Якуты

Запрос «Якут» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Якуты
Самоназвание якут. сахалар
Численность и ареал
Всего:
  • ▲478 409 чел. (2021)[3]

 Россия:
478 409 (2021 г.)[1]

 Казахстан:
5000 (2023 г.)

 Латвия:
37 (2023 г.)[2]
Описание
Язык якутский, русский
Религия традиционные верования (70%), итсизм (10%), православие (8%).
Входит в тюркские народы
Родственные народы долганы, хакасы, тувинцы
Этнические группы долганы, ессейские якуты[4]
Происхождение курыканы, племена теле, байырку, древние уйгуры, хунну, древние тюрки, монголы[5][6]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Яку́ты (самоназвание — якут. саха, мн. ч. сахалар) — тюркский народ, коренное население Якутии. Якутский язык относится к тюркской языковой семье[7].

По результатам Всероссийской переписи населения 2021 года, в России проживало 478,4 тысячи якутов, главным образом, в Якутии (469,3 тысячи), а также в Иркутской, Магаданской областях, Хабаровском и Красноярском краях. Якуты являются преобладающим (55,3 % населения) народом в Якутии и самым крупным из коренных народов Сибири и Дальнего Востока в границах РФ[8].

Этноним

Самоназвание якутов — саха, мн. ч. — сахалар.

Этноним саха связывается с ираноязычными саками[9][10][11][12]. Впервые эту теорию ввёл в науку И. Страленберг в XVIII веке; впоследствии её придерживался ряд других исследователей. В настоящее время данная теория поддерживается А. И. Гоголевым. В археологии и культуре якутов обнаруживаются связи со скифо-сакской культурой, в частности с пазырыкцами[9][12][13]. Этнонимы с корнем саха или сака встречаются среди потомков племён, ведущих происхождение от древних тюрков, происхождение которых, в свою очередь, связывается с саками[11].

Существует также старинное самоназвание якутов уранхай (может писаться и как ураанхай, ураангхай; якут. урааҥхай), ныне используемое в песнях, торжественной речи и Олонхо[14]. Распространение самоназвания «ураангхай», созвучного с этнонимом урянхай, возможно, объясняется фольклорными взаимосвязями тюркских и монгольских народов[15].

Расселение якутов по районам Якутии согласно переписи населения 2010 года

Экзоним, то есть слово, не используемое народом по отношению к себе, «якут» происходит от эвенкийского слова Yako (также yoqo, ñoqa или ñoka), которое эвенки использовали в качестве наименования якутов; от него может происходить и якутское слово саха[16]. Это слово было заимствовано русскими[17]. Изначально служилые люди в отписках упоминали якутов как «якольцы». Впоследствии к корню як- был добавлен суффикс -ут (подобно этнонимам телеут, ламут, алеут и т.д.)

История и происхождение

Основная статья: История Якутии

Согласно распространённой гипотезе, предками современных якутов является кочевое племя курыканов[18] хуннского происхождения, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь, курыканы пришли в район озера Байкал с реки Енисей из Красноярско-Минусинского региона[19][20][21].

Якуты в начале XX века

Большинство учёных полагает, что к XV веку якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков (тунгусов) и юкагиров (одулов), живших здесь ранее[22].

Якуты традиционно занимались скотоводством (якутская корова), получив уникальный опыт разведения крупного рогатого скота в условиях резко континентального климата в северных широтах, коневодством (якутская лошадь), рыбной ловлей, охотой, развивали торговлю, кузнечное и военное дело.

Согласно якутским легендам[23], предки якутов сплавлялись вниз по Лене на плотах со скотом, домашним скарбом и людьми, пока не обнаружили долину Туймаада, пригодную для разведения крупного рогатого скота. Сейчас на этом месте находится современный Якутск. Согласно тем же легендам, первопредков якутов возглавляли два предводителя — Эллэй Боотур и Омогой Баай.

По археологическим и этнографическим данным, якуты как народ сложились в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами местных племён среднего течения Лены. Предполагают, что последняя волна южных предков якутов проникла на Среднюю Лену в XIV—XV веках. В расовом отношении они принадлежат к центральноазиатскому антропологическому типу североазиатской расы. По сравнению с другими тюркоязычными народами Сибири они отличаются наиболее сильным проявлением монголоидных черт, окончательное оформление которых происходило в середине второго тысячелетия нашей эры уже на Лене.

Предполагается, что некоторые группы якутов, например, оленеводы северо-запада, возникли сравнительно недавно в результате смешения отдельных групп эвенков с якутами, выходцами из центральных районов Якутии. В процессе переселения в Восточную Сибирь якуты освоили бассейны северных рек Анабары, Оленька, Яны, Индигирки и Колымы. Якуты изменили оленеводство тунгусов, создав тунгусо-якутский тип упряжного оленеводства.

Венюков М. И. Этнографическая карта Азиатской России (XIX в.)

Сосуществование кочевников-якутов с другими народами не всегда носило мирный характер: так, легендарный хангаласский тойон XVI века Баджей был убит восставшими против него эвенками (тунгусами). Его знаменитый внук тойон Тыгын небезуспешно пытался объединить якутские племена в 1620-х годах.

Некоторые историки считают, что объединительная деятельность Тыгына Дархана была вызвана переходом якутских племён к раннеклассовому обществу и возникшими тогда предпосылками к появлению у них протогосударства. Другие обращают внимание на слишком жёсткие методы в его политике, которые не приводили к подчинению других родов, а, напротив, отталкивали даже некоторых сподвижников, способствуя децентрализации.

В XVII—XIX веках главным занятием якутов было скотоводство (разведение рогатого скота и лошадей), со второй половины XIX века значительная часть стала заниматься земледелием; охота и рыболовство играли подсобную роль. Основным типом жилища был бревенчатый балаган, летним — разборная ураса. Одежду шили из шкур и меха. Во второй половине XVIII века большая часть якутов была обращена в христианство, однако сохранялись и традиционные верования.

Под русским влиянием среди якутов распространилась христианская ономастика, почти полностью вытеснив дохристианские якутские имена[24]. В настоящее время подавляющее большинство якутов (и др. коренных народов в регионе) носят русские имена, иногда передаваемые в якутской транскрипции (Иван — Уйбаан, Сашка — Сааска, Пётр — Бёотур и т. д.). Возвращение к якутским именам затруднено из-за сложности переоформления документов и невозможности применения в них букв якутского алфавита, но с началом 90-х годов идет яркое возрождение якутских имен, поддерживаемое якутской интеллигенцией и рядом политических деятелей в республике Саха (Якутия).

Язык и письменность

Основные статьи: Якутский язык и Якутская письменность

Якутский язык относится к тюркской языковой семье; он значительно отличается от других тюркских языков по фонемному составу. Ближайшим ему языком является долганский. В лексике якутского языка имеется, ввиду многолетнего сожительства его носителей с носителями русского, немало заимствований из русского языка.

Якутская письменность существует на основе кириллицы, с дополнительными буквами.

Число говорящих на 2010 год — около 450 140 человек[25]; таким образом, это один из самых распространённых в наши дни языков коренного населения Сибири.

После вхождения Якутии в состав России якуты постепенно начали говорить и на русском языке. Сейчас абсолютное большинство якутов владеют русским языком хотя бы как вторым[26].

Генетика

Около 94 % якутов генетически относятся к Y-хромосомной гаплогруппе N1a1-Tat (HG16)[27] (субклад N1a1a1a1a4-M2019>N-M2016/Ht1>N-M1993>N-M2038[28])[29][30]. Разнообразие субкладов этой гаплогруппы среди якутов невелико, что свидетельствует о прохождении популяции через бутылочное горлышко или об эффекте основателя[31]. Общий предок всех якутских носителей этой гаплогруппы жил 1300 лет назад[32]. Также имеют определённое распространение Y-хромосомные гаплогруппы R1a, C (C3×M77, С3с), N* и N2 (N1b)[33][34].

Исследовав 58 мумифицированных останков из захоронений якутов (от XV до XIX века), учёные выявили Y-хромосомную гаплогруппу N1a1-Tat у 8 из 13 образцов (61 %). Были также выявлены высокие частоты митохондриальных гаплогрупп C и D[35][36]. Из 21 образца древней якутской популяции (XVII—XIX вв.) 17 принадлежали к Y-хромосомной гаплогруппе N1a1-M46, 1 — к Y-хромосомной гаплогруппе N1a2-CTS6380, 1 — к Y-хромосомной гаплогруппе C2-M217, 1 — к Y-хромосомной гаплогруппе C2b1a1b1-F3985. 1 образец не был надежно аффилирован[37].

Митохондриальные линии D5a2a2, C4a1c, C4a2, C5b1b и специфичный для якутов субклад STR Y-хромосомной гаплогруппы N1a1 (N1c) могут быть связаны с миграцией предков якутов, в то время как Y-хромосомная гаплогруппа C3c, скорее всего, появилась в результате экспансии тунгусского народа. Митохондриальные гаплогруппы Z1a1b и Z1a3, присутствующие у юкагиров, эвенов и долган, показывают наличие следов другой и, возможно, более древней миграции (миграций). Анализ как гаплоидных локусов, так и данных аутосомных SNP выявил только незначительные генетические компоненты, общие для якутов и крайнего северо-востока Сибири. Эвены и долганы имеют следы другой и, возможно, более древней миграции. Хотя большая часть западно-евразийских материнских и отцовских линий у якутов могла происходить от недавнего смешения с восточными европейцами, митохондриальные гаплогруппы H8, H20a и HV1a1a, а также Y-хромосомная гаплогруппа J могут отражать древний поток генов из западной Евразии через Среднюю Азию и Южную Сибирь[38].

У якутов определили 1,525 % неандертальской примеси, и 0,070 % денисовской примеси[39].

Этногенез

Согласно В. Н. Харькову, этногенез якутов, в целом, завершился к началу XVI веку на территории Средней Лены в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами (предположительно из Прибайкалья) автохтонных племён. Переселенцы имели, вероятно, смешанное тюркско-монгольское происхождение[34].

Становление якутского народа, по мнению А. Н. Алексеева, стало результатом взаимодействия нескольких разнородных этнических групп: палеоазиатских (протоюкагирских) и пришлых тунгусо-маньчжурских и тюрко-монгольских групп[34][40].

В историографии изучения происхождения якутов существуют разные версии, возводящие их корни к тем или иным тюрко-монгольским народам[41]. Н. Н. Козьмина можно считать основателем гипотезы о курыканском происхождении якутов. По его мнению, их предки прожили около Байкала до начала XIV в., когда с востока из-за Байкала проникли буряты и вытеснили их на север, на Лену[42].

Г. В. Ксенофонтов считал, что сначала происходило переселение на Вилюй уранхайцев (оронкон-ураныкааны), представляющих собой потомков отуреченных тунгусских племён и гуннов с примесью монголов и тюрок. Вторыми на Вилюй переселились в VII—VIII вв. скотоводы гулигань, или уч-курыкан. Народ «саха» уйгурского происхождения — предки саха Центральной Якутии — переселились на Лену из Прибайкалья в IX—XII вв[42].

Н. Ф. Остолопов, Н. С. Щукин, Н. А. Костров, П. Кларк, И. Майдель, Н. А. Аристов предками якутов считали сагайцев, этническую группу хакасов. Эта гипотеза была основана на сходстве этнонимов саха и сагай. Н. А. Костров указывал на возможность происхождения якутов от сагайцев. Н. А. Аристов отождествлял якутов с сагайцами, считая сагайцев их «остатком»[41].

В. В. Радлов — основатель версии, относящей саха к монголоязычным народам, подвергшимся тюркизации. По В. В. Радлову, самоназвание саха-ураанхай имело смысл переводить как «пограничные уранхай»[43]. В. Ф. Трощанский выводил предков якутов от лесных урянхайцев, упоминавшихся в источниках XIII в. среди «лесных народов». В. В. Радлов считал лесных урянхайцев народом «неизвестного языка», подвергшимся омонголению, потом отуречиванию. Г. В. Ксенофонтов связывал якутских ураанхайцев с территорией Маньчжурии[41].

Н. Ф. Остолопов этнический состав якутов разделил на три поколения, по именам легендарных прародителей, — Омогоя (батулинское), Эллэя (кангаласское) и Хоро (бурятское)[43]. Первые исследователи якутской этнографии XVII в. обратили внимание на особую близость якутов с бурятами, с которыми, по их мнению, они составляли один народ. Н. Витсен указывал на сходство бурятского и якутского языков. Потомков Омогоя принято связывать с монгольским компонентом в составе якутов. Фольклорные источники связывают Омогоя с народом бырааскай (бурятами)[41].

В составе якутов обнаруживаются многочисленные хоролоры, отождествляемые с бурятскими хоринцами. Н. Ф. Остолопов утверждал о прибытии из-за Байкала хоринцев, принявших участие в этногенезе народа саха. В материалах участников экспедиции И. И. Биллингса есть сведения о том, что к племени Омогоя присоединились бурят-хоринцы. В свою очередь, Б. Р. Зориктуев высказывался против выведения представителей родов хоро от хори. Остатки одежды хоролоров оказались более близки к тунгусской, чем хоринских бурят. Кроме этого, хоро и хори имеют разных тотемных прародителей. Так, тотемом людей хоро выступает ворон, у хори — лебедь[41].

Как пишет В. В. Ушницкий, «при изучении древних фольклорных источников складывается впечатление», что хоро и боотулу могли быть древними племенами, из которых и произошёл народ саха. В XX в. утвердилось отождествление носителей этнонимов хори и хоро со средневековыми курыканами. Боотулу отождествляются с батулинцами[41]. Под именем батулинцы были известны батлай в составе булагатов[44], батанай в составе хори[45].

П. А. Ойунский развивал гипотезу о связи якутов с кереитским племенем — сахаэт (сакаит)[43]. Возможно, самоназвание якутов саха восходит к слову сакаит[46][47]. B. С. Николаев отождествлял этнических предков якутов с туматами[43]. Согласно А. М. Малолетко, их этногенез связан с проникновением с Амура представителей гуннского племени тоба[42]. За время изучения этногенеза якутов выдвигались гипотезы также об их меркитском происхождении[48].

А. П. Окладников сделал вывод о том, что якуты и булагаты некогда составляли единое племя, разделившееся на две половины. Археолог приводит антропологические, лингвистические материалы, согласно которым предки якутов в Прибайкалье, проживая вместе с бурятами, испытывали взаимное влияние. Он пишет о преобладании монгольских слов в якутских терминах оседлого скотоводства и тюркского происхождения — в их социальной и общественно-политической областях жизни[43].

Б. О. Долгих предками якутов считал бурятское племя эхиритов. Этническим ядром якутов он считал кангаласцев, связывая их с эхиритским родом хэнгелдур. А. И. Гоголев, в свою очередь, связывал кангаласцев с племенем канглы[43]. К эхиритскому пласту в якутской среде относится род игидэй[49][50].

Г. В. Ксенофонтов уделял особое внимание племенам хори-тумат, ойрат, баргут[42]. В составе якутов значительное место занимают борогонцы и байагантайцы, отождествляемые со средневековыми племенами баргутов и баегу (байырку), упоминаемых в Байкальском регионе[48].

Согласно В. В. Ушницкому, кангаласцы — этническое ядро якутов были — частью объединения татар[51]. В якутском фольклоре в качестве предков упоминаются татаары, а отцом Эллэя выступает Татаар-тайма[48]. В качестве имён первопредков и прародины якутов в их фольклоре выступают имена многих средневековых племён Байкала — туматы, урянхай, татар, байагу, хори, монгол, батулинцы[48]. Баягантайский род в составе якутов отождествляется с монгольским племенем байаут, бeтюнский — с буртэ-чиносцами, которые считаются потомками жужаней[49], род кокуй (коукуй) — с родом хухуйт[52].

Культура и быт

Внутри якутского дома

В традиционном хозяйстве и материальной культуре якутов много черт, сходных с культурой скотоводов Центральной Азии. На Средней Лене сложилась модель хозяйства якутов, сочетающая скотоводство и экстенсивные виды промыслов (рыболовство и охота) и их материальная культура, адаптированная к климату Восточной Сибири. В частности, можно отметить уникальные породы якутских коров и якутских лошадей, отлично приспособленных к жизни в суровых климатических условиях. На севере Якутии также распространён самобытный тип упряжного оленеводства.

Жилищем являлся бревенчатый балаган (якут. балаҕан) и ураса (якут. ураhа), покрытая берестой. С XX в. якуты стали строить избы.

По культуре (культура, обычаи и обряды якутов тесно связаны с народными верованиями) главой семьи в доме у якутов является мужчина, он и главный добытчик пищи. Домашнее хозяйство — готовка пищи, стирка одежды, мытье и уборка дома и т. п., как и в других культурах, принято вести только женщинам, потому что женщина — хранительница очага. С ранних лет девочек учат вести домашнее хозяйство, а мальчиков учат ремеслу, охоте и, самое главное, как держать скот, ведь скот у якутов — символ богатства.

В древности коренные народы севера Якутии (в том числе и якуты) вывели породу собак, которая получила название «Якутская лайка». Также распространена придворовая порода крупных якутских собак, отличающихся своей неприхотливостью.

Передаваемый из поколение в поколение сказителями древний эпос Олонхо (якут. Олоҥхо) включён в список Всемирного нематериального наследия ЮНЕСКО.

Народные певцы якутов использовали горловое пение.

Из музыкальных инструментов наиболее известен хомус — якутский вариант варгана и струнно-смычковый инструмент кылыһах (кырыымпа). Помимо этого у якутов бытовал и ряд других, ныне забытых струнных инструментов[53]. Самобытным культурным феноменом является т. н. якутский нож.

См. также: Традиционный якутский костюм

Религия

Основная статья: Якутская мифология
Якутский мужской кафтан
В якутском женском головном украшении бастынга «Вице-мисс Якутия-2007» и «Миссис Якутия-2010» Виолетта Куличкина

До прихода русских среди якутов были распространены традиционные верования. Якуты считали себя потомками божеств Айыы, во главе которых стоит бог солнца Үруҥ Аар Тойон. В тенгрианских представлениях есть три мира: верхний, срединный и нижний миры, которые соединены мировым деревом Аал Луук Мас. В верхнем мире живут айыы (божества), в срединном — люди и иччи (духи природы), в нижнем — абааһы (демоны)[источник?].

Обязательный обряд — благословение айыы, при торжественных случаях или по прибытии в новое (незнакомое) место. Почитаются священные места, горы, деревья, реки, которые имеют своих иччи. Благословения (алгыс) являются у якутов своего рода молитвой, где обычно просится защита, покровительство и удача у айыы[источник?].

Якуты каждый год празднуют «Ысыах», день воспевания божеств и духов всех трех миров. Ысыах праздновали в день летнего солнцестояния, 21 июня (в прошлом, сейчас празднуют в удобное время во второй половине июня), когда проходит обряд встречи солнца. Солнце для якутов отождествлялось с оком Үрүҥ Аар Тойона или же представлялось его персонификацией, а своей матерью-кормилицей якуты считали землю (иччи срединного мира Аан Алахчын Хотун), и также сдабривали её алгысами и подношениями (в наше время ― преимущественно оладьями)[источник?].

Якуты также верят, что у каждого человека есть душа (кут). По представлениям якутов кут состоит из 3-х частей: Ийэ-кут («материнская душа») — то, что передается от родителей; Буор-кут («земляная душа») — материальная часть, физическое тело; Салгын-кут («воздушная душа») — интеллект, разум[источник?].

В прошлом у якутов существовал также Обряд воздушного погребения.

Традиционная якутская религия айыы была официально зарегистрирована в управлении министерства юстиции Российской Федерации по Республике Саха (Якутия) 10 января 2012 года в управлении министерства юстиции РФ по РС(Я)[54].

Во второй половине XVIII века произошла всеобщая христианизация коренных жителей Ленского края — не только якутов, но и эвенков, эвенов, юкагиров, чукчей, долган. С деятельностью православного духовенства связаны развитие народного образования и просвещения народов Якутии, появление литературы на национальных языках, увеличение частоты межэтнических взаимодействий[источник?].

Неоязыческое духовенство продвигало тезис о взаимосвязи якутских традиционных верований с общетюркским тенгрианством[55]. При этом стоит отметить, что современное тенгрианство является по большей части кабинетным культом[56] — видением древнетюркских религиозных воззрений деятелями неоязычества. Тенгрианство является монотеистической религией, в которой главное место занимает бог неба Тенгри, в то время как для якутской мифологии характерно многобожие, где главный является играет бог-солнце Юрюнг Аар Тойон. Главными тезисами взаимосвязи якутских традиционных верований с тенгрианством является схожесть якутского слова таҥара («вера, бог, идол, икона») с тюркским Тенгри и реликты древнетюркских верований.

По данным на 2024 год, несмотря на попытки представить тенгрианство значимым направлением, число его сторонников среди якутов стремится к нулю[57].

Религиозный состав

Религиозное самоопределение якутов в Республике Саха (Якутия), согласно опросам на 2024 год[57]:

Расселение

По результатам переписи 2010 в России проживало 478 тысяч якутов, в конце 2014 года их численность превысила 500 тысяч. Являются наиболее многочисленным народом в Якутии. Часть якутов проживает в Казахстане — 415 (2009), на Украине — 304 (2001), в Белоруссии — 52 (2009), Кыргызстане — 35 (2009), Латвии — 28 (2011), Эстонии — 15 (2011) и других странах бывшего СССР.

Часть якутского населения традиционно проживает за пределами Якутии. В Красноярском крае якутское население представлено ессейскими якутами — субэтносом якутов, проживающими в пос. Ессей, пос. Тура, пос. Чиринда, с. Байкит; часть исследователей также включает в состав якутского народа долган, проживающих в Таймырском районе. Значительное число якутов традиционно проживает в Хабаровском крае: с. Удское, с. Алгазея, с. Неран, с. Чумикан, с. Нелькан, с. Аян, с. Джигда, пгт. Охотск, с. Арка, с. Ина; с. Софийск, пгт. Чегдомын, пгт. Чекунда и др. В Иркутской области якуты представлены так называемыми бодайбинскими и катангскими якутами, проживающими в с. Большой Патом, пос. Перевоз, с. Наканно и с. Хамакар. В Магаданской области: с. Балыгычан, с. Оротук, с. Гадля, пгт. Ола, пгт. Сеймчан. В Амурской области пгт. Экимчан и пгт. Ивановское. В Еврейской автономной области: пгт. Бира, г. Облучье, с. Бабстово и др. Незначительные группы также составляют якутское население, проживающее на административных территориях Сахалина и Приморского края[58].

Численность по данным всесоюзных и всероссийских переписей (1897—2010)
Страна / Регион Перепись 1897 года[59] Перепись 1926 года[60] Перепись 1939 года[61] Перепись 1959 года[62] Перепись 1970 года[63] Перепись 1979 года[64] Перепись 1989 года[65] Перепись 2002 года[66] Перепись 2010 года[67] Перепись 2021 года
Российская империя / СССР / Российская Федерация 227 384 240 709 242 080 236 655 296 244 328 018 381 922 443 852 478 085 478 409
Якутская область / ЯАССР / Республика Саха (Якутия) 221 467 235 926 233 273 226 053 285 749 313 917 365 236 432 290 466 427 469 348
Иркутская губерния / Сибирский край / Иркутская область 2 734 3 385 1 398 1 366 1 751 1 788 2 020 992 858 468
Енисейская губерния / Сибирский край / Красноярский край 2 181 4 820 4 343 1 248 1 387 1 778 1 368 1 468 1 236
Томская губерния / Сибирский край / Новосибирская область - 21 386 602 798 473 629 440
Приморская область / Дальневосточный край / Приморский край 517 32 22 112 117 506 475 703 766 675
Приморская область / Дальневосточный край / Хабаровский край 1 224 1 569 944 1 152 1 662 1 578 1 454 1 417 987
Камчатская область / Дальневосточный край / Магаданская область 734 791 1019 892 754 469 407 212
Амурская область / Дальневосточный край /Амурская область 356 398 302 245 288 699 788 314 449 240
Московская губерния / Московская область - 72 206 38 137 154 224 242 306 39
Москва 164 496 480 771 1 448 1 508 1 088
Ингерманландская губерния / Ленинградская область - 21 82 12 50 73 161 68 72 45
Ленинград / Санкт-Петербург 70 214 787 862 847 701 675
Украинская ССР - 14 77 251 349 479 688 - - -
Казахская АССР / Казахская ССР - 4 64 87 174 438 314 - - -
Узбекская ССР - 3 24 74 173 119 183 - - -
Белорусская ССР - 1 9 33 43 81 139 - - -
Киргизская АССР / Киргизская ССР - - 4 11 58 82 80 - - -
Расселение якутов в СФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
Расселение якутов в ДФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Сахаляры

Основная статья: Сахаляр

Сахаля́р (якут. бааhынай) — метис, потомок от смешанного брака якута/якутки и представителя/представительницы европеоидной расы (русских и др.)[68]. Слово не следует путать с сахалар — множественным числом от самоназвания якутов, саха́.

Якуты в филателии

Серия «Народы СССР» (якуты), почтовая марка СССР 1933 года

В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая якутам.

См. также

Примечания

  1. ↑ Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 6 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  2. ↑ Источник. Дата обращения: 17 июня 2023. Архивировано 6 апреля 2023 года.
  3. ↑ Всероссийская перепись населения 2020—2021 годов
  4. ↑ Ессейские якуты в начале XXI века: к вопросу об этнической идентификации. Дата обращения: 24 июня 2024. Архивировано 24 июня 2024 года.
  5. ↑ Происхождение Якутов: Анализ Гаплотипов Y-Хромосомы. Дата обращения: 2008.
  6. ↑ "Путь Омогоя": Якутские этнонимы монгольского происхождения. Дата обращения: 25 декабря 2017.
  7. ↑ «Якуты» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.
  8. ↑ Бурят в целом больше (более 600 тысяч человек), но в границах РФ — чуть меньше, чем якутов
  9. ↑ 1 2 Гоголев А. И. Якуты (проблемы этногенеза и формирования культуры). — Якутск: Изд-во ЯГУ, 1993. — С. 121. — 149 с.
  10. ↑ Алексеев Н. А. Ранние формы религии тюркоязычкых народов Сибири. — Новосибирск: Наука, 1980. — С. 109—110. — 314 с.
  11. ↑ 1 2 Ушницкий В. В. Этнонимы саха и якут: историография и этногенетические аспекты // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — 2013. — Вып. 4 (23). — С. 94–99. — ISSN 1811-7465.
  12. ↑ 1 2 Гоголев А. И. Отражение ранних контактов древних тюрков в языке и культуре народа саха // Природные ресурсы Арктики и Субарктики. — 2013. — Вып. 3 (71). — С. 18–22. — ISSN 2618-9712.
  13. ↑ Романова Е.Н., Дьяконов В.М. Глава 5. Импульсы северных культур Евразии. Северная Скифия в культурном наследии якутов. // История Якутии. — Новосибирск: Наука, 2020. — Т. 1. — С. 121—124. — 535 с. — ISBN 978-5-02-038819-2.
  14. ↑ Обрядовая поэзия саха (якутов). Российская академия наук, Сибирское отделение, Институт филологии. Сост. Н. А. Алексеев, П. Е. Ефремов, Е. Н. Кузьмина. Новосибирск, Наука. 2003
  15. ↑ Бурыкин А. А. Урянхай и урянхайцы. Проблема поисков локуса и этносов // Новые исследования Тувы. — 2019. — № 2. — С. 193—207. Архивировано 1 июля 2020 года.
  16. ↑ Johanson, Lars. Turkic. — Cambridge : Cambridge University Press, 2021. — P. 89.
  17. ↑ Forsyth, James. A History of the Peoples of Siberia: Russia's North Asian Colony. — Cambridge University Press, 1992. — P. 55. — ISBN 978-0521477710.
  18. ↑ Курыканы. ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости. Дата обращения: 4 августа 2018. Архивировано 4 августа 2018 года.
  19. ↑ Происхождение якутов Архивировано 7 июля 2015 года.
  20. ↑ V.A. Stepanov «Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes» Архивная копия от 9 декабря 2015 на Wayback Machine Molecular Biology, 2008, Volume 42, No 2, p. 226—237,2008
  21. ↑ V.A. Stepanov «Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes» — Атлас курыканской миграции. Дата обращения: 5 ноября 2015. Архивировано 22 декабря 2015 года.
  22. ↑ Human evolution in Siberia: from frozen bodies to ancient DNA Архивная копия от 3 августа 2018 на Wayback Machine, 2010 Jan 25
  23. ↑ Легенды, предания якутов. Дата обращения: 20 сентября 2010. Архивировано 12 мая 2013 года.
  24. ↑ Л.А. Сергеева. О якутских фамилиях. Архивировано 28 августа 2016 года.
  25. ↑ Перепись-2010. Дата обращения: 24 декабря 2011. Архивировано 6 февраля 2018 года.
  26. ↑ Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года.
  27. ↑ Линии мтДНК и Y-хропосомы в популяции якутов, 2023
  28. ↑ N-M1993 YTree. Дата обращения: 4 ноября 2020. Архивировано 26 октября 2020 года.
  29. ↑ [1]Архивная копия от 22 июля 2018 на Wayback Machine [MtDNA and Y-chromosome lineages in the Yakut popu… [Genetika. 2003] — PubMed result
  30. ↑ The origin of Yakuts: analysis of Y-chromosome haplotypes. Дата обращения: 3 октября 2017. Архивировано 16 февраля 2017 года.
  31. ↑ Brigitte Pakendorf et al. Y-chromosomal evidence for a strong reduction in male population size of Yakuts (англ.) // Human Genetics. — 2002. — Vol. 101, no. 9. — P. 198—200.
  32. ↑ Адамов Д. С., Алексеев А. Н., Федорова С. А. Датировка времени ближайшего общего предка саха (якутов) с гаплогруппой N3A2-M1982 Y-хромосомы: новые этногенетические реконструкции // Якутский медицинский журнал. 2024 (2). С. 88-93.
  33. ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 27 января 2014. Архивировано из оригинала 28 февраля 2013 года.
  34. ↑ 1 2 3 Харьков В. Н., Степанов В. А., Медведева О. Ф., Спиридонова М. Г., Максимова Н. Р., Ноговицына А. Н., Пузырев В. П. Происхождение якутов: анализ гаплотипов Y-хромосомы // Молекулярная биология. — 2008. — Т. 42, № 2. — С. 226—237. — ISSN 0026-8984.
  35. ↑ Eric Crubézy, Sylvain Amory, Christine Keyser, Caroline Bouakaze, Martin Bodner, Morgane Gibert, Alexander Röck, Walther Parson, Anatoly Alexeev, Lertrand Ludes. Human evolution in Siberia: from frozen bodies to ancient DNA Архивная копия от 2 октября 2015 на Wayback Machine // BMC Evolutionary Biology 2010
  36. ↑ Этногенез якутов. Дата обращения: 22 июля 2018. Архивировано 22 июля 2018 года.
  37. ↑ Vincent Zvénigorosky et al. The genetic legacy of legendary and historical Siberian chieftains, 2020
  38. ↑ Sardana A. Fedorova et al. Autosomal and uniparental portraits of the native populations of Sakha (Yakutia): implications for the peopling of Northeast Eurasia Архивная копия от 11 апреля 2023 на Wayback Machine, 2013 Jun 19
  39. ↑ Sriram Sankararaman, Swapan Mallick, Nick Patterson, David Reich The combined landscape of Denisovan and Neanderthal ancestry in present-day humans Архивная копия от 24 апреля 2022 на Wayback Machine, 2017 (Table S2 Архивная копия от 17 августа 2022 на Wayback Machine (PDF))
  40. ↑ Алексеев А. Н. Древняя Якутия: железный век и эпоха средневековья. — Новосибирск: Изд-во Института археологии и этнографии СО РАН., 1996.
  41. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ушницкий В. В. Историографический обзор версий о происхождении саха от современных тюрко-монгольских народов // Этнокультурные взаимодействия в Евразии: пространственные и исторические конфигурации. — 2012. — С. 218—231.
  42. ↑ 1 2 3 4 Ушницкий В. В. Происхождение саха: история вопроса // Новые исследования Тувы. — 2014. — № 2 (22). — С. 51—66. Архивировано 5 февраля 2021 года.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ушницкий В. В. Историография этногенеза саха: обзор научных гипотез и версий // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История. Филология. — 2011. — Т. 10, вып. 5. — С. 73—81. — ISSN 1818-7919. Архивировано 8 июня 2020 года.
  44. ↑ Нанзатов Б. З. Этногенез западных бурят (VI—XIX вв.) Архивная копия от 22 января 2021 на Wayback Machine. — Иркутск, 2005. — 160 с. — ISBN 5-93219-054-6.
  45. ↑ Цыбикдоржиев Д. В. Происхождение древнемонгольских воинских культов: по фольклорно-этнографическим материалам бурят. — Улан-Удэ: Бурятский научный центр СО РАН, 2003. — С. 276. — 290 с. — [Архивировано 18 января 2022 года.]
  46. ↑ Бутанаев В. Я., Торбостаев К. М. Сагайцы // Происхождение хакасских родов и фамилий. — Абакан, 1995. — [Архивировано 17 сентября 2020 года.]
  47. ↑ Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав «лесных народов» в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Древние культуры Монголии и Байкальской Сибири. — 2011. — 3—7 мая. — С. 441—451.
  48. ↑ 1 2 3 4 Ушницкий В. В. Татары Центральной Азии и проблема происхождения ураанхай-саха // Северо-Восточный гуманитарный вестник. — 2017. — № 3 (20). — С. 30—36. Архивировано 14 июля 2021 года.
  49. ↑ 1 2 Ушницкий В. В. Участие монгольского компонента в формировании этнокультурного ландшафта Якутии // Северо-Восточный гуманитарный вестник. — 2019. — № 3 (28). — С. 46—54. — ISSN 2218-1644.
  50. ↑ Нанзатов Б. З., Тишин В. В. К бурятско-якутским этническим связям: игидэй и эхирид // Известия Иркутского Государственного Университета. Серия «Геоархеология. Этнология. Антропология». — 2020. — Т. 32. — С. 26—36. — ISSN 2227-2380. Архивировано 5 февраля 2021 года.
  51. ↑ Ушницкий В. В. Теория татарского происхождения якутов // Золотоордынское обозрение. — 2014. — № 1. — С. 43—63. — ISSN 2308-152X. Архивировано 5 февраля 2021 года.
  52. ↑ Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — С. 230. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  53. ↑ Якутские музыкальные инструменты | Национальный театр танца Республики Саха (Якутия) им. Сергея Зверева - Кыыл Уола. dancesakha.ru. Дата обращения: 11 августа 2016. Архивировано из оригинала 20 августа 2016 года.
  54. ↑ Древняя религия якутов официально признана в России
  55. ↑ Ушницкий В. В. Современная «вера» якутов: религия Айыы, тенгрианство, неошаманизм // Религиоведение. — 2016. — № 3. — ISSN 2072-8662.
  56. ↑ Кызласов И. Л.. ТЕНГРИАНСТВО. Большая российская энциклопедия - электронная версия. Дата обращения: 8 февраля 2026.
  57. ↑ 1 2 Арутюнова Е. М. Религиозность и межконфессиональные отношения в Республике Саха (Якутия) // ИНАБ. — 2025. — № 2. — С. 45–53. — ISSN 2686-8245. — doi:10.19181/INAB.2025.2.5.
  58. ↑ Якуты (Саха), 2012, с. 34—35.
  59. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  60. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  61. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  62. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  63. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  64. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  65. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 18 ноября 2015 года.
  66. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 22 июня 2011 года.
  67. ↑ Приложение Демоскопа Weekly. demoscope.ru. Дата обращения: 17 ноября 2015. Архивировано 6 октября 2015 года.
  68. ↑ Определение Архивировано 31 августа 2009 года. в словаре «Языки русских городов» ABBYY

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.