Ecce torpet probitas

Ecce torpet probitas (en español: He aquí que la honestidad se entorpece) es un poema goliardesco en latín medieval, catalogado como el carmen número 3 de la colección Carmina Burana (Codex Latinus Monacensis 4660). El texto lamenta la decadencia moral de la época y el triunfo de la codicia sobre la virtud.

Ecce torpet probitas, virtus sepelitur; fit iam parca largitas, parcitas largitur; verum dicit falsitas, veritas mentitur.
Refl. Omnes iura ledunt et ad res illicitas licite recedunt.

2. Regnat avaritia, regnant et avari; mente quivis anxia nititur ditari, cum sit summa gloria censu gloriari.
Refl. Omnes iura ledunt et ad prava quelibet impie recedunt.

3. Multum habet oneris do das dedi dare; verbum hoc pre ceteris norunt ignorare divites, quos poteris mari comparare.
Refl. Omnes iura ledunt et in rerum numeris numeros excedunt.

4. Cunctis est equaliter insita cupido; perit fides turpiter, nullus fidus fido, nec Iunoni Iupiter nec Enee Dido.
Refl. Omnes iura ledunt et ad mala devia licite recedunt.

5. Si recte discernere velis, non est vita, quod sic vivit temere gens hec imperita; non est enim vivere, si quis vivit ita.
Refl. Omnes iura ledunt et fidem in opere quolibet excedunt.

He aquí que la probidad se entumece, la virtud es sepultada; la generosidad se vuelve escasa, la tacañería se reparte; la falsedad dice la verdad, la verdad miente.
Refl. Todos vulneran las leyes y se retiran legalmente hacia lo ilícito.

2. Reina la avaricia, y reinan también los avaros; cualquiera se esfuerza por enriquecerse con mente ansiosa, pues la suma gloria es gloriarse de las riquezas.
Refl. Todos vulneran las leyes y se retiran impíamente hacia cualquier maldad.

3. Tiene mucha carga el verbo "dar"; por encima de otras palabras, los ricos saben ignorar esta, a quienes podrías comparar con el mar.
Refl. Todos vulneran las leyes y, en el recuento de sus bienes, exceden toda medida.

4. En todos está igualmente arraigada la codicia; la fe perece torpemente, nadie es fiel al fiel, ni Júpiter a Juno, ni Dido a Eneas.
Refl. Todos vulneran las leyes y se retiran legalmente hacia caminos desviados.

5. Si quieres juzgar rectamente, no es vida lo que vive tan temerariamente esta gente ignorante; pues no es vivir, si uno vive así.
Refl. Todos vulneran las leyes y sobrepasan la fe en cualquier obra.

El poema constituye una violenta crítica contra la degradación de las costumbres. El autor denuncia la parálisis de la integridad y el olvido de la virtud, señalando al reinado de la avaricia como el origen de todos los males. En el relato, la verdad se transforma en mentira y los derechos son vulnerados. Destaca la sátira hacia los ricos, quienes son comparados con el mar por su sed insaciable y su negativa a conjugar el verbo "dar" (do, das, dedi, dare).

La obra pertenece a la sección inicial del manuscritro, que agrupa los textos de carácter moral y satírico.^[1] En el Codex Buranus, el poema se sitúa en el folio 43, la primera página de la versión original conservada.^[1] Cabe destacar que el manuscrito solo contiene las tres primeras estrofas; la versión completa de cinco que se utiliza actualmente es una reconstrucción de Alfons Hilka y Otto Schumann basada en otras fuentes.^[1]

Este carmen es fruto de la cultura de los clérigos cultos de finales del siglo XII.^[2] Representa una respuesta clerical ante los cambios socioeconómicos de la época, especialmente frente a la expansión de la economía monetaria y la burocratización.^[3] El uso de tecnicismos gramaticales con fines morales evidencia su vínculo con las escuelas catedralicias de aquel periodo.^[4]

• Lehtonen, Tuomas M. S. (1995). Fortuna, Money, and the Sublunar World: Eleventh-century Ethical Thought as a Paradigm for Late Medieval Moral Philosophy (en inglés). Helsinki: Finnish Literature Society. ISBN 978-951-717-846-4.