Мукси

Мухе на традиционном празднике в Оахаке, Мексика

Мукси или муши (исп. ед. ч. muxe [ˈmuʃe], мн. ч. muxes) — это люди с приписанным при рождении мужским полом, принимающие на себя социальные роли и идентичность, традиционно считающиеся женскими. В культуре сапотеков (штат Оахака, Мексика) они признаны самостоятельной категорией — третьим полом.[1][2]

Категория мукси может включать в себя как бинарные, так и небинарные виды гендерной идентичности и самовыражения[3].

Этимология

Слово muxe является фонетической адаптацией испанского термина mujer («женщина»). Этимологическая связь восходит к XVI веку: сапотекское произношение сохранило глухой шипящий звук [ʃ] (обозначаемый буквой «x»), который был нормой в староиспанском языке до его трансформации в современный звук [х][4][5].

Социальный статус и исследования

Статус мухе тесно связан с матрифокальной структурой общества сапотеков. В отличие от западных концепций сексуальной идентичности, статус мухе рассматривается как врождённое состояние («женская душа в мужском теле»), предполагающее выполнение специфических семейных и общественных функций. На уровне семьи мухе часто берут на себя ведение хозяйства и уход за престарелыми родителями, что делает их ключевыми фигурами в сохранении преемственности поколений[6][4].

В сообществе сапотеков выделяют две основные группы мухе:

  • muxe gunaa — трансгендерные мухе, которые ведут женский образ жизни и носят традиционную женскую одежду;
  • muxe nguiiu — мухе, которые придерживаются более маскулинного стиля в одежде и презентации, но идентифицируют себя как мухе и проявляют андрофилию (влечение к мужчинам)[2][7].

Исследования в рамках эволюционной психологии подтверждают гипотезу «отбора родственников». Было установлено, что как трансгендерные (muxe gunaa), так и цисгендерные (muxe nguiiu) мухе демонстрируют значительно более высокий уровень альтруизма по отношению к своим племянникам, чем гетеросексуальные мужчины[2][8]. Согласно этой теории, отсутствие собственного потомства компенсируется повышенным инвестированием ресурсов в детей кровных родственников, что способствует сохранению семейного генофонда[8].

Помимо семейных обязанностей, мухе выполняют общественно-религиозные функции. Они участвуют в организации традиционных праздников, занимаются изготовлением обрядовых костюмов и выполняют специфические задачи в рамках католических и традиционных ритуалов общины[4][1][9].

Известные личности

  • Амаранта Гомес Регаладо — антрополог и социальный активист. В 2003 году стала первым кандидатом-мухе на выборах в федеральный Конгресс Мексики[10].
  • Лукас Авенданьо — художник-перформер и антрополог. Его творчество исследует пересечение этнической идентичности сапотеков и гендерной самоидентификации мухе[11].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Chiñas, Beverly. Isthmus Zapotec attitudes toward sex and gender anomalies // Latin American Male Homosexualities. — University of New Mexico Press, 1995. — P. 293—302.
  2. ↑ 1 2 3 Muxes of the Istmo Zapotecs. University of Toronto Mississauga. Дата обращения: 2 февраля 2026. Архивировано 11 октября 2025 года.
  3. ↑ Jessie V Ford, Eli Coleman, Swagata Banik. Learning from gender-diverse thriving among third-gender people in Juchitán, Mexico. International Journal of Transgender Health 1344-1363. PubMed Central (PMC). doi:10.1080/26895269.2024.2440850.
  4. ↑ 1 2 3 Miano, M. (2002). Hombre, mujer y muxe’ en el Istmo de Tehuantepec. México: Plaza y Valdés. ISBN 9701883209
  5. ↑ García Salord, Susana (2003). Reseña de "Hombres, women и muxe' en el Istmo de Tehuantepec" de Marinella Miano Borruso. Alteridades. 13 (26): 158—161.
  6. ↑ Ramirez, J.; Munar, A. M. (2022). Hybrid Gender Colonization: The Case of Muxes. Gender, Work & Organization. 29 (6): 1868—1889. doi:10.1111/gwao.12884.
  7. ↑ Francisco R. Gómez , Scott W. Semenyna, Lucas Court, Paul L. Vasey. Familial patterning and prevalence of male androphilia among Istmo Zapotec men and muxes. Plos (2018). doi:https://doi.org/10.1371/journal.pone.0192683.
  8. ↑ 1 2 MIRANDA L. ABILD. Kin Selection and Male Androphilia: Sociocultural Influences on the Expression of Kin-Directed Altruism. Department of Psychology University of Lethbridge LETHBRIDGE, ALBERTA, CANADA (2010).
  9. ↑ Gasiorowski, D. (2018). The muxes of Juchitán: Representations of Non-binary Gender Identities in Contemporary Photography from Mexico. Bulletin of Hispanic Studies. 95 (8): 895—912.
  10. ↑ Medina, Antonio. La nueva visibilidad lésбico-gay. La Jornada (5 июня 2003). Дата обращения: 2 февраля 2026.
  11. ↑ Stambaugh, A. P. (2014). RepresentaXión de un muxe: la identidad performática de Lukas Avendaño. Latin American Theatre Review. 48 (1): 31—53.

См. также

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.