Яффа

Яффа
ивр. יפו‎ / араб. يافا‎
Яффский порт
Первое упоминание	XV век до н. э.
Прежний статус	город
Дата включения в черту города	апрель 1950
Площадь	6,4  км²
Население (2022)	55100 чел.
Глава администрации	Асем Саид[1]
Медиафайлы на Викискладе

Я́ффа^{[2][3][4][5][6][7]}, Я́ффо^[4], Я́фо^[6][7], Ио́ппия^[2][8] (ивр. יפו‎, араб. يافا‎, греч. Ιόππη) — древний портовый город на восточном побережье Средиземного моря, сегодня расположен в Израиле и является частью Тель-Авива-Яффы.

Яффа впервые упоминается в древнеегипетских хрониках XV века до н. э., после египтян она находилась под властью народов моря, ассирийцев, вавилонян, персов, греков, евреев и римлян. В эпоху крестовых походов город стал главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев. В XIV веке город был полностью разрушен, но через несколько столетий возродился благодаря паломникам, которые направлялись в Иерусалим. К концу XIX века, при османах, Яффа вновь стала важнейшим портом региона. Во время британского правления город быстро рос, в то время от него отделился Тель-Авив, еврейский район, вскоре обогнавший его по темпам развития. Между евреями и арабами неоднократно происходили столкновения, достигшие пика во время арабо-израильской войны 1948 года. Успех еврейских сил привёл к тому, что Яффу покинули большинство арабских жителей, на смену которым пришли евреи-репатрианты; она пришла в упадок и была объединена с Тель-Авивом.

Сегодня Яффа является важным туристическим центром, но в то же время — беднейшим районом города. Там живёт смешанное арабско-еврейское население, действуют множество церквей и мечетей. Также в Яффе работает несколько театров и галерей, открыты бутик-отели, там же расположен главный футбольный стадион Тель-Авива.

Происхождение названия города точно не известно^[9]. По легенде, он был назван по имени своего основателя — Иафета^[10][11]. Возможна связь с еврейским словом «красивая» (яфа, יפה)^[9][12]. Cуществует также гипотеза о происхождении от семитского хоф, «берег»^{[комм. 1][13]}. Греческое название — Иоппия или Иоппе (Ἰόππη) — по традиции, дано в честь Кассиопеи (Иоппы), дочери Эола^[14][15][16].

Яффа лежит на берегу Средиземного моря^[17], в центральной части Израильской прибрежной равнины^[15][18]. По равнине параллельно берегу тянутся три прерывистых невысоких хребта, сложенных из куркара (левантийской разновидности песчаника)^[18][19]. Прибрежный хребет, достигающий высоты до 35 м, частично разрушился под действием волн, он образует крутые скалы на берегу моря, включая яффский холм, а также цепочку подводных скал, одна из которых выступает над водой и известна как «скала Андромеды»^[18]. В районе города первый хребет образовывает мыс с холмом высотой около 30 м, на котором расположена древняя часть Яффы, после чего резко обрывается^[20][21]. Мыс выделяется на ровной береговой линии и образует единственную на этом побережье естественную гавань^[18][20]. В древности побережье было покрыто болотами, но к середине XX века их постепенно осушили^[20]. Уклон морского дна — небольшой, на расстоянии 200 м глубина дна не более 5 м^[18].

Сегодня Яффа является 7-м административным районом (ивр. רובע 7‎) Тель-Авива. На севере его границей является улица Эйлат, на востоке — улицы Абарбанель, Герцль, Бен-Цви и Микве-Исраэль, на юге он граничит с городами Бат-Ям и Холон, а на западе доходит до Средиземного моря (1,8 км побережья). Его площадь составляет 6400 дунамов (6,4 км²), что составляет около 12 % городской территории. Старая застройка сохранилась на западе Яффы, а её восточная часть застроена новыми кварталами^[22][23][24].

Город имеет субтропический средиземноморский климат с двумя явно выраженными сезонами: дождливым и холодным, и тёплым и сухим. Из-за близости моря перепад температур в прибрежной зоне невелик. Среднегодовая температура составляет 20°С, перепады температур — не более 10 градусов. Самый холодный месяц в году — январь. Один из самых влажных городов страны, средняя влажность воздуха составляет 70 %. Распространённые в Израиле суховеи почти не влияют на погоду в городе из-за непосредственной близости моря. Ветры слабые, самые сильные ветры дуют летом после полудня с запада и имеют скорость около 22 км/ч. Среднегодовая норма осадков составляет 532 мм, дождливый сезон длится с ноября по апрель. В году в городе в среднем насчитывается около 64 дождливых дней (более 0,1 мм осадков)^[25].

Согласно археологическим находкам, первое постоянное поселение на территории города образовалось в раннем бронзовом веке^[26]. В XVII и XVIII веках до н. э. Яффа и соседние поселения представляли собой процветающие, хорошо укреплённые города^[26]. Предполагается, что город стал играть роль порта уже в раннем бронзовом веке III (2700—2200 гг. до н. э.), когда стала оживлённой торговля между Библом и Египтом^[27]. В то время корабли плавали лишь вдоль берега и только в дневное время, поэтому промежуточные порты (на расстоянии дневного перехода) имели большое значение^[27].

Древнейшие археологические находки на территории города представляют собой остатки укрепления XVI века до н. э.^[15][28] Первое письменное упоминание о городе встречается в египетских хрониках XV века до н. э., где Яффа фигурирует в списке городов, захваченных фараоном Тутмосом III в 1469 году до н. э., под названием «Ю-па»^{[29][28][30][26][31]}. В написанном спустя 200 лет папирусе Гарриса содержится легенда «Взятие Юпы», по которой город был взят военной хитростью — под видом даров правителю Яффо в корзинах внесли в город египетских солдат, напавших на защитников изнутри^[26][32]. Возможно, в папирусе идёт речь о восстании города против египетской власти^[32].

В документах времени Аменхотепа III-го из Амарнского архива город назван центром египетского округа, где находился египетский гарнизон и важные зернохранилища^{[28][30][26][32]}. В папирусе Анастази I, написанном во времена Рамсеса II, Яффо описан как процветающий портовый город, окружённый садами, торговый и ремесленный центр^[28][26][29]. При раскопках были найдены камни крепостных ворот XIII века до н. э., на которых высечены титулы Рамсеса II^[28][33].

Яффский порт процветал благодаря наличию бухты, защищённой от юго-западных ветров. Кроме того, мысы и проходимые для небольших судов рифы ослабляли волны, идущие к берегу^[26]. Вероятно, в древности порт не имел молов и портовых сооружений. Возможно, более крупные корабли оставались на рейде и разгружали товар лодками^[34]. Также возможно, что в древности река Аялон, сегодня впадающая в Яркон севернее, впадала напрямую в море около города, и её устье использовали как естественную гавань^[35].

В XII веке до н. э. город был захвачен народами моря, раскопки показывают следы разрушений^[28][26]. Возможно, с того времени с городом стали связывать легенду о Персее и Андромеде^[28].

К концу VIII века до н. э. город находился под властью царей Ашдода, а позже — Ашкелона^[14][15]. В 701 году до н. э. Яффу захватил ассирийский царь Синаххериб^[14]. Позже городом владели персы^[30][14].

В V веке до н. э. персы передали Яффу под власть финикийского Сидона, после чего в городе был построен сидонский храм^[14][15][28]. В это время город процветал^[36].

В IV веке до н. э. город был завоёван Александром Македонским^{[комм. 2][30][31]}. После смерти Александра в 301 году, во время войн диадохов, город находился под властью Сидона; сперва эту область завоевал Антигон Одноглазый, а потом — Птолемей^[31][38]. Город быстро эллинизировался и получил греческое название Иоппия или Иоппе (Ἰόππη), данное, по традиции, в честь Кассиопеи (Иоппы)^[14][15][28]. При Птолемеях в городе чеканили монету; он перестал быть зависимым от Сидона^[39]. В начале II века до н. э. Яффа, как и вся Иудея, попала под власть Селевкидов в результате Сирийских войн^[40][28][31].

В середине II века до н. э. религиозные гонения на еврейскую религию, которые устроил Антиох IV, привели к восстанию евреев в Иудее. В его ходе язычники Яффы устроили погром, убив 200 евреев, в ответ на это предводитель восставших Иуда Маккавей сжёг порт и стоявшие в нём корабли. Позже его брату Ионафану удалось захватить город, а сменивший его Симон окончательно присоединил Яффу к еврейскому царству и изгнал из неё язычников^{[28][40][41][15][42]}.

Селевкиды неоднократно пытались вернуть себе порт, приносивший большую прибыль. В конце II века до н. э. Антиох VII Сидет осадил Иерусалим и добился от Хасмонеев выплаты дани за Яффу в обмен на снятие осады^[43]. Позже он вернул Яффу еврейскому царству, так как нуждался в их поддержке в войне с парфянами^[41]. В начале I века до н. э. очередная попытка Селевкидов подчинить себе город провалилась после того, как за Хасмонеев вступился Рим, заинтересованный в ослаблении Сирийского царства^[28][41][43]. При Александре Яннае Яффа стала западной оконечностью полосы укреплений, протянувшихся до Кфар-Савы^[43].

В 66 году до н. э. римский полководец Помпей завершил завоевание Сирии, после чего объявил все приморские города свободными, отделив их от Иудеи и подчинив правителю Сирии. После того, как Цезарь победил Помпея в борьбе за власть, он вернул Яффу в состав Иудеи в 47 году до н. э.^{[28][41][15][44]} В 38 году до н. э. Ирод осадил и захватил Яффу, а вскоре подчинил и всю Иудею. В лежащей севернее Кесарии он возвёл новый порт, чьё процветание привело к постепенной потере значения яффского^{[41][15][28][30][45]}. Марк Антоний ненадолго передал город египетской царице Клеопатре. После их поражения новый император Октавиан Август вернул город Ироду в 30 году до н. э.^[15][28][44] В этот период важность яффского порта отмечали такие греческие писатели, как Страбон и Диодор^[31]. Иосиф Флавий, лучше них знакомый с Яффой, писал, что её порт очень опасен^[31].

В 66 году н. э. в Иудее началось восстание против римлян. В первый же год войны консул Цестий Галл разрушил город, но после его поражения Яффа была отстроена и стала центром еврейского флота, от которого страдали римские военные поставки. Чтобы устранить эту угрозу, в 67^[40] (68^[30]) году Веспасиан неожиданной ночной атакой захватил город, а корабли, на которые бежали его жители, потопила буря. На месте города римляне оставили лишь военный лагерь Х легиона, но через несколько лет (после прихода Веспасиана к власти) Яффа была отстроена вновь и получила название Флавия Иоппа (лат. Flavia Ioppe)^{[41][15][28][40][46]}. Несмотря на усилия Веспасиана превратить Яффу в римский город, вскоре там возродилась еврейская община^[47]. Есть свидетельства присутствия в городе римских войск во времена Траяна, возможно, это было связано с еврейскими восстаниями 115—117 годов^[47]. В Талмуде упоминаются несколько видных религиозных авторитетов II—IV веков из Яффы — рабби Ада, рабби Нахман, рабби Иудан^[15][47][40].

С распространением христианства в Римской империи в Яффе постепенно росло число христиан^[15], хотя закрепилась новая вера в городе относительно поздно^[48]. Город стал центром епархии, в 431 году яффский епископ Фидус принимал участие в Эфесском соборе^[15][49], а в 536 году местный епископ Элиас участвовал в церковном совете в Иерусалиме^[50][51]. В городе имелась небольшая еврейская община, выросшая после восстания Бар-Кохбы и запрета евреям селиться в Иерусалиме^[47][52].

В византийскую эпоху Яффа вновь стала важным торговым центром и главным портом Иудеи^[50]. В это время она находилась в провинции Палестина Прима, чьей столицей являлась Кесария^[49]. Несмотря на некоторый упадок города в IV веке, связанный, возможно, с разрушительным землетрясением 363 года, город быстро восстановился и продолжал процветать на протяжении V и начала VI веков^[53]. При императоре Юстиниане стало популярным паломничество на святую Землю, некоторые из паломников посещали и Яффу из-за новозаветной истории о воскрешении праведной Тавифы^[51]. Период с середины VI по середину VII века оказался тяжёлым для обитателей Палестины — после юстиниановой чумы регион сильно пострадал от землетрясения 551 года, а в 614 году его захватил сасанидский шахиншах Хосров II^[51]. В 628 году Византия отвоевала Палестину у Сасанидов, но её власть там продержалась недолго^[51].

В 634 году Яффа была захвачена арабской армией под командованием Амра ибн аль-Аса^[54]. Арабское завоевание Палестины завершилось в 640 году с падением Кесарии^[54]. Тем не менее, там сохранилась немалая христианская община, есть несколько свидетельств середины VII века о епископах Яффы^[55]. После основания в 714 году Рамлы, ставшей новой столицей региона (провинции Палестина), значение Яффы выросло за счёт Кесарии^[56][28]. Туда же продолжали прибывать христианские и еврейские паломники^[56][15]. В 878 году правитель Египта Ахмад ибн Тулун, добившись фактической независимости от халифата, подчинил себе Палестину; он возвёл в Яффе укрепления^[57][28]. В 906 году Палестина вернулась под власть халифата, но в 935 году наместник Сирии и Египта Мухаммед аль-Ихшид вновь сделал её частью независимого египетского государства^[57]. В конце X века город перешёл под контроль Фатимидского халифата, вскоре после чего выдержал продолжительную осаду^{[комм. 3]} карматов во время их войн с Фатимидами^[58]. Правление Фатимидов было неспокойным, и Яффа продолжала играть роль важного укреплённого центра^[59]. Город пришёл в упадок, и посетивший её в 1050 году Ибн Бутлан описывал её как маленький городок, чьи жители голодают^[15][28][40]. В XI веке участились столкновения между Фатимидами и сельджуками, что привело к разрушению её укреплений последними в 1077 году^[59].

В 1099 году город был разрушен Фатимидами, которые боялись, что его захватят крестоносцы^[50][59]. В июне лежащий в руинах город занял Готфрид Бульонский, а после взятия Иерусалима он вернулся в Яффу и вновь отстроил её. Через год Яффа уже была оживлённым городом, главным портом Иерусалимского королевства и опорным пунктом крестоносцев^{[50][28][60][61]}. Яффа сначала оставалась в королевском домене, но 1108 или 1110 году король Иерусалимский Балдуин I передал город во владение Гуго де Пюизе^[60]. Во времена крестоносцев город страдал от феодальных междоусобиц, которые, например, привели к его осаде в 1110 году Танкредом, а между 1101 и 1123 выдержал 6 атак Фатимидов, последняя из которых была особенно опасной^[62]. В 1133 году граф Яффы Гуго II взбунтовался против короля Фулька и обратился за помощью к аскалонским мусульманам^[63]. Король осадил Яффу, а большинство вассалов Гуго поддержали короля^[63]. В итоге осаду сняли после того, как Гуго согласился на изгнание в Апулии; Яффа вернулась в непосредственное подчинение королю^[63]. В 1151 году он передал город в качестве апанажа своему сыну Амори, а в 1153 году, с захватом мусульманского Аскалона, Яффа стала столицей Графства Яффы и Аскалона^[63][50]. Яффа чеканила свою монету, туда прибывали подкрепления крестоносцев и паломники-христиане^[64][15][28]. Процветала торговля, главными экспортировавшимися товарами были хлопок, лён, благовония, мыло и керамика^[61]. Скорее всего, торговля находилась в руках пизанцев и марсельцев^[65]. Население города было в основном франкоязычным^[15], но также в нём проживало и множество восточных христиан^[28].

В 1181 году город захватил Салах ад-дин, но во время III крестового похода, в 1191 году, Ричард Львиное Сердце отбил город и построил в нём новую крепость^[28][64][30]. К тому моменту главными портами крестоносцев стали Акра и Тир, а Яффа пребывала в упадке^[66]. В 1192 году в битве при Яффе войска Ричарда Львиное Сердце отстояли город от атак Салах ад-Дина, после чего Ричард и Салах-ад-Дин заключили Яффский договор, что стало завершением III крестового похода^[67][68]. В 1197 году город вновь разрушили мусульмане под командованием Аль-Малика аль-Адиля, брата Салах ад-Дина^[69][30]. В 1228—1229 годах стены Яффы вновь укрепил император Фридрих II, а в 1240 году их усилил Ричард Корнуоллский^[69]. В 1244 году город осадили хорезмийцы; им не удалось взять город, но с потерей Иерусалима начался его упадок^[69]. Тем не менее, в 1252—1253 годах французский король Людовик IX с яффским графом Жаном Ибелином возвели новые городские стены, имевшие 24 башни^[69]. В 1260 году город взяли монголы^[15], а в 1268 году его захватил и разрушил мамлюкский султан Бейбарс I, вырезавший его население^[15][69]. После этого город постепенно начал возрождаться, но в 1345^[30][70][71] (1330^[64] или 1346^[72]) году мамлюки, опасавшиеся нового крестового похода, разрушили до основания все прибрежные города^[30]. На месте Яффы власти оставили лишь небольшой отряд, расположившийся в полуразрушенных зданиях^[66]. На несколько столетий Яффа перестала существовать как порт^[15][28]. Город лежал в стороне от основных путей того времени и не упоминается в описаниях путешествий Ибн Баттуты и султана Кайт-бея^[69].

В XVI веке, когда власть на святой земле перешла к османам, Яффа всё ещё стояла в запустении^[74], согласно турецкой переписи 1526 года, там проживало лишь 15 мусульманских семей^[72]. Её порт использовали торговцы Рамлы для экспорта сельскохозяйственной продукции, но в небольшом объёме^[72]. В 1540 году побывавший там герцог Лигницкий Фридрих увидел лишь две башни, занятые турецким гарнизоном^[74]. В следующем столетии османские власти позволили еврейским и христианским паломникам посещать святую землю, и корабли из Европы стали прибывать в Яффу^[15][74][28]. В первой половине XVII века паломники оставались на кораблях в ожидании каравана в Иерусалим или же ночевали в маленьких пещерах, вырубленных в скалах^[74]. На время их пребывания туда собирались и торговцы из близлежащих городков^[74][28]. В середине века был восстановлен порт и возведена ещё одна башня для увеличившегося гарнизона^[15][28]. В 1641 году^[28] францисканцы возвели в Яффе церковь и маленький монастырь, а в 1654^[66] (1650^[75]) — гостиницу для паломников^[66][74]. В городе стало развиваться временное поселение, часто страдавшее от набегов бедуинов и пиратов^[72]. Тем не менее, к концу века в Яффе появились первые постоянные дома, там стали селиться также турки, евреи и греки^[66][76].

В начале XVIII века в Яффе объём морской торговли возрос, стала развиваться промышленность, особенно мыловаренная^[15][28]. Османские власти лучше контролировали регион, а в городе было расквартировано около 100 солдат^[72]. В 1730 году был возведён армянский постоялый двор и мечеть шейха Мухаммада аль-Табии; около того времени были отремонтированы причал и склады^[72]. К середине века появились первые плантации цитрусовых (скорее всего, первые на святой земле), прославивших город; через яффский порт ежегодно проходило около 4000 паломников-христиан и некоторое количество евреев^[77][78]. В порту возвели пирс для пассажиров^[28]. На тот момент в городе было около 400 домов, были отстроены городские стены, появились резиденции европейских консулов^[28][76][72]. Во второй половине XVIII века Яффа сильно пострадала в ходе войн правителя Галилеи Захира (Дагира) аль-Умара со своими соседями^[15][66][72]. В 1769 году город был разрушен губернатором Дамаска Осман-пашой за отказ помочь ему в войне с Захиром, а в 1775 году мамлюки под командованием Мухаммада Бея после осады взяли город и вырезали более тысячи его жителей^[15][28]. Считается, что Мухаммад Бей приказал сложить пирамиду из их голов, отчего это место стали называть Телль-аль-Руус («холм голов»)^[66]. В 1799 году Яффу осадил и захватил Наполеон, двигавшийся из Египта на Акко^[77][76]. Город был полуразрушен, многие жители убиты, а часть пленных казнена^[77][72]. Последовавшая за этим эпидемия чумы тоже сильно ударила по Яффе^[72].

В начале XIX века наместником Яффы был назначен Мухаммед Абу Набут, правивший с 1809 по 1820 год^[79]. Он заново укрепил город, восстановив городские стены и построив новую стену вдоль берега, а также возвёл различные общественные здания и площади, в том числе рынки и мечеть Махмудия^[79][80]. В 1812 году в город прибыл русский консул, в чьи обязанности входила защита прав православных паломников^[80]. В городской стене были лишь одни ворота, ведущие наружу, ещё одни небольшие ворота выходили к морю^[81]. Внутри стен оставалось много незастроенных участков, на многих из них выращивали табак^[82]. В 1810-е годы в городе было около 1000—1200 домов, из которых, согласно Вильяму Тёрнеру, около 1000 принадлежало туркам, 170 — грекам, и 30 — католикам^[82]. По некоторым свидетельствам, в 1820 году в городе возродилась еврейская община, был построен постоялый двор для паломников, часть которого использовалась в качестве синагоги^{[комм. 4][79][84]}. Население города в 1820-е и 1830-е годы оценивают в около 5000 человек^[85].

В ноябре 1831 года город сдался войскам Мухаммеда Али Египетского, восставшего против османской власти^[85][79][28]. Войсками командовал его сын Ибрагим-паша^[86]. При нём в окрестности города переселилось много египетских феллахов, построивших вблизи города несколько деревень (т. н. сакны) — Абу Кабир, Ас-Сакна аль-Мисрия и Сакнет ад-Дарвиш^[85][79][76]. Египетские власти прилагали усилия улучшить отношение к немусульманам, в результате возросло количество прибывающих в город паломников, также возросло влияние европейских консулов на городские дела^[28][86][87]. В эти годы в городе располагались консулы России, Англии, Франции, Греции и США^[87]. При Ибрагим-паше город стал региональным центром, там размещались войска и администрация, туда приходили налоги^[87]. В 1840 году под давлением европейских сил город, как и вся Палестина, был возвращён османам^[76][88][86]. Египетское управление привело к процветанию, которое продолжалось и в 1840-е-1850-е года^[89]. Это выражалось как в строительстве и покупке земли, так и в расширении возделываемых земель^[89]. К этому времени относятся первые свидетельства о христианской миссионерской деятельности^[90]. В середине века население Яффы составляло около 5000 жителей, из них около 400 евреев^[79]. Значительный толчок развитию города дало открытие регулярного морского сообщения с Марселем и Триестом в 1850 году^[15]. Через два года в Яффе открылись почтовые отделения Франции и Австрии^[15].

В середине XIX века на юге Яффы были основаны новые арабские районы, такие как Аджами, основанный христианами-маронитами между 1830 и 1880 годами, Джабалия и Маншия^[91][92][76]. В 1853^[79] (или 1852^[28]) году была предпринята первая попытка основать в Яффе иностранное поселение — группа американцев из Филадельфии под руководством Клоринды Майнор основала ферму у берегов реки Аялон, но уже в 1857 году они покинули её после безуспешной борьбы с болезнями и грабителямим^[79][28][76]. В 1867 году группа мормонов во главе со священником Джорджем Адамсом построила на северо-востоке города американскую колонию, но покинула её на следующий год^[79]. Вскоре их землю приобрели немецкие колонисты, принадлежавшие к христианской секте темплеров, стремившейся основать на Святой Земле собственные посёлки, после чего эту часть города стали называть «немецким кварталом»^[79][15].

До 1860-х годов городские ворота всё ещё запирали на ночь из-за набегов бедуинов, но, постепенно, дороги стали безопасными, особенно путь из Яффы в Иерусалим^[93]. В конце 1860-х ситуация улучшилась настолько, что городские стены постепенно разобрали, а ров засыпали^[93]. Город интенсивно рос, принимая переселенцев из округи и всего Ближнего Востока (особенно из Египта)^[28]. Развитие города ускорилось после строительства Суэцкого канала, открывшегося в 1869 году^[93]. Около 1865 года Яффа была присоединена к телеграфной сети, был построен яффский маяк, в 1879 году снесли остатки препятствующих расширению города стен^[15][28][94]. В 1875 году часть подводных скал у входа в гавань была взорвана, чтоб облегчить проход судам^[93]. В 1892 Яффу связала с Иерусалимом первая железная дорога на Святой Земле^[15][95]. В 1871 году впервые был организован городской совет^[85]. На протяжении XIX века Яффа превратилась из незначительного городка в важнейший порт региона и второй город по населению после Иерусалима^[30]. Она стала важным транспортным узлом, в том числе для паломников, и была окружена обширными сельскохозяйственными угодьями, из которых важнейшими были плантации цитрусовых (яффский апельсин)^[30]. К концу века большая часть населения была занята в сфере обслуживания^[15][28]. Развитие города происходило, в основном, вдоль главных дорог, ведущих в Иерусалим, Газу и Наблус^[96]. К 1880 году основной экспорт стал направляться в Европу, а не Египет, как раньше. Грузооборот порта удвоился в период с 1893 по 1913 г.^[97] В 1869 году прибывший в город архимандрит Антонин (Капустин) приобрёл в городе участок, где устроил дом для русских паломников^[73]. К концу 1870-х годов власти стали прилагать усилия по улучшению санитарной обстановки в городе — были выкопаны сточные канавы, большое болото у города осушено, а улицы стали поливать водой^[94].

В 1871 году к востоку от города темплеры основали земледельческую колонию Сарона, а в 1890 — квартал Валгалла^[79][15][28].

Рост еврейского населения города ускорился благодаря началу первой алии в 1882 году^[15][98][99]. Нехватка жилья и высокая плотность населения привели в 1887 году к основанию первого еврейского района за городскими стенами — Неве-Цедека^[100][101]. В 1886 году компания под руководством братьев Элазара и Шимона Роках приобрела у землевладельца-еврея Аарона Шлуша дунамов земли, которые разделили на 48 участков^[100]. Первые 10 домов были завершены летом 1887 года^[100]. Квартал строили по европейской модели, с отдельными домами и сетью перпендикулярных улиц^[100]. В Неве-Цедеке поселились многие известные деятели второй алии, район ненадолго превратился в средоточие еврейской культуры^{[95][100][102]}. В 1902 году Роках добился от властей разрешения открыть к северу от Неве-Цедека еврейское кладбище^[100].

В 1890 году один из основателей Петах-Тиквы Зерах Барнет приобрёл участок площадью 70 дунамов неподалёку от Неве-Цедека, и основал на нём Неве-Шалом — второй еврейский район города^[103]. Строительство началось в том же году, дома возводились на средства Барнета^[103]. Район имел прямоугольный план с внутренним двором, обнесённым стеной^[103]. Туда переехали различные еврейские религиозные заведения из Яффы и были основаны новые^[103]. В религиозные учебные заведения приезжали ученики со всей страны, включая Иерусалим^[103]. Позже открылись и секулярные школы «Альянса» и «Ховевей Цион». К началу XX века в Неве-Шаломе было 5 мастерских, а в 1905 году работало 80 магазинов^[103]. Развитие как Неве-Шалома, так и соседнего Неве-Цедека прекратилось с началом 1-й мировой войны, так как турецкие власти с приближением линии фронта изгнали евреев из Яффы и её пригородов^[103][28].

В 1897 в городе была построена новая мэрия (сарайя), а в 1900 году, как и во многих других городах империи, в центре города была возведена часовая башня как символ прогресса и в ознаменование 25-летия правления султана Абдул-Хамида II^[104][94].

В 1908 году произошли первые крупные столкновения арабов и евреев в Яффе. 16 марта, накануне еврейского праздника Пурим, началась массовая драка молодёжи, в которой пострадали один мусульманин и 13 евреев. Это послужило для евреев одним из поводов перебираться из старого города в новые еврейские районы^[105].

В 1904 году впервые была высказана идея построить за пределами старой Яффы еврейский район европейского типа для обеспеченных жителей перенаселённого города. В 1906 году был основан жилищно-строительный кооператив, в итоге получивший название «Ахузат Баит». В 1907 году Еврейский национальный фонд под гарантии «Англо-Палестинской компании» дал кооперативу займ размером в 250 тыс. франков, на которые они приобрели участок, который находился на расстоянии 2 км от старой Яффы и в 10 минутах ходьбы от Неве-Цедека; на юге он выходил на главную дорогу Яффа — Петах-Тиква и железную дорогу Яффа — Иерусалим^[106][107].

Ахузат-Баит был первым районом, который строился по подробному плану. У района была широкая (12 м) центральная улица, перпендикулярно которой проходили улицы шириной 10 м. 11 апреля 1909 года была проведена лотерея, в которой были разыграны участки. Этот день считается днём основания Тель-Авива. Через месяц после розыгрыша участков началось строительство первого дома, а осенью в районе стояло уже 50 домов. 6 октября 1910 года в свои дома въехали первые 10 семей. В феврале 1910 года на районном собрании было решено дать ему название «Тель-Авив»^{[108][109][110]}.

Район быстро разрастался, к нему присоединялись соседние еврейские районы. В 1911 году там было открыто новое здание гимназии «Герцлия». Она была основана в 1905 году в Яффе и стала первой старшей школой в Палестине, где преподавание шло на возрождённом иврите. После этого в Тель-Авив постепенно перешли большинство еврейских учреждений и организаций, располагавшихся в Яффе. К 1914 году площадь Тель-Авива выросла почти в 10 раз (со 109 до 991 дунамов), а население — почти в 5 раз (1941 человек в 1914 году)^{[110][111][112][113][114]}.

В начале XX века в Яффе были вымощены некоторые улицы и установлено первое уличное освещение. Также власти установили правила гигиеничного забоя скота и ввели контроль городского ветеринара^[94].

Первая мировая война остановила развитие Яффы. На третий день войны власти заморозили на месяц все банковские резервы, что парализовало экономику. Немецкий банк в Яффе и Англо-Палестинская компания закрылись, последняя выплатила вкладчикам за два дня четверть миллионов франков в золоте. В сентябре 1914 года власти отменили все капитуляции, что лишило иностранных подданных большинства прав. Новый каймакам (наместник) Яффы, младотурок Бахауддин (ивр. בהא א-דין‎) боролся с коррупцией и неэффективностью муниципалитета. В городе был введён комендантский час после 8 вечера^[115].

В 1914 году губернатором Яффы был назначен Хасан-бек, который взялся за развитие города. В 1915 году была завершена прокладка бульвара Джемаль-паши (сегодняшний Иерусалимский проспект), были расширены дороги, в том числе ведущие к порту, для чего снесли часть домов и основанного Абу-Набутом рынка. Осознавая соперничество между Яффой и Тель-Авивом, Хасан-бек учредил вакф на территории к северу от старой Яффы и построил там мечеть, сегодня называемую его именем. Для постройки мечети он конфисковывал стройматериалы с различных стройплощадок, а также использовал принудительный труд^{[116][115][117][118][119]}.

Весной 1915 года город пострадал от налёта саранчи, уничтожавшей деревья и огороды. В результате цены на многие продукты подскочили, другие и вовсе пропали с рынка. В Яффе началась эпидемия холеры и тифа, при этом многие больные умирали из-за нехватки лекарств. На деньги американских евреев в Яффу была направлена помощь, доставленная на крейсерах «Теннесси», «Де Мойн» и North Carolina. В неё входили деньги, продукты и медикаменты. Всего за годы войны в Яффу заходили 13 американских военных кораблей с гуманитарной помощью. Помощь прекратилась лишь со вступлением США в войну^[120].

В декабре 1915 года французский корабль «Эрнест Ренан» обстрелял город и нанёс ущерб фабрике Вагнера в Вальгалле, но, так как она продолжала работу, 9 января следующего года вновь обстрелял Вальгаллу^[116]. В 1916 году Хасан-бека сменил Ахмад Шукри-бек, поселившийся в Тель-Авиве^[121][117]. В феврале 1917 года, когда англичане овладели Рафахом, семь кораблей союзников и несколько самолётов снова бомбили город^[121].

28 марта 1917 года, с приближением линии фронта к городу, командующий Ахмед Джемаль-паша объявил о принудительной эвакуации Яффы до 9 апреля, включая Тель-Авив и окружающие деревни (крестьянам и сельскохозяйственным работникам было разрешено остаться). Многие арабы смогли остановиться в деревнях неподалёку от города, а эвакуированные евреи отправились в Петах-Тикву, а оттуда — по разным еврейским поселениям^{[122][123][124]}.

16 ноября 1917 года английские и австралийские части захватили Яффу и Тель-Авив. Утром 27 декабря Яффский порт и сам город бомбили немецкие самолёты, погибло несколько человек. В ночь с 20 на 21 декабря 52-я шотландская дивизия пересекла Яркон и захватила господствующие высоты к северу от него, на востоке войска захватили Петах-Тикву. К северу от Сароны англичане устроили аэродром, а здание гимназии использовали в качестве больницы^[122][15].

Сразу после захвата города британцы предприняли шаги по организации военной администрации. Яффа, наряду с Иерусалимом, стала окружным центром, и в здании сарайи расположился английский губернатор^[125].

В конце 1917 года в Яффу стали постепенно возвращаться жители. По оценкам, в 1919 году население города составило 9000 человек, а в 1921 — около 45 тыс. человек. Военные власти приступили к улучшению ситуации с уборкой и гигиеной в Яффе, на что ушла бо́льшая часть городского бюджета 1920 года, составлявшего 28,6 тыс. египетских фунтов. В 1921 году в город прибыл главный инженер Александрии, консультировавший власти по вопросам санитарии. В этом году большую часть городских расходов составила прокладка новых и мощение старых дорог, в основном это касалось улиц Джемаль-паши, Салахи, Наджиб Буструс - Искандер Авад, Аджами, Хасан-бек и Сихемской улицы (соединявшей Яффу и Тель-Авив)^[125][126].

В 1920-е годы город интенсивно рос и развивался экономически^[127]. С началом британского мандата в Палестине в 1920 году в город торжественно прибыл Верховный комиссар Палестины Герберт Сэмюэл, которого встречали все важные люди города^[125]. В том же году были открыты новая ширококолейная железнодорожная линия Яффа-Иерусалим и новый почтамт, а в домах установлены первые телефоны^[128]. В октябре 1920 года в городе была проведена однодневная сельскохозяйственная выставка, нацеленная на усиление этой отрасли и увеличение урожаев^[128]. Кроме сельского хозяйства, в городе развивалась торговля. Она была сосредоточена на улицах Буструс и Авад, где большинство владельцев были евреи, и рынке эль-Дейр^[128]. В то время городские власти прилагали все усилия, чтобы главный порт подмандатной Палестины был построен в Яффе, а не Хайфе^[128]. К тому моменту объём грузов в яффском порту быстро рос, была построена новая современная таможня^[128]. В это время через порт Яффы проходило большинство импорта в Палестине^[110].

В 1919 году началась третья алия, в ходе которой в Палестину прибыло около 35 тыс. евреев. Многие из прибывших, относящиеся к среднему классу, осели в Тель-Авиве и занялись бизнесом. Это (а также строительный бум), в свою очередь, привлекало в город рабочих. В результате между 1919 и 1923 годами население района выросло в 10 раз, с около 2000 до около 20 000 человек^[129].

В это время в Яффе произошёл первый крупный антиеврейский погром. 1 мая 1921 года, во время первомайских демонстраций партий Поалей-Цион и коммунистов, возле Неве-Шалом произошла драка между этими группами. Это стало поводом к призыву громить евреев, и многотысячная арабская толпа, вооружённая палками, ломами и ножами, отправилась к еврейскому жилью. На юге города и в Маншие полиция остановила погромщиков, а на границе с районами Неве-Шалом и Неве-Цедек погромщики атаковали прохожих при поддержке арабских полицейских. После полудня в Яффу прибыли первые британские силы и начали наводить порядок. На следующий день арабы напали на изолированный дом семьи Ицкер, в садах у Абу Кабира и убили семерых из его жильцов, в том числе писателя Йосефа Хаима Бренера. Всего за 5 дней погрома погибло 49 человек и было ранено более 100^[130].

Погром вызвал ответные действия со стороны евреев. «Хагана» устроила нападение на арабские дома около Неве-Шалома, несколько десятков жителей было убито и ранено. В Тель-Авив прибыли бывшие солдаты еврейского легиона, занявшие позиции между еврейскими и арабскими кварталами. Полковник Маргулин и Пинхас Рутенберг организовали отряд из 300 вооружённых евреев, которые демонстративно прошли по Яффе и помогли многим евреям покинуть арабские кварталы. 3 мая во дворе гимназии прошла церемония похорон 32 погибших, на которую пришли тысячи человек^[130]. После погрома добрососедские отношения между арабами и евреями постепенно восстановились к середине 1920-х годов^[127].

В апреле 1921 года Тель-Авив получил статус «особого квартала», а 11 мая — тауншипа. С этого момента Тель-Авив стал почти полностью независимым от Яффы^[131][132].

В начале 1920-х годов санитарное состояние города было неудовлетворительным, особенно остро проблема стояла в бедных районах, жители которых ютились в палатках и бараках. Неоднократно происходили вспышки чумы^[133]. В 1923 году инженер Мориц Штейнхарц подготовил первый известный план развития города^[134]. В первой половине 1920-х годов город интенсивно развивался, хоть и медленнее, чем Тель-Авив. Городской бюджет тоже вырос за этот период, достигнув в 1924 году 40 тыс. египетских фунтов^[134]. Главным достижением того времени стало завершение дороги Асем-бея (названной по имени мэра Яффы), соединившей Яффу и Тель-Авив^[126]. В 1927 году город нанял архитектора Клиффорда Холлидея для подготовки генерального плана^[134]. В 1926 году в городе впервые появились знаки с названиями улиц^[126]. В том же году на востоке Яффы был выкопан колодец глубиной 30 м, и началась прокладка городского водопровода^[135]. В 1927 году в городе появился комитет здравоохранения, занимавшийся санитарными вопросами^[133]. В этот период укрепились экономические связи города с соседним Тель-Авивом, а также сложились хорошие отношения между мэром Яффы Асем-бей Саидом и мэром Тель-Авива Меиром Дизенгофом^[127].

Во время беспорядков 1929 года 25 августа около двух тысяч арабов собрались в мечети Хасан-бека, откуда отправились в граничащие с Тель-Авивом районы, в Неве-Шалом начались обстрелы^[136]. Английская полиция смогла остановить толпу, при этом погибло шестеро, а десятки были ранены^[136]. В итоге погибло семь евреев, они были похоронены в братской могиле, рядом с жертвами 1921 года^[136]. На этот раз английские власти оперативно отреагировали, ввели комендантский час в Яффе и Тель-Авиве и смогли быстро прекратить насилие^[137].

Беспорядки октября 1933 года также не оказали существенного влияния на развитие города, ситуация вскоре вернулась в норму, хотя напряжённость сохранялась и в последующие годы. Экономический рост продолжался, достигнув пика в середине 1930-х. Городской бюджет вырос с 30 тыс. пал. фунтов в 1930 году до 45 тыс. пал. фунтов в 1933^[138][139]. Состоятельные жители города вкладывали деньги в бизнес и торговлю, были основаны новые банки и заводы. В государственной школе в Яффе открылся класс коммерции, где преподавали основы торговли и банковского дела, деловую корреспонденцию, стенографию и прочее. Значительно вырос объём строительства — если в 1933 году было построено 87 тыс. м², то в 1935 — уже 194 тыс. Население города быстро росло, в основном из-за притока переселенцев, в том числе с юга Сирии. Такой рост населения, особенно бедного, привело к ухудшению санитарной ситуации, распространению пьянства и проституции. Также город боролся с неконтролируемой деятельностью разносчиков. В эти годы значительно расширилось автобусное сообщение, появились новые линии, включая ведущие в Тель-Авив^[140][141]. В 1930 году в городе насчитывалось 1400 автомобилей^[139].

Старая Яффа до и после операции «Якорь»

В 1936 году город стал одним из центров арабского восстания^[142]. В середине 1930-х годов усилилось недовольство арабов еврейской иммиграцией и английским мандатным правительством, напряжение между евреями и арабами возрастало^[143][144]. В ноябре 1935 года арабские партии потребовали от вер­хов­но­го ко­мис­са­ра Па­ле­сти­ны Артура Уокопа прекратить иммиграцию евреев и передачу им земель, а также образовать арабские государственные институты^[143]. Британские власти отвергли их требования^[143]. В декабре 1935 года Уокоп предупреждал, что на весенние праздники (Песах, Пасха, и праздник Наби-Салаха) в Палестине возможны межэтнические столкновения^[145]. Несмотря на это, праздники прошли относительно спокойно^[145]. После праздников распространились ложные слухи, что евреи убили в Тель-Авиве двух арабов^[144]. 19 апреля в Яффе начался погром, вооружённая прутьями и палками арабская толпа нападала на встретившихся им евреев, за 3 часа беспорядков погибло 9 и было ранено 57 человек^[145]. Когда новости дошли до Тель-Авива, начались столкновения в пограничных районах. Город заполнили более 12 тысяч беженцев из Яффы и прилегающих к ней районов^[146]. Дизенгоф призывал жителей к порядку и сдержанности, но на следующий день погибло ещё 6 евреев, многие были ранены, также были убиты два араба^[146][144]. В Маншийе, Керем-ха-Тейманим и Абу-Кабире было собенно ожесточённые столкновения^[146]. Чтобы остановить беспорядки, полиция перекрыла дороги между городами и ввела комендантский час^[146].

1 апреля 1936 года арабское руководство объявило всеобщую забастовку, что привело, в том числе, к прекращению работы яффского порта и ознаменовало начало Арабского восстания^{[143][147][148]}. Тем временем продолжались акты насилия. 23 июля были брошены взрывные устройства в школу в Керем-а-Тейманим и на ул. Кармель^[146]. 16 августа с проезжающего поезда взрывчатку бросили у улицы Герцля, погиб один ребёнок, 19 прохожих было ранено^[146]. На следующий день убили двух еврейских медсестёр, работавших в яффской больнице^[146]. В ответ происходили нападения на арабских прохожих в Тель-Авиве, 16 октября двое арабов было застрелено на бульваре Керен-Кайемет^[146]. Многие из восставших арабов укрывались в Яффе, где им помогала плотная застройка и узкие улицы^[142]. Британская армия развернула большие силы для борьбы с арабским восстанием, и в июне 1936 года английские части подчинили себе старую Яффу^[142][149]. Они взорвали более двух сотен зданий, образовав две новые широкие улицы, разрезавшие город на небольшие части^[142]. В итоге 11 октября 1936 года всеобщая забастовка прекратилась, атмосфера успокоилась, а многие беженцы вернулись домой^[149]. В июне 1938 восстание возобновилось^[150]. 29 июня, в день казни боевика Иргуна Шломо Бен-Йосефа, Иргун возобновил нападения на арабов в окрестностях Тель-Авива^[150]. 5 июля много арабов погибло и было ранено в засадах и от взрывных устройств в Маншие, на дорогах, ведущих в город, и на рынке Кармель; в ответ арабы нападали на евреев^[150]. Оба мэра — и Тель-Авива и Яффы — обратились к властям с просьбой прекратить насилие^[150]. Полиция опять объявила комендантский час^[150]. Несмотря на призывы мэра Тель-Авива Исраэля Рокаха успокоиться, Иргун продолжал нападения^[150]. Крупнейшим из них был взрыв на центральном рынке Яффы 26 августа 1938 года, где погибли 24 араба и ранено десятки^[150]. 18 октября было введено военное положение, войска вошли в Яффу и другие проблемные районы^[151]. Хоть насилие не прекратилось, постепенно жизнь вернулась в обычное русло^[151]. Даже в пограничных районах люди опять ходили в кафе, евреи вновь стали пользоваться яффским портом^[151]. Окончательно атмосфера успокоилась с началом 2-й мировой войны^[151].

В результате восстания и забастовки финансовое положение города резко ухудшилось. Кроме того, большая часть Старого города лежала в руинах, а средств на его восстановление не было. Кроме забастовки по городской экономике ударило бегство еврейских торговцев и строительство порта в Тель-Авиве (после того, как открытие хайфского порта уже уменьшило значение яффского^[110]). В Яффе распространилась безработица, цены на землю упали, магазины и дома пустовали^[152]. Отношения с Тель-Авивом ухудшились и из-за общей напряжённости, и из-за требований присоединить к Тель-Авиву еврейские районы Яффы. Конфликт привёл к тому, что эти районы оказались оторваны как от Яффы, так и от Тель-Авива^[152].

В 1940-е годы городской бюджет вновь начал расти, достигнув в середине десятилетия уровня, предшествовавшего восстанию (в 1943—1944 финансовом году 155 тыс. пал. фунтов). Из-за войны вся страна испытывала экономические трудности, но правительство по возможности помогало местной власти крупнейших городов. В эти годы крупнейшие улицы в центре, а также некоторые улицы на востоке и юге города, были вымощены новейшим методом. Ситуация с водопроводом улучшилась с завершением строительства водокачки в районе Аджами в 1940 году. При этом, город так и не смог реализовать планы возведения централизованной канализационной системы. В этот период развитие Яффы всё ещё отставало от темпов развития Тель-Авива и Хайфы^[153].

В начале 1940-х резко улучшились межэтнические отношения и отношения Яффы с Тель-Авивом. Кроме необходимости совместной работы, вызванной войной, к этому привела и прагматичная позиция мэра города Абдул-Рауфа Альбитара, чью терпимость и спокойный нрав признавали обе стороны. После его смерти в 1941 году его преемник Умар Альбитар продолжил его политику по отношению к евреям^[154].

В конце 1944 года в городе усилились проявления недовольства евреями и британскими властями. В 1945 году в городе неоднократно происходили забастовки по этой причине. Напряжённость в пограничных районах привела к усилению там полицейского присутствия. В начале 1946 года в ответ на политику Великобритании и деятельность еврейских подпольщиков палестинские арабы объявили полный бойкот евреев. В мае, в ответ на публикацию доклада Англо-американского комитета по вопросу о Палестине, Верховный арабский комитет объявил всеобщую забастовку, были проведены демонстрации под охраной полиции. В августе произошёл очередной всплеск насилия из-за вооружённого ограбления, произошедшего 10 августа 1947 в Тель-Авиве, в кафе «Ган Хаваи», в ходе которого погибло четверо. Причиной происшествия была вражда между двумя арабскими кланами, но в еврейской общине посчитали, что оно имело националистические мотивы. 12 августа начались вооружённые столкновения евреев и арабов, до 15 августа было ранено около 80 человек. Очередной комендантский час ослабил напряжение, но из пограничных районов бежали многие жители. Лидеры обеих сторон призывали общины к прекращению нападений, и в середине августа положение успокоилось. В середине 1940-х достиг пика конфликт городских властей с еврейскими кварталами города. В итоге, жители этих кварталов перестали платить налоги яффским властям, бойкотировали выборы в горсовет и официально обратились к мэрии Тель-Авива с просьбой предоставлять им муниципальные услуги^{[155][156][157]}.

Власти Яффы считали требования присоединить любые кварталы к Тель-Авиву посягательством на их землю и права. Арабы считали, что британцы поддерживают развитие Тель-Авива за счёт Яффы, помогая ему расширять муниципальную территорию (покупая земли вокруг Яффы) и блокируя развитие Яффы^[158].

Последний мэр Яффы, Юсеф Хайкаль, попытался оживить город и обратился за помощью к египетским властям. Был подготовлен амбициозный генеральный план, но город так и не смог добыть необходимые для его реализации деньги^[156]. К началу арабо-израильской войны, в 1947 году, Яффа была крупнейшим арабским городом Палестины^[76], но забастовки и бойкоты, перенаселённость и отставание от Тель-Авива привели к падению её статуса^[156]. Её население составляло около 104 тыс. человек, из них около 41 тыс. — евреи^[159].

На следующий же день после принятия решения ООН о разделе Палестины, начались единичные перестрелки и столкновения между сторонами. «Хагана» готовилась к обороне Тель-Авива, но слухи о крупномасштабном нападении оказались неверными. Тем не менее, пограничные районы постепенно покидали жители. 5 декабря отряды «Хейль-саде» провели операцию на окраине деревни Салама, но встретили отпор арабов и британского патруля. 8 декабря Хасан Саламе, командующий арабскими отрядами в Яффе и центральной Палестине, организовал атаку на район Ха-Тиква, которая была отбита. 7 декабря лидер «Хаганы» Галили предложил предпринимать действия против арабского транспорта в Яффу, и Бен-Гурион одобрил эту идею, призвав в то же время избегать столкновений с британскими силами. В это время арабские лидеры из Яффы и еврейские фермеры и бизнесмены из Тель-Авива во главе с мэром смогли достичь соглашения о прекращении столкновений хотя бы до марта, когда заканчивался сезон экспорта цитрусовых. После некоторого сопротивления Бен-Гурион согласился на перемирие, и атмосфера немного успокоилась. Тем не менее, умеренные арабские представители Яффы не смогли убедить Верховный арабский комитет достичь постоянного перемирия, и арабские отряды стали совершать нападения на Холон и дорогу Тель-Авив — Иерусалим. Всё это время продолжались мелкие стычки. «Хагана» в основном действовала в пограничной зоне, в то время как «Иргун» и ещё одна еврейская боевая организация — «Лехи» — совершали нападения в центре арабских поселений. Взаимные нападения привели к тому, что покидать оба города или ехать в них стало опасно для жизни. 16 декабря английские полиция и армия покинули Тель-Авив и расположились на границе с Яффой. 2 января 1948 года Бен-Гурион одобрил план «Хаганы» блокировать Яффу, хотя на тот момент у евреев едва хватало сил на оборону Тель-Авива^[161].

Многие жители Тель-Авива и Яффы стали беженцами. К середине января Тель-Авив был почти окружён арабскими силами. 22 января отряд «Хаганы» попытался прорвать заслоны на дороге у деревни Язур, которые не позволяли осуществлять сообщение с Иерусалимом. Рейд закончился неудачно, 7 бойцов погибли. В ответ «Хагана» взорвала водовод у Холона и заложила мины на некоторых дорогах вокруг Яффы. Обеспокоенные этим англичане, чтобы не дать евреям захватить стратегически важную дорогу Яффа — Лод, взорвали пост «Хаганы» на дороге и ввели войска в Тель-Авив. После этого «Хагана» прекратила нападения на арабский транспорт^[162].

В феврале продолжались обстрелы с обеих сторон, пограничную зону обстреливали снайперы, в Яффу прибывали добровольцы Арабской освободительной армии (АОА). «Хагана» несколько раз атаковала окружающие деревни, в основном неудачно. В боях 28—29 февраля погибло 17 её бойцов. В ответ 13 марта была предпринята окончившаяся неудачей атака на деревню Абу-Кабир, контролировавшую дорогу из Яффы в Холон^[162].

В рамках плана «Далет», предполагавшего переход «Хаганы» к наступательным действиям и подчинение городов со смешанным населением, планировалось окружение Яффы (так называемая операция «Хамец»)^[163]. Яффа со своим преимущественно арабским населением по плану раздела Палестины должна была стать анклавом арабского государства, окружённым еврейской территорией, и служить его портом^[6]. Считалось, что яффский анклав представлет собой угрозу соседнему Тель-Авиву, так как контролирует дороги, связывающие его с Иерусалимом и югом Палестины^[164][165]. В Яффе размещались английские войска, поэтому было решено окружить город и отрезать его от деревень, лежащих восточнее. Ожидалось, что это приведёт к сдаче города без боя^{[163][165][166][167]}.

25 апреля, за два дня до начала операции, отряд «Иргуна» численностью около 600 человек без согласования с «Хаганой» атаковал Маншию. Через три дня упорных боёв еврейские бойцы захватили этот район, но при продвижении оттуда на юг столкнулись с английскими частями. В ответ англичане начали артиллерийский обстрел Тель-Авива. После этого «Иргун» начал переговоры с англичанами, в итоге согласившимися оставить Маншию под еврейским контролем, при условии, что бойцов «Иргуна» сменят отряды «Хаганы»^{[165][167][168][169][170]}.

Сама операция «Хаганы» началась 28 апреля. На севере наступала бригада «Александрони», захватившая деревни Хаирия, Сакия и Кафр-Ана. Бригада «Кирьяти» обстреливала деревни Салама, Маншия и Джабалия, прикрывая основные силы. Бригада «Гивати» наступала на юге на хорошо укреплённую деревню А-Риш. При помощи артиллерии деревню удалось захватить за несколько минут, но через два часа предприняло контратаку формирование АОА численностью в 300 человек, которым удалось выбить оттуда отряд «Хаганы», остатки которого отступили. 30 апреля бойцы «Гивати» атаковали лежащий восточнее Язур, захватив его почти без сопротивления^[163][166]. В результате операции Яффа была отрезана от окружающих деревень. Прямым последствием операции являлось прекращение обстрелов Тель-Авива и устранение угрозы еврейскому движению по дорогам, ведущим в город^[163][164].

Жители Яффы начали ощущать нехватку продуктов, а арабские добровольцы из АОА стали мародёрствовать. Жители стали покидать Яффу по морю, ежедневно уплывали 5-8 тыс. человек. В итоге большая часть арабского населения бежала. Город окончательно капитулировал 13 мая, после вывода английских войск^{[6][163][171]}.

В мае 1949 года к Тель-Авиву были присоединены северные районы Яффы (а часть территории на юге города была передана Бат-Яму и Холону^[172]), а в апреле 1950 года — вся Яффа. Во время войны Яффу покинуло большинство населения (особенно обеспеченные люди^[173]), в городе осталось лишь около 5 из 73 тыс. жителей^{[комм. 5]}. Арабское население Яффы переселили в районы Аджами и Джабалия, которые находились под контролем военной администрации до 1950 года. Вскоре в сохранившихся брошенных домах поселились 45 тысяч евреев, в основном, недавно прибывших репатриантов из балканских стран. В частности, туда переселилась большая часть общины евреев Болгарии. В 1955 году евреи составляли уже 2/3 населения района. К концу 1950-х в Маншийе проживало 13 тысяч, а в Абу-Кабире — около тысячи человек. В 1955 году город стал переселять жителей старой Яффы (т. н. «Большая зона») в построенный для них район Цахалон. В 1957 году начался снос аварийных зданий^{[177][178][179][180][176][181][182]}.

Сразу после окончания войны многие старые дома были снесены, особенно находившиеся близко к побережью. Первые планы предполагали снести почти все дома Старой Яффы, но в итоге давление общественности заставило власти изменить подход^[147][172].

В 1961 году в муниципалитет совместно с министерством труда основали компанию «Халамиш», занимавшуюся переселением 20—25 тысяч семей из бедных районов (старая Яффа, Маншия, Кфар-Шалем, Махлуль и Шейх-Муаннис). До 1965 года было переселено около 4,5 тысяч семей. Выселение жителей Маншии продолжалось до конца 1970-х. В 1960-е годы арабское население Яффы росло, а в начале 1970-х начало падать. Многие арабы видели в действиях муниципалитета дискриминацию и угрозу арабской общине^[178][176]. К концу 1960-х годов многие из евреев-репатриантов покинули Яффу, а многие арабские жители Аджами и Джабалии переселились восточнее^[183].

В 1960 году городские власти совместно с правительством основали «Компанию по развитию древней Яффы», целями которой было развитие Старой Яффы в качестве культурно-развлекательного центра и сохранение её религиозных и археологических ценностей^[172]. С открытием в 1965 году ашдодского порта яффский перестал служить торговым, но остался рыбацким и туристическим портом^[179]. В 1960-е годы старую часть Яффы восстановили и превратили в художественную колонию, причём часть зданий не отреставрировали, а перестроили в «восточной» стилистике. Колония не имела особого успеха, но старая Яффа наполнилась жителями, относящимися к тель-авивской богеме. Там открылись рестораны и стала развиваться ночная жизнь^[184][185]. В 1970-е годы центральная часть Яффского побережья была расширена высыпанием в море строительного мусора, в итоге эта практика была прекращена после протестов местных жителей^[24].

В 1980-е годы подход к развитию города изменился и мэрия стала разрабатывать планы, учитывая интересы местных жителей и поддерживая контакт с представителями арабской общины^[175][24]. В те годы порт был модернизирован на средства города и ненадолго стал оживлённым, но в 1993 году финансирование прекратилось^[186]. Порт собрались приватизировать, но под давлением общественности в 2001 году было решено, что он перейдёт в собственность города^[186]. В 1990-е годы в Яффе стал заметен процесс джентрификации, в ходе которого в бедных районах возводятся жилые комплексы для состоятельных горожан, что приводит к притоку обеспеченных и к оттоку бедных^[175][24]. Этот процесс несколько замедлился в 2000-е годы в результате усилий мэрии обеспечить более сбалансированное развитие района^[175][24].

В 2000 и 2021 году Яффа пострадала от межэтнических беспорядков^{[187][188][189][190]}. В 2023 году начала работать легкорельсовая транспортная система, красная линия которой проходит по Иерусалимскому проспекту в центре Яффы. Для этого часть проспекта перекрыли для движения автомобилей^[191][192]. В ноябре 2024 года у одной из станций трамвая произошёл теракт, в ходе которого погибло 7 человек^[193]. В декабре 2024 года в Яффе взоралась баллистическая ракета, выпущенная из Йемена, 14 человек было ранено^[194].

Согласно данным муниципалитета, по состоянию на 2022 год в Яффе проживало около 55100 человек^[195]. Из них 58 % составляли евреи; арабы составляли около 33 %, а у 9 % религия не была указана (в большинстве своём это репатрианты из стран бывшего СССР)^[195]. 78 % арабского населения — мусульмане, остальные — христиане^[175]. В 1990-е население района пополнилось трудовыми мигрантами из Азии, Африки и Восточной Европы^[183].

Средний размер домохозяйств составляет 2,6 человека, что значительно выше среднего по Тель-Авиву (2,1)^[23]. Плотность на единицу жилплощади — 27,9 м²/чел — тоже значительно выше среднегородской (37,9)^[23]. Средняя рождаемость составляет 2,0 детей на женщину (2008)^[23]. 17,5 % населения имеют свидетельство о высшем образовании^[23]. Яффа — самая бедная часть Тель-Авива^[24][196]. На начало XXI века среднемесячный доход на дущу населения составил 1163 шекелей (в среднем по городу: 2488 шекелей)^[24]. Большинство арабов в Яффе живут в старых кварталах — Аджами и Джабалия (Гиват-Алия)^[24]. Около четверти арабского населения — дети до 14 лет (2009)^[196]. По оценкам организации «Бимком», на конец XX века около трети арабского населения Яффы проживали в домах, принадлежащих «Рашут-ха-Питуах»; часть из них являются «защищёнными жильцами», многим другим угрожает выселение^[197].

Динамика численности населения (оценочная) Яффы с начала XIX века до арабо-израильской войны (1800—1946)^{[198][комм. 6]}; динамика численности населения 7 административного района в составе Тель-Авива (1961—2022)^[23][195]:

В 1871 году османские власти организовали первый городской совет Яффы во исполнение закона о вилайетах 1864 года^{[199][200][201]}. Членов совета выбирали из местной элиты^[201]. Вначале совет включал в себя четырёх представителей мусульман и двух христиан, но по настоянию иностранных консулов туда были включены и двое иностранных подданных, а после обращения еврейского альянса — и представитель еврейской общины^[201]. Первые выборы в совет состоялись в 1913 году, в них голосовало 700 человек^[201]. Главы горсовета османской эпохи, чьи имена нам известны, следующие — Вахаба аль-Дабаг, Хосни-бек аль-Арнаут, Шейх Сави Абу-Джабан, Шейх Салим Али Биби, Мухаммад Али аль-Даджани и Умар Альбитар^[201]. Последний занимал эту должность с 1908 по 1915 год, после чего был уволен турецким каймакамом^[201].

С началом британского правления в Палестине, власти назначили мэром города Асем-бей Саида. В 1927 году были устроены всеобщие выборы мэра, на которых тот сохранил своё место. Во время арабского восстания, в 1939 году, англичане распустили горсовет и назначили для управления городом комитет, главой которого стал Абдул-Рауф Альбитар, занимавший эту должность до своей смерти в 1941 году. На смену ему был назначен его брат, Умар, остававшийся мэром до 1945 года. После него англичане назначили руководить городом Юсефа Хайкаля, которым стал последним мэром Яффы. В мае 1948 года, незадолго до захвата Яффы еврейскими отрядами, он покинул город и отправился в Иорданию, где сделал дипломатическую карьеру^[201].

Список мэров (председателей горсовета) в XX веке^[201]:

• Умар Альбитар (1908—1915)
• Асем-бей Саид (1919—1939)
• Абдул-Рауф Альбитар (1939—1941)
• Умар Альбитар (1941—1945)
• Юсеф Хайкаль (1945—1948)

Про мэров объединённого города Тель-Авив-Яффа смотрите список мэров Тель-Авива.

Яффа разделена на 4 подрайона и на следующие кварталы: Аджами, Гиват-Алия, Цахалон, Старая Яффа, Яфо-Гимель, Неве-Голан, Яфо-Бет, Тель-Кабир, Неве-Офер, Гиват-Херцель, Михлелет-Яфо-Тель-Авив (Академический колледж Тель-Авива-Яффо), Дакар, промышленная зона Цомет-Холон^[23][24].

В Яффе есть несколько общих (ивритоязычных) государственных школ (Авигаиль, Ирони-Заин), частная демократическая школа, еврейская религиозная школа, государственные арабоязычные школы (Ахва, Ирони-Йуд-Бет)^[24][196]. Также там действует несколько частных церковных школ. В школе Терра-Санта, которой руководят францисканцы (Кустодия Святой Земли), преподавание ведётся на английском языке^[196][203]. Школа «Тавифа», основанная в 1863 году,— единственная в мире школа, принадлежащая Церкви Шотландии^[204][205]; там преподавание также ведётся на английском^[206]. В школе учатся дети трёх религий^[207]. Collège des Frères de Jaffa основали в 1882 году ласаллианцы. Около половины учеников составляют мусульмане, около трети — христиане. Основным языком преподавания является французский^{[196][208][209]}. Плата за обучение в частных школах может доходить до 1000 шекелей в месяц^[210]. Как правило, их посещают дети из более обеспеченных арабских семей^[24].

В Яффе действует двуязычная еврейско-арабская школа «Кулана яхад», чья учебная программа учитывает традиции обеих культур и где отмечают праздники трёх религий, и сеть из 5 двуязычных детских садов, где учатся 170 детей^[211][212]. На фоне прочих арабских государственных школ выделяется «Айджаль», специализирующаяся на арабской культуре; результаты её учеников близки к среднегородским и на 20 пунктов выше остальных яффских школ^[196]. Другие средние школы, действующие в Яффе — «Музот» («Музы», средняя школа с художественным уклоном для трудных подростков)^[213], технологическая средняя школа НААМАТ^[214], «Мерказ-шикум» («Реабилитационный центр»)^[215], «Яфа-аль-мустакбаль»^[216], Средняя школа высоких технологий и искусств (до 2019 года называлась «Шевах-Мофет»)^[217], «Яд Шапира»^[218].

По сравнению с другими районами города, в Яффе высок процент учеников, бросающих школу (в Ирони-Йуд-Бет достигал 52 % в 2000/2001 уч. г.)^[24].

Многие обеспеченные еврейские семьи района посылают детей учиться в другие части Тель-Авива (около 2/3 еврейских детей Яффы учится за пределами квартала^[196])^[24].

В Яффе расположен кампус Академического колледжа Тель-Авива-Яффо^[219]. Там обучается более 4000 студентов по программам на первую и вторую степень^[220].

Традиционно основой экономики города был порт^[110]. Также немалую роль играли мыловарение и цитрусоводство^[15]. С 1965 года порт перестал служить торговым, но остался рыбацким и туристическим^[179]. На 2010 годы около 50-100 человек в Яффе зарабатывают на жизнь рыболовством, всего с этой сферой связаны менее 200 человек^[186]. В Яффе есть мелкие заводы и мастерские^{[221][222][223]}. Торговля и бизнес сосредоточены на северо-западе Яффы. Более скромная деловая активность наблюдается на её северо-востоке^[224]. Важной торговой зоной является район «блошиного рынка»^[225][226]. Сегодня большую роль для Яффы играет туризм. Там расположено множество бутик-отелей, ресторанов и кафе. Кроме того, действуют несколько художественных галерей^{[226][227][228]}. В 2025 году бутик-отель «The Jaffa» был продан за 123 млн долларов^[229]. В начале XXI века постройка легкорельсовой транспортной системы Тель-Авива ухудшила ситуацию на главной улице Яффы, закрывшейся для проезда автомобилей, а арабско-еврейские столкновения, преступность и война в Газе ударили по всей торговле в Яффе^{[230][231][232][233][234]}.

Главной улицей Яффы является проспект Йерушалаим («Иерусалимский»), по которому проходит Красная линия «Данкаль». До её запуска там проходили и большинство автобусных маршрутов. Автобус № 10 заходит в старый город, проезжая по ул. Йефет, автобус № 54, следующий от терминала Кармелит, доходит лишь до Часовой башни. Кроме того, через город проходят линии № 18, № 25 и № 41. По восточной границе квартала проходят линии № 72 и № 172^{[191][235][236]}. На юге квартала, на границе с Бат-Ямом и Холоном, расположена железнодорожная станция Холон — Вольфсон^[237]. Из яффского порта выходят суда на увеселительные плавания^[238].

В Яффе действует несколько театров — «Гешер», Еврейско-арабский театр, «ха-Байт», «эль-Мина»^[239]. В 1905 в Яффе была основана первая любительская труппа, играющая на иврите, она называлась «Ховевей ха-оманут ха-драматит»^[240]. В конце 1950-х в помещении турецкой бани в Старой Яффе был открыт театр «Хамам», имевший сатирическую направленность, он закрылся в 1965 году^[240]. В 1981 году в Яффе начал работать театр «Симта» («Закоулок») под руководством Н. Нитая; с 1984 года в рамках фестиваля «Яффские ночи» там проводится Неделя израильской пьесы^[240]. Еврейско-арабский театр состоит из двух трупп, каждая из которых независимо ставит спектакли на своём языке, у них есть и совместные постановки. Большинство постановок связаны с еврейско-арабским конфликтом^[241]. В порту работает театр «На Лагаат», в котором выступают слупые и глухие актёры^[219].

Также работает «Яффский кинотеатр» (ивр. קולנוע יפו‎) и кинотеатр под открытым небом в парке ха-Писга^[239][242]. В 2024 году в яффский порт перешёл известный тель-авивский ночной клуб «Барби», кроме него действует ещё несколько клубов^[239]. В Яффе расположена армейская радиостанция Галей Цахаль^[243][244].

В Яффе расположен главный футбольный стадион Тель-Авива — Блумфилд, являющийся домашним полем для трёх главных футбольных команд города и рассчитанный почти на 30 тыс. зрителей^[245]. Также там есть теннисный центр, включающий в себя 16 кортов, баскетбольное поле и стадион на 300 зрителей^[246][247].

В центре старого города, в здании турецкой мэрии, расположен Музей древностей Яффы, основанный в 1951 году. Там представлены археологические находки, сделанные по всему городу^[76][248]. В старом городе действует музей Иланы Гур (художественная галерея)^[236]. Важным туристическим ориентиром является Часовая башня, построенная в 1906 году в ознаменование 30-летия правления султана Абдул-Хамида II. Она расположена на одноимённой площади, главной в старой Яффе^[249]. Туристической и религиозной достопримечательностью является дом Симона Кожевника, являющийся, согласно христианской традиции, домом, на крыше которого апостолу Петру было видение сходящих с неба чистых и нечистых животных (Деян. 10:5-16)^[250][251]. В настоящее время дом принадлежит армянской семье Закарян^[252]. Во дворе дома находится Яффский маяк^[252]. В районе американско-немецкой колонии действует «Дом дружбы штата Мэн» (англ. Maine Friendship House), рассказывающий об истории американских колонистов^[236].

В Яффе действует несколько культурных центров, в том числе центр арабской культуры в «байаре» («колодезный дом»^{[комм. 7]}) на улице Саламе и открывшийся в 2025 году «Дом Баракат» на юге города^[255][256]. В 2023 году был открыт детский «Центр науки и технологии»^[257]. Действует 4 городские библиотеки — библиотека еврейско-арабского центра, «Яфо-Гимель», «Яфо-Далет» и «Мерказ-Мендель»^[258][259].

Сегодня в Яффе действует 50 ортодоксальных синагог^[260], а также реформистская «Бейт-Даниэль»^[261].

В городе действуют множество церквей. Францисканская Церковь Святого Петра с прилегающим к ней монастырём расположены на самой вершине яффского холма, на месте, где ранее стояла крепость крестоносцев^{[262][263][76]}. Там же расположена папская нунциатура на Святой земле^[264]. На крутом склоне холма, над портом, расположен армянский монастырь, включающий в себя и маленькую церковь. Он ведёт свою историю от XVII века, когда там было построено подворье с гостиницей для паломников-армян^[263][76]. Чуть южнее на том же склоне находится греческое подворье (православное), включающее в себя монастырь Святых Архангелов. Оно является центром самой крупной христианской конфессии в городе. Немного южнее стоит их главная церковь — церковь Святого Георгия^{[263][76][265]}. Главной католической церковью Яффы является церковь Святого Антония с высокой часовой башней, построенная в 1934 году и расположенная южнее старого города. Католический комплекс включает в себя школу «Терра Санта» и клуб^{[76][266][263]}. У грекокатоликов есть церковь Сайдат-аль-Бишара (то есть девы Марии) на ул. Дольфин, она построена в 1928 году^[263][248]. Рядом находится и маронитская церковь св. Антония^[263][267]. У коптов, одной из самых малочисленных конфессий в городе (например, в 1854 году в городе жили 5 коптов), есть небольшая церковь (Св. Антония) на юге города^[263][76]. На главной улице Яффы находится шотландская пресвитерианская церковь и протестантский центр^[263]. Чуть восточнее нынешней Яффы, на юге Тель-Авива, расположено русское православное подворье с монастырём и церковью Святого Петра и Тавифы, расположенное там, где, по преданию, была похоронена праведная Тавифа. Особенно выделяется высокая колокольня, будто приставленая к основному объёму церкви. Раньше яффские христиане устраивали крестные ходы к могиле Тавифы^{[268][263][73]}. Также в Яффе есть лютеранская церковь Иммануила^[269].

Главной мечетью Яффы является мечеть Махмудия, или «Большая мечеть», расположенная у яффского холма, около часовой башни. Её возвёл в 1812 году правитель города Махмуд (Мухаммед) Абу Набут, от которого она и получила своё название^{[270][76][248]}. В районе Аджами действует одноимённая мечеть^[248]. Севернее нынешней Яффы находится мечеть Хасан-Бека, располагавшаяся в ныне исчезнувшем районе Маншия. После войны мечеть закрылась и пришла в запустение, но в конце 1970-х, после переговором с вакфом, она была восстановлена и снова действует^[248]. В 2000 году прошёл ремонт мечети, и её минарет стал почти вдвое выше^[271]. Кроме того, в городе есть несколько закрытых или полуразрушенных мечетей — Крепостная мечеть (иначе — мечеть Будрус, то есть св. Петра), Морская мечеть («Джами-аль-Бахр», вероятно, древнейшая в городе), Мечеть Сиксик и Мечеть Сарайя («мечеть мэрии»)^[248][270].

В Яффе расположено несколько старинных кладбищ, включая кладбище Аджами, кладбище Шейх-Мурад (у Абу-Кабира), старое еврейское кладбище, небольшое древнее еврейское кладбище во дворе православного подворья и протестантское кладбище, основанное в XIX веке^[272].

Яффа неоднократно появляется как в мифологии, так и в Библии. По семитской легенде, город был основан Иафетом, сыном Ноя^[10][11], по древнегреческой — дочерью Эола^[16]. Многие писатели древности (Плиний Старший, Помпоний Мела) утверждали, что он был основан до потопа^[31]. Некоторые древнегреческие писатели, как сообщает Страбон, помещали здесь освобождение Персеем Андромеды^{[273][274][31]}, впервые эта легенда упоминается у Псевдо-Скилака^[36]. Иероним Стридонский и Иосиф Флавий также сообщали, что на камнях до сих пор заметны следы её цепей, а Плиний добавляет к этому, что Марк Скавр нашёл там кости морского чудовища, которые он привёз в Рим^[31].

Согласно Библии, Яффа (Иоппия) входила в надел, отданный колену Данову^[275] (Нав. 19:40—46). Через яффский порт в Древнеизраильское царство везли ливанские кедры для строительства Первого храма^{[276][277][275]} (2Пар. 2:16).

Отсюда, согласно ветхозаветной книге пророка Ионы, отправился в путь пророк Иона, пытавшийся бежать от воли господа^{[276][275][278]}:

3 И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа.

— Иона. 1:3

Согласно новозаветной книге Деяния святых апостолов, здесь было видение апостолу Петру (в доме Симона-Кожевника)^{[276][73][275][279][280]}:

5 ... пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. 6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море ... 9 ... Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. ... 11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо...19 Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; 20 встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их ... 28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.

— Деяния. 10:5—28

У видения есть два толкования. Самым простым является отрицание древнееврейских пищевых ограничений. Тем не менее, вместе с видением Корнилия и его обращением в христианство видение, в основном, толкуют как божественное указание Петру, что в Церковь призваны не только иудеи, но и язычники. Это изменение является переломным моментом в истории церкви^{[73][275][276][281][282]}.

Там же была воскрешена праведная Тавифа, чья предположительная гробница до сих пор является местом поклонения для христиан^[73][275]:

В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. 37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла ... 38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. 39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу ... 40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. 41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. 42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

— Деяния. 9:36—42

Город неоднократно появляется на картинах европейских художников. Например, известна картина Антуана-Жана Гро «Бонапарт, посещающий жертв чумы в Яффе», отражающая события 1799 года^[283][284]. Шотландский художник Дэвид Робертс, побывав в Палестине в XIX веке, написал несколько картин, где фигурирует Яффа, включая общий вид на город с севера^{[285][286][287]}. В 1920-е годы Яффу часто изображали еврейские художники из Тель-Авива^[288]. В Яффе происходит действие фильмов «Казаблан» (1974), «Аджами» (2009) и «Яффа»^{[289][290][291]}. Также город появляется в фильмах «Порт памяти» («Port of Memory», 2010) и «Воспоминания» («Recollection», 2015) арабского режиссёра Камаля Альджафари^[292]. В 1960-е годы журналист Менахем Талми вёл в газете Маарив еженедельную колонку «Яффские картинки», где описывал местную жизнь, особенно преступников. Позже на его основе была опубликована серия книг, снят сериал (1995—1996) и фильм (2025)^[293].

• Яффа на картинах европейских художников
• 
  Бонапарт, посещающий жертв чумы в Яффе, Антуан-Жан Гро, 1804
• 
  Рынок в Яффе, Густав Бауэрнфейнд, 1887
• 
  Яффа, вид с севера, Дэвид Робертс, 1843
• 
  Яффа, вид с юга, Дэвид Робертс, 1839

У евреев в начале XX века косному непродуктивному Иерусалиму^{[комм. 8]} противопоставлялась развивающаяся и экономически активная Яффа. С ростом Тель-Авива он занял место Яффы в этом противопоставлении^[294][295]. Позже уже молодой Тель-Авив противопоставлялся «отсталой и грязной» Яффе^[274]. После образования Израиля и бегства населения Яффа пришла в упадок, и в израильской культуре (часто и в арабо-израильской) часто предстаёт как трущобы, полные криминала, наркотиков и аморальных личностей. С другой стороны, подчёркивается её экзотическое «восточное очарование» и притягательность для людей искусства. Иногда Яффа описывается как место сосуществования двух народов^[296][297].

До образования Израиля арабы называли Яффу «Невестой Палестины» (араб. عروس فلسطين‎, арус-фаластин) или «Невестой моря» (араб. عروس البحر‎, арус-аль-бахр), что отражало её значение для местного арабского общества и важность как торгового города. Ещё одно прозвище, «Мать чужеземцев» (араб. أم الغريب‎, умм-аль-гариб), указывает на многочисленных иммигрантов и иностранцев, прибывавших в растущий город^{[298][299][300][301]}. Для арабов Яффа, более, чем другие города, является символом утерянной Палестины^{[292][296][302][303]}. Как правило, образ города ностальгический и идеализированный, даже утопический^[302]. Существует обширная литература, описывающая жизнь в арабской Яффе и пытающаяся осмыслить причины поражения арабских сил в Яффе в 1948 году^[302]. В «Яффских одах» (1956) иракского поэта Абд аль-Ваххаба Байати он оплакивает город, в потере которого видит трагедию арабского народа, и выражает веру в торжество над евреями^[304].

Комментарии

Источники

• Яффа // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1913. — Т. 16. — Стб. 414—417.
• Яффа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XLIa. — С. 854.
• Яффа — статья из Электронной еврейской энциклопедии

• ספר תל אביב (ивр.) / אלתר דרויאנוב. — תל אביב: ועדת ספר תל אביב, 1936.
• זאב וילנאי. תל-אביב-יפו - הגדולה בערי ישראל (ивр.). — ירושלים: הוצאת אחיעבר, 1965. — 310 p.
• תל אביב ואתריה (ивр.) / גדעון ביגר ואלי שילר. — ירושלים: אריאל, 1987.
• ‏מדריך ישראל החדש: אנציקלופדיה, מסלולי טיול‏‎ (ивр.) / יואב רגב. — 2001. — Т. 9: מישור החוף הדרומי, פלשת. — С. 195—224. — ISBN 965-07-0874.
• יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (ивр.). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2001. — Vol. משכונות לעיר (1909-1936).
• יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (ивр.). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2002. — Vol. עיר מטרופולין (1974-1993). — ISBN 965-274-360-7.
• חיים פיירברג, יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (ивр.). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2007. — Vol. מעיר-מדינה לעיר במדינה (1936-1952). — ISBN 978-965-274-436-4.
• יעקב שביט וגדעון ביגר. ההיסטוריה של תל־ אביב (ивр.). — תל־ אביב: הוצאת רמות, אוניברסיטת תל־ אביב, 2013. — Vol. עיר מתחדשת (1952-1973). — ISBN 978-965-472-274-436-4.
• תל אביב-יפו : מפרבר גנים לעיר עולם : מאה השנים הראשונות (ивр.) / ברוך קיפניס. — חיפה: פרדס, 2009. — ISBN 978-965-7171-81-3.
• ‏101שנים לתל אביב: העיר העברית הראשונה‏‎ (ивр.) / אלי שילר וגבריאל ברקאי. — ירושלים: אריאל, 2012.
• תמיר גורן. גאות ושפל: התפתחותה העירונית של יפו ומקומה בעימות היהודי־ הערבי בארץ־ ישראל 1947־ 1917 (ивр.). — ירושלים: יד יצחק בן צבי, 2016. — ISBN 990039449590205171.