Guerra de Kitos

Guerra de Kitos
Guerra de Kitos

Mapa da Judeia (a vermelho), a província onde as aspirações judaicas por independência impulsionaram as Guerras judaico-romanas
Data116–118 d.C.
LocalJudeia
DesfechoVitória romana[1]
Mudanças territoriaisStatus quo ante bellum
Beligerantes
Império Romano Judeus
Comandantes
  • Lukuas (executado)
  • Juliano (executado)[3]
    Papo (executado)[3]
  • Gamaliel II (morto por causas naturais)
Baixas
Mortes romanas e gregas: 200.000 em Cirene, 240.000 em Chipre (segundo Dião Cássio). Mortes desconhecidas no Egito, Mesopotâmia, Judeia e Síria. Destruição e deslocação de comunidades judaicas no Norte de África, Cirenaica, Chipre e Egito

A Guerra de Kitos ocorreu de 116 a 118, como parte das Guerras judaico-romanas. As antigas fontes judaicas datam-na como tendo ocorrido 52 anos após a Primeira Guerra Judaico-Romana (66–73) e 16 anos antes da Revolta de Bar Kokhba (132–136). Tal como outros conflitos das Guerras judaico-romanas, a Guerra de Kitos foi impulsionada pelo descontentamento entre os judeus face ao Império Romano. Este sentimento, que muito provavelmente se intensificou significativamente no rescaldo da destruição romana do Segundo Templo em 70, havia desencadeado outra série de grandes levantamentos judaicos através da Judeia e do resto do Próximo Oriente, incluindo no Egito, Líbia, Chipre e Mesopotâmia.

Após a supressão da revolta judaica na Mesopotâmia, o imperador romano Trajano nomeou o seu general Lúsio Quieto (também conhecido como Kitos) como cônsul e governador da Judeia. Fontes tardias em siríaco sugerem que os rebeldes judeus do Egito e da Líbia se mudaram para a Judeia, mas foram lá derrotados pelo exército romano. No entanto, a fiabilidade destas fontes é debatida, e a erudição moderna mantém-se cautelosa dada a falta de confirmação por parte dos historiadores greco-romanos Dião Cássio e Eusébio, que foram as principais fontes para os acontecimentos da Segunda Guerra Judaico-Romana.

Um grande número de judeus foi executado pelas tropas romanas que cercavam Lydda, onde rebeldes judeus se tinham reunido sob a liderança dos irmãos Juliano e Papo. Estes "mortos de Lydda" são frequentemente mencionados com palavras de louvor reverencial no Talmude.[4][5]

Apesar de terem reprimido com sucesso numerosas revoltas judaicas, a situação dos romanos na Judeia manteve-se tensa, levando o sucessor de Trajano, Adriano, a transferir permanentemente a Legio VI Ferrata para Cesareia Marítima. Este ambiente atingiu o clímax com o eclodir da Revolta de Bar Kokhba pouco depois, começando com o estabelecimento de um estado judaico independente pelos rebeldes e terminando com o massacre e a deslocação de judeus por toda a Judeia, bem como com a provável destruição ou quase destruição de três legiões romanas.

Nome

Em hebraico: פולמוס קיטוס, transl. Polemos Ḳiṭus, é uma corrupção (provavelmente através do Aramaico judaico palestiniano) do grego koiné Πόλεμος του Κυήτου (transl. Pólemos tou Kuḗtou, "Guerra de Quieto"), em referência ao governador romano da Judeia, Lúsio Quieto, que reprimiu a revolta.

Os termos "Guerra de Kitos", "Revolta da Diáspora" e "Segunda Guerra Judaico-Romana" são frequentemente usados como sinônimos, mas os dois primeiros termos são melhor compreendidos como frentes (teatros) do conflito mais abrangente que é este último.

Antecedentes

Primeira Revolta Judaica (66–73 d.C.)

A tensão entre a população judaica do Império Romano e as populações grega e romana aumentou ao longo do século I d.C., escalando gradualmente com vários acontecimentos violentos, principalmente por toda a Judeia, onde partes da população da Judeia irromperam ocasionalmente em insurreições violentas contra o Império Romano. Vários incidentes ocorreram também noutras partes do império, como os pogroms de Alexandria, visando a grande comunidade judaica de Alexandria na província do Egito. No entanto, com a exceção de Alexandria, a diáspora judaica dava-se bem por todo o Império Romano e dependia do estado romano para manter os seus direitos.[6]

A escalada de tensões acabou por eclodir como a Primeira Guerra Judaico-Romana, que começou em 66 d.C.. As hostilidades iniciais foram o resultado de tensões religiosas entre gregos e judeus, mas mais tarde escalaram com protestos contra impostos e ataques a cidadãos romanos.[7] A guarnição militar romana da Judeia foi rapidamente dominada por rebeldes e o rei pró-romano Herodes Agripa II fugiu de Jerusalém, juntamente com os funcionários romanos, para a Galileia. Céstio Galo, o legado da Síria, trouxe o exército sírio, baseado na XII Fulminata, reforçado por tropas auxiliares, para restaurar a ordem e sufocar a revolta. A legião, no entanto, foi emboscada e derrotada por rebeldes judeus na Batalha de Bete-Horom, um resultado que chocou a liderança romana.

A supressão da revolta foi então entregue ao general Vespasiano e ao seu filho Tito, que reuniram quatro legiões e começaram a avançar pelo país, a começar pela Galileia em 67. A revolta terminou quando as legiões sob o comando de Tito cercaram e destruíram o centro da resistência rebelde em Jerusalém em 70 e derrotaram as restantes fortalezas judaicas mais tarde.

Revoltas judaicas no Egito, Líbia e Chipre (115–117 d.C.)

Em 115 d.C., uma onda de levantamentos judaicos em grande escala, conhecida como a "Revolta da Diáspora", eclodiu quase simultaneamente em várias províncias do Mediterrâneo Oriental.[8] As revoltas ocorreram enquanto o Imperador Trajano estava a travar uma campanha militar contra o Império Parta mais a leste. As revoltas parecem ter sido influenciadas por tensões étnicas de longa data,[9] pela destruição do Segundo Templo,[10] e por ideias revolucionárias espalhadas por insurgentes vindos da Judeia.[11] Fatores adicionais que alimentaram a agitação incluíram o humilhante Imposto Judaico imposto por Roma[10] e as generalizadas expectativas messiânicas de redenção divina.[10][12][13] Os estudiosos acreditam que os rebeldes possam ter tido como objetivo um regresso à Judeia, o restabelecimento da soberania judaica e a reconstrução do Templo.[14][12]

Na Líbia, as forças judaicas lançaram ataques contra as populações grega e romana sob a liderança de Andreas ou de Lukuas – possivelmente o mesmo indivíduo conhecido por ambos os nomes.[15] No Egito, relata-se que o levante começou com confrontos entre as comunidades judaicas e os seus vizinhos gregos,[16] o que escalou quando Lukuas e os seus seguidores chegaram da Cirenaica. Saquearam as zonas rurais e venceram a resistência local. Os gregos, apoiados por camponeses egípcios e romanos, retaliaram, massacrando os judeus de Alexandria.[17] No Chipre, rebeldes judeus sob a liderança de Artemion alegadamente devastaram a ilha e a cidade de Salamina.[18][19]

A resposta romana foi severa. Márcio Turbão, inicialmente destacado contra os partos, foi redirecionado para suprimir as revoltas no Egito e na Líbia com uma grande força militar.[20] As suas campanhas foram marcadas por extrema brutalidade,[20][21] levando ao quase extermínio das populações judaicas na Cirenaica, em Chipre e no Egito. No final de 117, as revoltas tinham sido em grande parte sufocadas,[20] embora alguns distúrbios no Egito possam ter continuado até ao início de 118.[22] No seu rescaldo, as comunidades judaicas nas regiões afetadas sofreram perdas imensas,[21][23] com evidências arqueológicas a indicarem destruição severa, particularmente em Cirene, que necessitou de ser reconstruída sob a égide de Adriano.[24]

Quieto na Mesopotâmia (116 d.C.)

Fontes antigas afirmam que, a par das revoltas judaicas no Egito, Líbia e Chipre, também irrompeu agitação na Mesopotâmia na sequência da sua recente conquista pelos romanos aos partos. Dião Cássio descreve uma rebelião na região durante o verão de 116 d.C., notando que o General Lúsio Quieto desempenhou um papel fundamental na sua supressão, retomando Nisibis e saqueando Edessa, embora não mencione especificamente o envolvimento judaico.[25][26]

Em contrapartida, Eusébio atribui explicitamente as atividades na Mesopotâmia aos judeus, relatando que Trajano suspeitava de que eles planeavam ataques contra os habitantes,[27] levando-o a ordenar a Quieto que os suprimisse severamente.[26] Eusébio afirma ainda que Quieto "assassinou um grande número de judeus ali."[27] Fontes cristãs posteriores também mencionam uma campanha militar liderada por Quieto contra as comunidades judaicas na região.[25] A resistência judaica na Mesopotâmia poderá ter sido parte de um movimento mais amplo contra a ocupação romana nos territórios partos, provavelmente alimentado pelo contraste entre o seu estatuto relativamente privilegiado sob o domínio parto e as condições mais duras impostas pelos romanos.[26]

Agitação na Judeia

Após a sua supressão da resistência rebelde na Mesopotâmia, Quieto foi honrado com o consulado e Trajano concedeu-lhe o cargo de governador da Judeia.[28][29] Os acontecimentos exatos nesta fase permanecem incertos,[a] mas, de acordo com académicos como Pucci Ben Zeev, parece ter havido uma onda de agitação judaica que Lúsio Quieto reprimiu.[29]

Dião Cássio e Eusébio, as principais fontes sobre os levantes da diáspora deste período, não mencionam eventos na Judeia nessa época.[29] No entanto, relatos fragmentados e posteriores oferecem algumas pistas. Uma dessas provas é uma inscrição da Sardenha, que regista uma expeditio Judaeae entre as guerras travadas por Trajano.[30] Além disso, duas fontes tardias em siríaco sugerem que os rebeldes judeus do Egito e da Líbia se mudaram para a Judeia, onde foram derrotados pelos romanos.[29]

As hostilidades podem ter sido instigadas por atos de culto romanos em Jerusalém. Segundo Hipólito de Roma, uma legião trazida por Trajano erigiu um ídolo identificado como Kore no Monte do Templo, um ato que teria sido percebido pelos judeus como uma profanação direta do seu local mais sagrado. Evidências epigráficas apontam para uma provocação semelhante: uma inscrição atesta que soldados da Legio III Cyrenaica dedicaram um altar ou estátua ao deus greco-egípcio Sérápis em Jerusalém durante o último ano do reinado de Trajano (116 d.C.).[31]

Fontes rabínicas relatam a história de Juliano e Papo, que pode ter tido lugar durante este período de agitação na Judeia.[29] É possível que Quieto tenha sitiado Lydda, onde os judeus rebeldes se tinham reunido sob a liderança de Juliano e Papo. A aflição tornou-se tão grande que o patriarca Rabban Gamaliel II, que estava lá enclausurado e que morreu pouco depois, permitiu o jejum até mesmo no Ḥanukkah. Outros rabinos condenaram essa medida.[32] Lydda foi então tomada e muitos dos judeus rebeldes foram executados; os "mortos de Lydda" são frequentemente mencionados em palavras de louvor reverencial no Talmude.[4] Papo e Juliano estiveram entre os executados pelos romanos nesse ano e tornaram-se mártires entre os judeus.[5]

Lúsio Quieto, a quem Trajano tinha em grande estima e que tinha servido bem a Roma, foi discretamente destituído do seu comando assim que Adriano assegurou o título imperial. Foi assassinado em circunstâncias desconhecidas no verão de 118, possivelmente sob as ordens de Adriano. Adriano tomou as decisões impopulares de pôr fim à guerra, abandonar muitas das conquistas orientais de Trajano e estabilizar as fronteiras do leste. Embora tenha abandonado a província da Mesopotâmia, instalou Partamaspates — que tinha sido expulso de Ctesifonte pelo regresso de Osroes I — como rei de uma Osroena restaurada. Durante um século, Osroena manteve uma independência precária como um estado-tampão entre ambos os impérios. A situação na Judeia manteve-se tensa para os romanos, que se viram obrigados, sob o governo de Adriano, a deslocar a Legio VI Ferrata permanentemente para Cesareia Marítima na Judeia.

Alguns académicos contestam a ocorrência de qualquer conflito na Judeia durante a Revolta da Diáspora. Os historiadores Eric M. Meyers e Mark A. Chancey, por exemplo, escrevem que "a rebelião aparentemente não se espalhou à Judeia, onde a chegada de uma segunda legião para complementar a Décima Legião constituiu um tampão bem-sucedido contra novas revoltas."[33] Da mesma forma, Fergus Millar nota que "não existem evidências concretas de uma revolta judaica na Judeia" simultânea à Revolta da Diáspora.[34]

Rescaldo

Mudança do estatuto provincial e aumento da presença militar

Após a Guerra de Kitos, a Judeia sofreu uma reestruturação administrativa e militar. A província foi elevada do estatuto pretoriano para consular, permitindo uma presença militar reforçada. Como parte desta mudança, uma segunda legião, provavelmente a Legio II Traiana, foi colocada na região por volta de c. 120 d.C..[30] Depois de Quieto, os governadores subsequentes da província mantiveram também o nível consular. Entre eles encontravam-se Lúcio Cossónio Galo, que foi nomeado cônsul em 116 e governou a Judeia entre 118 e 120, e Quinto Corédio Galo Gargílio Antigo, consul suffectus em 119, que serviu como governador entre 122 e 125.[30]

Revolta de Bar Kokhba

Novos desenvolvimentos ocorreram na Judeia em 130 d.C., quando Adriano visitou o Mediterrâneo Oriental e decidiu reconstruir a cidade em ruínas de Jerusalém como a colônia romana de Aelia Capitolina, batizada em sua homenagem.[35] Esta decisão, a par de uma possível proibição da circuncisão, levou à eclosão da Revolta de Bar Kokhba,[36] o último grande levante judaico e a última tentativa organizada de recuperar a independência nacional.[37][38] Os rebeldes garantiram vitórias iniciais contra os romanos, estabelecendo brevemente um estado independente e colocando os recursos militares romanos sob forte pressão. Em resposta, Roma mobilizou uma força massiva e esmagou a rebelião com um ataque sem precedentes à população judaica da Judeia,[39][40] escravização em massa e deslocamento,[41] a destruição das zonas rurais da Judeia,[42] e uma proibição das práticas judaicas, que permaneceu em vigor até à morte de Adriano em 138.[43] A Judeia foi renomeada como Síria Palestina.[44]

Notas

  1. ↑ Dião Cássio e Eusébio, as fontes primárias sobre as revoltas da diáspora deste período, não fazem qualquer menção a eventos na Judeia nessa época.[29]

Ver também

Referências

    1. ↑ https://www.heritage-history.com/index.php?c=resources&s=war-dir&f=wars_romanjewish#kitos The second Jewish Roman war occurred forty-five years after the fall of Jerusalem during Trajan's invasion of Parthia. It started in a Jewish community in Cyrene. The rebels destroyed many Roman Temples, and killed both Greeks and Romans. The revolt spread to Alexandria and Cyprus, where thousands of citizens were killed, both Jew and Gentile. The rebellions were disordered mobs, rather than armies, however, and the engagements were riots rather than battles. The governor of Egypt used his legions to protect the unmolested cities, but relied on Trajan to send enough forces to put down the rebels. Trajan eventually raised an army to put down the rebellions in Cyrene and Alexandria, and at the same time, he tried to prevent more rebellions among Jews in his newly won Mesopotamia regions by proactively killing Jews in some of the major cities in the region before they had a chance to rebel. The loss of life during these rebellions was terrific, especially in North Africa, and many of the Jewish urban strongholds outside of Judea were destroyed.
    2. ↑ Histoire des Juifs, Troisième période, I - Chapitre III - Soulèvement des Judéens sous Trajan et Adrien
    3. 1 2 Malamat, Abraham (1976). A History of the Jewish people. Cambridge, Mass: Harvard University Press. p. 330. ISBN 978-0-674-39731-6
    4. 1 2 Pes. 50a; B. B. 10b; Eccl. R. ix. 10
    5. 1 2 Ta'anit 18b; Yer. Ta'anit 66b
    6. ↑ Martin Goodman (2008). Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations. [S.l.]: Vintage Books. p. 418. ISBN 978-0-375-72613-2
    7. ↑ Josephus, War of the Jews II.8.11, II.13.7, II.14.4, II.14.5
    8. ↑ Pucci Ben Zeev 2006, p. 102.
    9. ↑ Bennett 2005, p. 204.
    10. 1 2 3 Pucci Ben Zeev 2006, pp. 93–94.
    11. ↑ Horbury 2014, p. 273.
    12. 1 2 Smallwood 1976, p. 397.
    13. ↑ Barclay 1998, p. 241.
    14. ↑ Horbury 2014, p. 276.
    15. ↑ Pucci Ben Zeev 2006, pp. 94–95.
    16. ↑ Horbury 2021, p. 348.
    17. ↑ Horbury 2021, p. 350.
    18. ↑ Pucci Ben Zeev 2006, p. 96.
    19. ↑ Horbury 2014, p. 249.
    20. 1 2 3 Pucci Ben Zeev 2006, pp. 96–98.
    21. 1 2 Kerkeslager 2006, pp. 61–62.
    22. ↑ Hacham & Ilan 2022, pp. 9, 109–110.
    23. ↑ Goodman 2004, p. 10.
    24. ↑ Walker 2002, pp. 45–47.
    25. 1 2 Kerkeslager 2006, p. 86.
    26. 1 2 3 Pucci Ben Zeev 2006, pp. 99–100.
    27. 1 2 Eusebius, Ecclesiastical History, 4.2.5; possibly also Suidae Lexicon I, no. 4325; IV, no. 590
    28. ↑ Cassius Dio, Roman History, 68.32.5; Eusebius, Ecclesiastical History, 4.2.5
    29. 1 2 3 4 5 6 Pucci Ben Zeev 2006, p. 100.
    30. 1 2 3 Pucci Ben Zeev 2006, p. 101.
    31. ↑ Ben Zeev 2018, p. 90.
    32. ↑ Ta'anit ii. 10; Yer. Ta'anit ii. 66a; Yer. Meg. i. 70d; R. H. 18b
    33. ↑ Meyers & Chancey 2012, p. 166.
    34. ↑ Millar 1995, p. 103.
    35. ↑ Magness 2024, pp. 294–296.
    36. ↑ Eshel 2006, p. 106.
    37. ↑ Eshel 2006, p. 127.
    38. ↑ Isaac 1990, p. 55.
    39. ↑ Taylor 2012, p. 243.
    40. ↑ Raviv, Dvir; Ben David, Chaim (27 de maio de 2021). «Cassius Dio's figures for the demographic consequences of the Bar Kokhba War: Exaggeration or reliable account?». Journal of Roman Archaeology (em inglês). 34 (2): 585–607. ISSN 1047-7594. doi:10.1017/S1047759421000271Acessível livremente
    41. ↑ Mor 2016, pp. 471, 483–484.
    42. ↑ Zissu 2018, pp. 28–29, 37.
    43. ↑ Eshel 2006, p. 126.
    44. ↑ Eshel 2006, pp. 126–127.

    Bibliografia

    Ligações externas

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