Aspasia de Focea

Aspasia de Focea
Familia
Cónyuge

Aspasia de Focea (griego antiguo: Ἀσπασία) hija de Hermótimo, fue llevada de su ciudad, Focea, para estar en el harén del príncipe aqueménida Ciro el Joven, quien admiró tanto su belleza y sus sabiduría además de su carácter que la convirtió en su esposa favorita, apodándola «la sabia» (Sofía). Quizás fue una hetaira.[1] [2]

Su nombre originalmente fue "Milto",[3] hasta que Ciro la llamó Aspasia, en honor Aspasia de Mileto, la famosa y sabia amante de Pericles; pero "Milto" en sí parece haber sido un nombre expresivo de la belleza de su complexión. Ella lo ayudó frecuentemente con sus consejos, de los cuales nunca se arrepintió y vivieron durante años juntos con un gran afecto hasta la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa. Entonces ella cayó en manos de su rival y hermano Artajerjes II, que la convirtió en su esposa.

Jenofonte, que afirmó haber presenciado personalmente la escena, contó que Aspasia era tan famosa que Artajerjes quería que la trataran como un ser valioso y no como una esclava. Cuando sus oficiales la trajeron encadenada, los encarceló y le obsequió valiosos regalos. Recibió un lugar de honor entre el harén de Artajerjes.[4] Hay una anécdota en la que, tras la muerte de Tiridates, el eunuco favorito de Artajerjes, Artajerjes estaba tan afligido que Aspasia lo consoló vistiéndose con la ropa de Tiridates.[5]

Cuando Darío, el hijo mayor de Artajerjes, fue nombrado sucesor al trono, le pidió a su padre que le entregara a Aspasia. La petición no podía ser rechazada, ya que provenía del rey electo. Artajerjes la entregó al descubrir que ella misma consentía el traslado; pero pronto se la llevó de nuevo y la nombró sacerdotisa de Anahita en un templo de Ecbatana, donde se exigía un celibato estricto. Esto, según el historiador Plutarco, lo hizo para evitar que su hijo se acostara con ella.[6] Este desaire dio lugar a que Darío tramara una conspiración para matar a su padre, que le costó la vida al ser descubierta.[7] [8]

Cenicienta

Su historia pudo haber sido una inspiración, en parte, para el cuento de hadas europeo de Cenicienta. Esto proviene principalmente del relato de Claudio Eliano en su Varia Historia. En esta narración, la madre de Aspasia muere al dar a luz y su padre la cría en la pobreza. Ella sueña con casarse con un hombre de noble cuna, pero se desespera debido a su posición social y a un antiestético tumor en su rostro. Afrodita, que desempeña una especie de papel de hada madrina en el cuento, le revela en un sueño un tratamiento para el tumor. Ella asiste a un banquete de Ciro y rechaza las atenciones del príncipe, lo que hace que él se sienta aún más atraído por ella. Al final, él supera su reticencia y los dos se casan.[9] [10]

En la cultura medieval inglesa, Aspasia era considerada sinónimo de una mujer con cualidades superiores, como en la obra isabelina Friar Bacon and Friar Bungay, de Robert Greene.[11]

Referencias

  1. ↑ Kapparis, Konstantinos (2017). Prostitution in the Ancient Greek World (en inglés). De Gruyter. pp. 393-394. ISBN 9783110557954.
  2. ↑ Potts, Daniel T. (2023). «The Persian Empire under the Achaemenid Dynasty, from Darius I to Darius III». En Potts; Radner, eds. The Oxford History of the Ancient Near East (en inglés) 5. Oxford University Press. p. 486. ISBN 9780190687663.
  3. ↑ Otón, Juana M. (2021). Prostitutas de la Antigua Grecia: la verdad de las fuentes textuales. Rhemata Antigüedad (1ª éd edición). Editorial Rhemata. ISBN 978-84-120209-6-0.
  4. ↑ Romm, James (2022). The Sacred Band: Three Hundred Theban Lovers and the Last Days of Greek Freedom. Scribner. pp. 164-167. ISBN 9781501198021.
  5. ↑ Stoneman, Richard (2015). Xerxes: A Persian Life (en inglés). Yale University Press. p. 183. ISBN 9780300216042.
  6. ↑ Munn, Mark H. (2006). The Mother of the Gods, Athens, and the Tyranny of Asia: A Study of Sovereignty in Ancient Religion (en inglés). University of California Press. pp. 104-105. ISBN 9780520243491.
  7. ↑ Licht, Hans (2013). Sexual Life In Ancient Greece (en inglés). Taylor & Francis. p. 316. ISBN 9781136182266.
  8. ↑ Llewellyn-Jones, Lloyd (2002). «Eunuchs and the royal harem in Achaemenid Persia (559-331 BC)». En Tougher, Shaun, ed. Eunuchs in Antiquity and Beyond (en inglés). Classical Press of Wales. p. 35. ISBN 9781914535062.
  9. ↑ Anderson, Graham (2002). Fairytale in the Ancient World (en inglés). Taylor & Francis. pp. 29-33. ISBN 9781134560462.
  10. ↑ Anderson, Graham (2006). Greek and Roman Folklore: A Handbook (en inglés). Bloomsbury Publishing. p. 21. ISBN 9780313054082.
  11. ↑ Williams, Deanne (2007). «Friar Bacon and Friar Bungay and the rhetoric of temporality». En Matthews; McMullan, eds. Reading the Medieval in Early Modern England (en inglés). Cambridge University Press. pp. 39-40. ISBN 9780521868433.
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