The early medieval church at Farfa : its orientation and date », Archeologia Medievale, no XXII,‎ , p. 343-364 (DOI 10.1400/245443, lire en ligne, consulté le )
  6. ↑ San Vincenzo fut en réalité fondée dans une ancienne villa située dans une région densément peuplée. Concernant la forêt comme topos dans la littérature monastique, voir (en) Chris Wickham, « European Forests in the Early Middle Ages: Landscape and Land Clearance », dans L'ambiente vegetale nell'alto medioevo, Spoleto, coll. « Settimane di studio del CISAM » (no 37), , repris dans (en) Chris Wickham, Land and Power: Studies in Italian and European Social History, Londres, , p. 400-1200.
  7. ↑ Costambeys 2007, p. 9. La charte a été copiée deux fois par Grégoire de Catino : dans le Prae-Regestum et le Regestum Farfense.
  8. ↑ Le texte de la lettre est « aliquas donationes nostras in cespitibus vel servis et coloniciis » (« certains de nos dons en terres, esclaves et esclaves »), cf. Costambeys 2007, p. 74 et 254-255.
  9. ↑ Costambeys 2007, p. 74–76, a un peu plus à dire sur l’identité de ces curtes.
  10. ↑ Selon les mots de Faroald : « Et qui hoc praesumpserit sub anathematis vinculo vestra almitas eum alligare iubate », cf. Costambeys 2007, n14, p. 254.
  11. ↑ Les règles étaient que personne ne devait commettre d’ insolentias aut concussionem (« pratiques nouvelles ou menaces de violence ») ni priver l’abbaye de ses biens, cf. Costambeys 2007, p. 254.
  12. ↑ Costambeys 2007, p. 254. Il s'agit soit de l'évêque de Rieti, soit d'un évêque possible de la Sabine, soit de Cures, soit de Vescovio.
  13. ↑ Costambeys 2007, p. 255 : « Iccirco vestra religio hanc apostolici privlegii tuitionem indeptam, fructuosum atque laudabile concessum beneficium demonstret » (« C'est pourquoi vos religieux afficheront cette tuitio (protection) obtenue du privilège apostolique, le bénéfice fructueux et louable concédé »).
  14. ↑ L'abbé du XXe siècle Ildefonso Schuster, "Martyrologium Pharphense ex apographo cardinalis Fortunati Tamburini OSB codicis saeculi XI", Revue Bénédictine n°26, 1909, p. 432-436 et n°27, 1910, p. 75-94, p. 365-385, a publié ce martyrologe.
  15. ↑ Costambeys 2007, p. 150.
  16. ↑ Jean Prieur et Hyacinthe Vulliez, Saints et saintes de Savoie, La Fontaine de Siloé, , 191 p. (lire en ligne), p. 31-32.

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

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