Perkʷunos

*Perk^wunos (праиндоевропейск. *perk^wunos, 'Ударяющий' или 'Повелитель дубов') — реконструированное имя бога погоды в праиндоевропейской мифологии. Божество было связано с плодородными дождями, и его имя, вероятно, призывали во время засухи. В широко распространённом индоевропейском мифе божество-громовержец сражается с многоголовым водяным змеем во время эпической битвы, чтобы выпустить потоки воды, которые ранее сдерживались змеем. Название его оружия, *meld-n-, которое обозначало как «молнию», так и «молот», может быть восстановлено из засвидетельствованных преданий.

*Perk^wunos часто ассоциировался с дубами, вероятно, потому, что они высокие, и в них часто бьёт молния, а его владения расположены в лесистых горах, *per-k^wun-iyo. Термин для обозначения неба, *h₂ekmōn, по-видимому, обозначал 'небесный каменный свод', а также 'удар молнии' или 'каменное оружие', и в этом случае он иногда также использовался для обозначения оружия бога-громовержца.

В отличие от других божеств праиндоевропейского пантеона, таких как *Dyēus (бог неба) или *H₂éwsōs (богиня рассвета), у которых есть когнаты в большинстве традиций, теонимы, происходящие от *Perk^wunos, засвидетельствованы только в западно-индоевропейских традициях. Таким образом, лингвистические свидетельства поклонения богу грома под именем *Perk^wunos в ранние протоиндоевропейские времена (4500—2500 годы до н. э.) менее надёжны^[1].

Имя *Perk^wunos обычно производится от протоиндоевропейского глагольного корня *per- ('наносить удар')^[1][2]. Альтернативной этимологией является происхождение от существительного *pérkʷus ('дуб')^[3], корень которого присоединён к божественной номенклатуре *-nos ('хозяин')^[4]. Различные родственные слова можно найти в именах латинских дубовых нимф Querquetulanae (от quercus, 'дуб')^[2][5], прагерманского *ferhwaz ('дуб')^[6], галльского erc- ('дуб') и Quaquerni (племенное название)^[7][5], пенджабского pargāi ('священный дуб')^[8], и, возможно, в греческой весенней нимфы Herkyna^[9][10].

Таким образом, теоним *Perk^wunos изначально означал либо 'ударяющий', либо 'владыка дубов'^[11][12]. Теория, объединяющая эти две этимологии, была предложена в мифологической ассоциации дубов с громом, о чем свидетельствует частота ударов молнии в такие высокие деревья^[13][3][7].

Существование супруги-женщины *Perk^wunos со аналогичным именем предполагается на основе южнославянских Перуна и Перперуны, древнескандинавских Fjörgyn-Fjörgynn и литовских Perkūnas-Perkūnija^[14][15].

Существительное *Perk^wunos также породило группу родственных слов для обычного слова 'гром', включая древнепрусское percunis, русское перун (устар. 'оружие Зевса'), латышское pērkauns ('удар молнии') или литовское perkūnas ('гром') и перкуния ('гроза')^[3][16].

Другие индоевропейские теонимы, связанные со словом 'гром' через другой корень mis *(s)tenh₂-, встречаются в германском Þunraz (Тор), кельтском Taranis (от более раннего *Tonaros) и латинском эпитете Юпитера Tonans^[17][18]. По мнению исследователя Питера Джексона, «они могли возникнуть в результате окаменения первоначального эпитета или эпиклезы» Perk^wunos, поскольку ведического бога погоды Парджанья также называют stanayitnú- ('Громовержец')^[19].

Джордж Э. Дункель считал *Perk^wunos эпитетом Дьеуса, бога неба^[20]. Также было высказано предположение, что *Perk^wunos упоминался как *Diwós Putlós ('сын Дьеуса'), хотя это основано только на ведической поэтической традиции^[11].

Производные от *Perk^wunos обычно изображаются с оружием, называемым *meld-n- в балтийской и древнескандинавской традициях. Оружие олицетворяет молнии и обычно понимается как дубина, булава или молот, сделанные из камня или металла^[21][22]. В латышском поэтическом выражении Pērkōns met savu milnu ('Перконс бросает свою булаву'), булава (milna), родственна древнескандинавскому слову mjölnir, молоту, бросаемому богом-громовержцем Тором, а также прусскому слову прусск. mealde, означающему молнию, праславянскому ст.-слав. *mlъni, и валлийскому валл. mellt^[3][22][23].

Хотя его гром и молния имели разрушительный характер, их также рассматривали как регенеративную силу, поскольку они часто сопровождались благодатными дождями^[24]. Парджанья изображается в Ведах как бог дождя, а латышские молитвы включали в себя призыв к Перконсу принести дождь во время засухи^[1][25]. Балканские славяне поклонялись Перуну вместе с его женским аналогом Перперуной, название ритуальной молитвы, призывающей к оплодотворяющим дождям и сосредоточенной на танце обнажённой девочки, у которой еще не было первых месячных^[14]. Земля также упоминается как «менструирующая» в ведийском гимне Парджанье, родственнику Перперуны^[15]. Альтернативное имя Перперуны, Додола, также напоминает имя Перкунаса Дундулис и название дубового оракула Зевса, расположенного в Додоне^[14][26].

Мифический многоголовый водяной змей, «запирающий воды», сражался с божеством-громовержцем в эпической битве. В конце концов *Perk^wunos разбивает ему головы, чтобы высвободить сдерживаемые потоки дождя^[27]. Сюжет имеет многочисленные отражения в мифических историях о битвах между змеем и божеством или мифическим героем, который не обязательно этимологически связан с *Perk^wunos, но всегда связан с громом. Например, ведийские Индра и Вритра (олицетворение засухи), иранские Тиштры/Сириус и Апаоша (демон засухи), албанские Дранге и Кулшедра (земляной змей, заставляющий высыхать ручьи), армянский Ваагн и Вишап, греческий Зевс и Тифей, а также Аполлон и Пифон, или скандинавский Тор и Мидгардсорм^[27].

Ассоциация *Perk^wunos с дубом подтверждается различными формульными выражениями из балтославянских языков: литовский Perkūno ąžuolas ('дуб Перкунаса'), латышский Pērkōna uōzuōls ('дуб Перкуна') или древнерусский Перуновъ дубъ. Считается, что славянский бог-громовержец Перун часто бьёт дубы, чтобы зажечь в них огонь, а скандинавский бог-громовержец Тор поражает своих врагов-гигантов, когда они прячутся под дубом^[3][28]. Согласно белорусскому фольклору, Пярун разжёг первый огонь, ударив по дереву, в котором прятался чёрт^[29].

Поражение дьяволов, демонов или злодеев от *Perk^wunos — ещё один мифологический мотив, связанный с балтийским Перкунасом и ведийским Парджаньей^[30][3]. В литовских и латышских фольклорных материалах Перкунас/Перконс призван защищать от змей и болезней^[31].

*Perk^wunos часто связывался с каменными и (лесистыми) горами, а горные леса считались его царством^[32]. Родственные отношения были отмечены между германским *fergunja ('[горный] лес') и галльским xtg (h)ercunia ('[дубы] леса')^[33][6][7]. Русские летописи описывают деревянных идолов Перуна на холмах, возвышающихся над Киевом и Новгородом; из фольклора известно, что и белорусский Пярун, и литовский Перкунас жили на высоких горных вершинах. Такие места по-литовски называются perkūnkalnis, что означает 'вершина Перкунаса', а славянское слово Перынь обозначало холм над Новгородом, где, предположительно, находилось святилище Перуна. Князь Владимир Святославич приказал сбросить идола Перуна в реку Днепр во время крещения Руси^[34].

В германо-скандинавской мифологии имя Фьёргинн использовалась как поэтический синоним земли, и она могла изначально быть владычицей лесистых гор, олицетворением того, что в готском языке упоминается как фаргуни ('лесистая гора')^[32]. Кроме того, в балтийской традиции упоминается священный и неугасимый огонь, посвящённый Перкунасу и поддерживаемый дубовыми дровами в лесах или на вершинах холмов. Язычники верили, что Перкунас замерзнет, если христиане потушат эти огни^[29][35].

Слова от основы *pér-ur- также засвидетельствованы в хеттском pēru ('скала, утес, валун')^[36], авестийском pauruuatā ('горы'), а также в санскритском имени богини Парвати и слове Парватешвара ('повелитель гор'), эпитете её отца Химавата^[37][38].

Термин для обозначения неба, *h₂ekmōn, обозначал как 'камень', так и 'небо', возможно, 'небесный каменный свод', родственный библейской 'тверди небесной'^[39][40]. Мотив каменистых небес можно найти в истории греческого Акмона ('наковальня'), отца Урана и персонифицированного Неба^[41]. Термин акмон также использовался в значении 'удар молнии' в гомеровском и гесиодическом повествованиях^[42]. Другие родственные слова представлены ведийским áśman ('камень'), именах иранского божества Асман ('камень, небо'), литовского бога Акмо (упомянутого вместе с Перкунасом), а также прагерманским *hemina (нем. Himmel, англ. heaven) и *hamara (ср. древнескандинавский: hamarr, что может означать 'скала, валун, утес' или 'молот')^{[42][22][39][43]}. Акмо описывается в трактате XVI века как saxum grandius, 'большой камень', которому все ещё поклонялись в Жемайтии^[44][45].

Мифологическая ассоциация может быть объяснена наблюдением (например, метеоритов) или верой в то, что громовые камни (в частности, отполированные для топоров) падали с неба^[46]. Ведийское слово áśman — это также название оружия, брошенного Индрой, оружие Тора также называется hamarr, а громовой камень может быть назван Perkūno akmuõ ('камень Перкунаса') в литовской традиции^[47][41][48]. Перкунас и Пярун ударяют по камням вместо дубов в некоторых сюжетах литовского и белорусского фольклора^[49], а общеславянский Перун бросает свой топор или стрелу с горы или неба^[35]. Таким образом, первоначальное значение *h₂ekmōn могло означать 'каменное оружие', затем 'небо' или 'молния'^[50].

Следующие имена божеств являются когнатами, происходящими от *Perk^wunos или связанных имен в западно-индоевропейских мифологиях:

• Праиндоевропейский: *per-, 'ударить' (или *pérkʷus, 'дуб')^[1][12].
  • Праиндоевропейский: *per-k^wun-os, бог погоды^[1].
    • Балтский
      • Прусский: Perkunis^[3][4].
      • Ятвяжский: Parkuns (Parcuns)^{[52][53][54][55]}.
      • Латгальский: Pārkiuņs^[56].
      • Литовский: Perkūnas, бог дождя и грома, изображаемый в виде сердитого человека с рыжеватой бородой,^[3][4].
      • Латышский: Pērkōns, функции которого иногда сливаются с функциями Диеваса (бога неба) в латышских дайнах (народных песнях)^[3][4].
      • Percunatele или Perkunatele, женское божество, связанное с Перкунасом, выступающее его матерью или женой^[57][58].
  • Праиндоевропейский: *per-uh₁n-os, 'тот, у кого громовой камень'^{[3] [11]}.
    • Праславянский: *perunъ^[59].
      • Старославянский: Перу́н, 'создатель молнии'^[3][60].
      • Древнерусский: Перунъ.
      • Белорусский: Пярун^[61][62].
      • Чешский: Peraun^[63].
      • Словацкий: Perún; Parom^[3][28].
      • Болгарский: Перун^[64][65].
      • Польский: Piorun ('молния')^[66].
      • Русский: Перун, Перынь в Новгороде, предположительно связанная с поклонением Перуну^[67].
      • Южнославянские: Перун и Перперуна, повторяющееся женское производное от имени Перуна; эта пара соответствует древнескандинавской паре Фьёргюн-Фьёргинн и литовской паре Перкунас-Перкуния^[14][15].
  • Праиндоевропейский: *per-k^wun-iyo (женский род *per-k^wun-iyā, 'царство *Perk^wunos', то есть '[лесистые] горы')^{[68][32][7][5]}.
    • Пракельтский: mis *ferkunyā^[69][7].
      • Галльский Герцинский лес или горы, древнее название Арденн и Шварцвальда^[70] который также был известен как Аркуния во времена Аристотеля; Геркуниаты ('Ερκουνιατες; присоединено к суффиксу -atis 'принадлежащий'), название кельтского племени из Паннонии, что упомянуто Плинием и Птолемеем.^[71][72].
    • Прагерманский: *fergunja, что означает 'гора', возможно, 'горный лес' (или женский эквивалент *ferga, 'бог')^[6].
      • Древнескандинавский: Fjörgyn, мать бога-громовержца Тора, богиня лесного пейзажа и поэтический синоним «Земли»^[3][73].
      • Готский: готск. fairguni (𐍆𐌰𐌹𐍂𐌲𐌿𐌽𐌹), '(лесистая) гора' и готск. fairhus, 'мир, вселенная', древнеанглийское : др.-англ. firgen, 'гора', 'лесистый холм'^[6][5].
      • Древневерхненемецкий: Firgunnea, Рудные горы, и Виргундия Вальдус, Виргунния, 'дубовый лес'^[6][5].
    • Праславянский: mis *per(g)ynja, 'лесистые холмы' (возможно, раннее заимствование из германского)^[11][32].
      • Старославянский: ст.-слав. prӗgynja, древнерусское: перегыня, 'лесистые холмы'^[32]; польский: пол. przeginia (топоним)^[74].

Исследования указывают на существование следов имени *Perk^wunos в европейских топонимах, особенно в восточноевропейских и славянских регионах.

На территории, которая охватывает современный город Каштела, существовал древний далматинский город Салона. Недалеко от Салоны в поздней античности находился холм под названием Перун^[75]. Древний ороним Борун (монте Борун) трактуется как деформация теонима Перун^[76]. Их возможная связь дополнительно подкрепляется близостью горы Добрава, широко распространённого слова в славяноязычных регионах, соответствующего русскому «дубрава».

Различные южнославянские топонимы считаются рефлексами имени славянского бога Перуна, такие как Перунац, Перуновац, Перуника, Перуничка Глава, Перуни Врх, Перуня Вес, Перуна Дубрава, Перунуса, Перушице, Перудина и Перутовац^[77]. Мария Гимбутас обратила внимание на существование топонимов Перунова гора (Польша), Перун гора (Сербия), гора Перун (Румыния) и холм Порун (в Истрии)^[78].

Патрис Лажуа также связывает топонимы на Балканах со славянским Перуном: город Перник и горный массив Пирин в Болгарии^[79]; место под названием Преняси в Южной Албании. Он также предполагает, что Пронсторф, город в Германии, также имеет отношение к Перуну, так как он находится недалеко от Зегеберга, название которого к 1199 году было Perone^[80]

Название балтского Перкунаса засвидетельствовано также в балтских топонимах и гидронимах: деревня Perkūniškės в Жемайтии, к северо-западу от Каунаса; топоним Perkunlauken ('Перкунские поля') близ современного Гусева^[81][82].

• Индоиранские
  • Ведийский Парджанья, бог дождя, грома и молнии (хотя санскритские звуковые законы скорее предсказывают форму parkūn(y)a; поэтому была постулирована промежуточная форма *pergénio, возможно происходящая от *per-k^wun-iyā)^[1][83][11].
  • Нуристанские: Парун (или Перуней), бог войны, которому поклоняются в Кафиристане (современная провинция Нуристан, Афганистан)^[3][11].
  • Персидский: Пиран (Висех), героическая фигура, присутствующая в Шахнаме, национальном эпосе Большого Ирана; было высказано предположение, что его имя может быть связано со славянским божеством Перуном^[84].
• Пракельтский: mis *(h)erku-, 'дуб'^[7].
  • Испано-кельтские: Erguena (ERGVENA), личное имя, которое, как считается, означает 'рождённый дубом' (*perkʷu-genā) или происходит от *perkʷu-niya 'лесистая гора'^[85][86].
  • Кельтиберский: berkunetakam (Perkunetaka), слово, засвидетельствованное на табличке I из Боторриты и интерпретируемое как священная дубовая роща^[87][88][89].
  • Галльский: Ercos ('дуб')^[7].
    • Галло-римские ссылки на Deus Ercus (в Аквитании), Nymphae Percernae (Narbonensis) и божество по имени Hercura (или Erecura), которое было известно во всех провинциях Римской империи^[71][90].
  • Ирландский: Erc (mac Cairpri), упомянутый в конце Táin Bó Cúailnge и помещённый на трон Тары Конхобаром, сыном Нессы в Cath Ruis na Ríg for Bóinn^[91]; хотя альтернативная этимология от праиндоевропейск. *perk- ('цвет') > *perk-no ('[пятнистая] рыба') была предложена Хэмпом и Ранко Матасовичем^[92].
• Греческий: keraunos (κεραυνός), имя молнии Зевса, которое иногда также обожествляли (метатезисом *per(k)aunos; хотя также корень предполагался *erh₂-, 'разбить, разбить'^[10][93]; родниковая нимфа Геркина, связанная с одноименной рекой и отождествляемая с Деметрой (название могло быть заимствованием, поскольку оно скорее следует кельтским фонетическим законам)^[9][10].
• Иллирийский Perëndi, бог неба и грома, от per-en-, расширение праиндоевропейского *per, 'ударять', соединённое с -di, бог неба Dyēus, таким образом, связанное с *per-uhₓn-os (см. выше); хотя албанское perëndoj, 'заход (солнца)', от латинского parentare, 'жертва (умершим), удовлетворять', также предполагалось как происхождение имени божества^[94][95].
• Фракийский: Перкос / Перкон (Περκος / Περκων), герой-всадник, изображённый лицом к дереву, окружённому змеей^[11][10][8]. Его имя также засвидетельствовано как Ήρω Περκω и Περκώνει, 'в Одессе и окрестностях'^[96][97].
• Романо-германские надписи к Матроне «Ala-ferhuiae», найденные в Бонне, Альтдорфе или Дормагене^[5][98].
• Померанский: Поренут, латинизированный как Porenutius в работе Саксона Грамматика. Предполагается, что это имя относится к божеству, которому в раннем Средневековье поклонялись в портовом городе на Рюгене как сыну Перуна^[99][64].
• Хеттские слова перунас и перуни засвидетельствованы в хеттском тексте «Песни об Улликумми» и относятся к женщине, созданной из «Скалы» или «Камня», которая рождает каменное существо^[100][101].
• Скифы. В XIX веке русский фольклорист Александр Афанасьев и французский филолог Фредерик-Гийом Бергманн упоминала о скифском божестве по имени Пиркунас или Пирчунас, эпитет, относящийся к «скифскому богу» и означающий 'дождливый'^[102][103].
• Итальянский: Porca, слово, означающее 'ель' на диалекте Трентино. Мэллори и Адамс предполагают, что это слово заимствовано из ретского^[33].
• Кавказ. Было высказано предположение, что слова Пиръон и Пиръа могут свидетельствовать о присутствии имени бога-громовержца на Кавказе^[104].
• Пиренеи. Теоним Expercennius, засвидетельствованный в надписи, найденной в Катервьеле и, возможно, относящийся к богу дубов. Его имя может означать 'шесть дубов'^[105].

Название оружия Perk^wunos — *meld-n-, подтверждается группой родственных слов, обозначающих молот или молнию в следующих языках:

• Праиндоевропейский: mis *melh₂-, 'молоть'^[106]
  • Северный праиндоевропейский: *mel-d-(n)-, 'молот бога грома' > 'молния'^{[22][107][106]}.
    • Прагерманский: *melðunijaz^[22][108].
      • Древнескандинавский: mjǫllnir, молот Тора; ср. также myln, 'огонь'^[23][108].
    • Прабалтославянский: *mild-n-^[23].
      • Праславянский: *mlъldni^[23].
        • Старославянский: млъния, сербохорватский: муња, словенский: mółnja^[23], болгарский: болг. мълния^[109], македонский: молња^[110].
        • Русский: молния (молния), 'молния', украинский: маладня (диал.) 'молния без грома',^[23] белорусский: маланка, 'молния'^[109].
        • Чешский: чеш. mlna (устар.), польский пол. mełnia (диал.)^[23], лужицкое : milina (арх.) 'молния' (современное 'электричество')^{[111][112][113]}.
      • Балтск: *mildnā^[22].
        • Прусский: прусск. mealde^[107].
        • Латышский: milna, 'молот громовержца', Perkōns^[107].
    • Кельтский: *meldo-^[106].
      • Галльский: Meldos, эпитет бога-громовержца Луцетиоса^[114][115]; а также Мелди (*Meldoi), название племени, и Мелдио, личное имя^[106].
      • Валлийский: валл. mellt, 'молния, удары молнии' (собирательное число валл. mellten, 'удар молнии') и Mabon am Melld или Mabon fab Mellt ('Мабон, сын Меллта')^[22][106].
      • Бретонский: mell, 'молот',^[108][116]
      • Среднеирландский: mell, 'округлая вершина, небольшой холм', возможно, из-за семантического влияния mis *ferkunyā, '(лесистые) горы'^[116].
      • Армянский: մուրճ (mowrtch), молот.

Другой праиндоевропейский термин, образованный от глагольного корня mis *melh₂- ('перемалывать'), mis *molh₁-tlo- ('молоток'), также имел значение, связанное с молотком, как в старославянском млать, латинском malleus и хеттском malatt ('кувалда, дубинка')^[106].

Ученый XIX века Фрэнсис Хиндс Грум трактовал цыганское слово malúna как заимствование из славянского молния^[117]. Коми слово molńi или molńij ('молния') также заимствовано из славянских языков^[118].

• Праиндоевропейский: *h₂eḱ-, 'острый',^[119].
  • Праиндоевропейский: *h₂éḱmōn (род. *h₂ḱmnós; местн. *h₂ḱméni), 'камень, каменное оружие' > 'небесный свод из камня'^{[40][119][50]}.
    • Индоарийский: * Haćman^[38].
      • Ведийский: áśman, 'камень, пращный камень, удар молнии'^[38].
      • Авестийский: асман, 'камень, камень для пращи, небо'^[38].
    • Греческий: акмон (ἄκμων), 'наковальня, метеоритный камень, удар молнии, небеса'^[42][120].
    • Прабалтославянский: *akmen-^[120].
      • Литовский: akmuõ, 'камень',^[120].
      • Латышский: akmens, 'камень',^[120].
    • Прагерманский: *hemō (общ. *hemnaz, дат. *hemeni), 'небеса'^[40][119].
      • Готский: himins, 'небеса',^[40][119].
      • Древнеанглийский: heofon, древнефризский: himel, древнесаксонский: heƀan, древнеголландский: himil, древневерхненемецкий: himil, 'небеса'^[40][119].
      • Древнескандинавский: himinn, 'небеса'^[40][119].

Другие слова, происходящие от метатезисного корня *ḱ(e)h₂-m-(r)-, также могут быть реконструированы из праславянского *kamy ('камень'), германского *hamaraz ('молот') и греческого kamára ('свод')^[119].

Луи Легер считал, что полабы называли четверг в честь Перуна, Перенданом или Пераунедоном, но, вероятно, это наименование является калькой германского Donnersdag^[121].

Некоторые учёные считают, что функции лувийских и хеттских богов погоды Тарунза и Тарунны в конечном итоге проистекают из функций *Perk^wunos. Анатолийцы, возможно, отказались от старого имени и приняли эпитет *Tṛḫu-ent- ('завоевание', от праиндоевропейского *terh₂-, 'пересекать, проходить, преодолевать')^[19][122], который звучал схоже с именем хаттского бога бури Тару^[123]. По мнению исследователей, имя Tarhunt- также родственно ведийскому причастию настоящего времени turvant-, также означающему 'победу и завоевание', что связано с эпитетом бога погоды Индры^{[124][125][126]}.