Пукао

Пукао́^[a] — крупные цилиндрические или конические головные уборы, которые устанавливались на головы некоторых монументальных статуй моаи на острове Пасхи. Эти элементы выполнены из красного вулканического шлака или пемзы, что резко отличает их по цвету от самих моаи, высеченных из туфа сероватого оттенка.

Британский путешественник-исследователь Джеймс Кук высадился на острове в 1774 году в ходе своего второго кругосветного путешествия. Вместе с ним были художник Уильям Ходжес и натуралист Иоганн Рейнхольд Форстер, которые насчитали около 600 человек местного населения и зарисовали, кроме прочего, моаи.

Судя по заметкам Форстера, в 1774 году некоторые моаи стояли на своих аху (платформах), в то время как другие были недостроены, лежали на земле, по-видимому, заброшенны; некоторые лежали рядами перпендикулярно своим аху, их головы были обращены вниз, а пукао скатились по склону, будто статуи опрокинула приливная волна^[1]. Хотя до этого, в 1722 году, Якоб Роггевен по прибытии на остров Пасхи писал, что видел моаи ещё стоя́щими^[2].

Материалом для пукао служил вулканический шлак красного цвета (скория), добывавшаяся исключительно в кратере Пуна Пау (рап. Puna Pau) — небольшом вулканическом конусе на юго-западе острова. Этот карьер был единственным источником сырья для всех известных пукао; другие месторождения такого материала на острове не использовались в строительстве в таком масштабе. В Пуна Пау сохранились следы добычи, незаконченные цилиндры и заготовки, а также дороги, по которым выкатывались полуфабрикаты. Размеры уже готовых пукао варьируются: диаметр от 1 до более 2 метров, высота до 2–2,5 м, масса от нескольких тонн до почти 12 тонн (самый крупный — на аху Те Пито Кура)^[3].

Производство пукао, по-видимому, происходило позже основной фазы изготовления и транспортировки моаи. В научном сообществе принято считать, что активная выработка в Пуна Пау началась после того, как карьер Рано-Рараку (основной источник материалов для производства моаи) уже перестал использоваться в больших объёмах. Заготовки первоначально вырубались в форме грубых цилиндров прямо в карьере, затем дорабатывались до более изящных форм (цилиндр, усечённый конус, иногда с небольшим выступом-«узлом» наверху) уже на месте установки^[3][4].

Транспортировка своеобразных шляп осуществлялась путём катания по специально подготовленным дорогам. Благодаря цилиндрической форме на ранних стадиях заготовки легко перекатывались на значительные расстояния — до 12–13 км от Пуна Пау до северного и восточного побережий. Анализ следов на поверхности пукао (выемки, борозды, насечки) подтверждает, что они двигались именно катанием, а не волочением или переноской^[3].

Установка пукао на головы моаи — наиболее сложный этап. Современные исследования, основанные на фотограмметрии и 3D-моделировании 50 элементов и заготовок из карьера, показывают, что рапануйцы использовали так называемые земляные пандусы и технику перекатывания с помощью верёвок, обвязанных вокруг цилиндра. Моаи предварительно наклоняли вперёд, к пандусу; пукао закатывали по насыпи наверх, а затем статую возвращали в вертикальное положение, фиксируя убор на голове. Моделирование показывает, что для перемещения даже самых тяжёлых пукао требовалось относительно небольшое количество людей — порядка 10–15 человек с верёвками. Эта гипотеза опровергает представления о необходимости огромной централизованной рабочей силы или иерархии для установки шляпы^[3].

Многие из таких элементов украшены петроглифами, которые ранее были плохо заметны из-за эрозии и выветривания красной скории. Благодаря технике Structure from Motion и созданию детальных 3D-моделей учёные выявили значительно большее количество резных изображений (в основном антропоморфные фигуры, птицы, геометрические мотивы), чем считалось ранее. Эти петроглифы, по мнению исследователей Кембриджского университета, указывают на символическую функцию головных уборов и их связь с ритуальной практикой^[4].

Функционально пукао, вероятно, обозначали высокий социальный статус, связь с предками (ману), возможно, имитировали причёски или головные уборы вождей и жрецов. Красный цвет породы имел сакральное значение в полинезийской культуре. Установка пукао знаменовала окончательный этап «оживления» статуй, хотя при этом они встречаются не на всех моаи, а преимущественно на поздних, более крупных статуях престижных аху^[5]. Символически пукао представляли собой шапку или пучок волос^[6].

Всего археологами найдено около 100–150 уцелевших пукао, из которых примерно 50–70 находились на головах моаи или около платформ аху, а остальные утеряны при транспортировке^[3].

• Johann Reinhold Forster. Observations Made During a Voyage Round the World, on Physical Geography, Natural History, and Ethic Philosophy (англ.) / под общ. ред. Robinson, G. — London: l'Université de Californie, 1778. — 649 с.

• Эйдельман, Тамара Натановна. Тайны древних цивилизаций (рус.). — ЛитРес, 2023. — 351 с. — ISBN 9785171516208.