Giovanny Romero Infante

Gio estudio Periodismo en la Universidad Jaime Bausate y Meza. Cursó una maestría en Género y Desarrollo en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM). Ahí tuvo como profesora a Rocío Silva Santisteban, poeta, periodista y ex congresista, quien en su velorio lo recordó como un alumno “riguroso y metódico”.^[3]

Empezó su activismo en el año 2002,^[4] cuando tenía 14 años y se aproximó al Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), organización de la sociedad civil que confía en la construcción de una sociedad libre, justa y equitativa que permita y promueva el desarrollo de todas las personas sin ninguna forma de discriminación, exclusión, especialmente de aquellas basadas en la orientación sexual o identidad de género.^[5]

Giovanny Romero Infante, más conocido como Gio Infante, dirigió las marchas del MHOL denominadas como el Día Internacional del Orgullo LGBT. Asimismo, en varias oportunidades rechazó todo intento de violencia o censura contra la comunidad LGBT.^[6][7] Según Giovanny Romero en 2011:

Todos deberíamos ser iguales ante la ley. Sin embargo, la experiencia cotidiana de miles de peruanas y peruanos está marcada por insultos, golpes y hasta la muerte. Más del 60% de peruanos cree que las parejas homosexuales no deben tener los mismos derechos que las heterosexuales y menos del 20% cree que lesbianas y gais logran hacer valer sus derechos.^[8]

Adicionalmente fue militante del Partido Socialista del Perú, en la época en la que esta organización era presidida por Javier Diez Canseco. Dentro del partido, Gio impulsó la primera Secretaría de Diversidades^[4]. Cabe mencionar también que fue una voz crítica^[9] importante del informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), debido a que este visibilizó de forma insuficiente la violencia ejecutada contra las personas LGBTIQ+ durante el conflicto armado interno en Perú. En una de sus columnas señaló que el informe final [de la CVR] profundizó la homofobia del conflicto armado interno. Las ejecuciones homofóbicas eran un mecanismo de legitimación en un país al que no solo no le importaba la vidas LGBT, sino que las despreciaba.

También sostuvo públicamente cuestionamientos hacia las políticas de atención a las personas con VIH diciendo que estaban hechas para matarlos y dejarlos morir por quienes eran. Convirtiéndolo en un genocidio homosexual en relación a la epidemia del VIH y sida.

Así creó el término "homosidio", que significaba una política de eliminación de homosexuales en el marco del SIDA. La cual implicaba dejar morir a estas personas. El mismo Gio vivió esto al ver morir a tres de sus amigos en el mismo año a causa del VIH. Lo cual criticó porque consideraba que eran muertes que podrían haberse evitado si el estado no fuera homofóbico y les hubiera prestado la atención necesaria.

Después esta palabra comenzó a sonar en las conversaciones sobre género y salud que sostenían las y los activistas LGBTI+ del MHOL. Este concepto fue popularizado por Infante para hacer referencia al abandono a las personas homosexuales con VIH/SIDA por parte del Estado.

En distintos espacios, incluida su columna en el portal ciudadano La Mula,^[10] dejaba constancia que el VIH era una realidad que afectaba principalmente a las personas pertenecientes a la diversidad sexo-genérica, al mismo tiempo que hacía explícitas sus propias vivencias como persona con VIH. Ahí explicaba que mientras más lejos se estuviera de la norma sexual, existen más probabilidades de vivir con el virus.

El lugar de enunciación de Gio Infante no solo estaba definido por su pertenencia a la población LGBTIQ+, sino también por cómo las variables de clase y étnico-raciales atravesaban su existencia. Por ello, su activismo no solo fue a favor de los derechos LGBTIQ+. Gio reivindicaba su identidad como cholo para contrarrestar el racismo anti indígena en el Perú.^[11] De la misma forma, por provenir de una familia de clase trabajadora. Gio también visibilizaba su condición como representante de un nivel socioeconómico poco privilegiado^[12] y en ese sentido, discrepaba de las prioridades políticas de los activismos LGBTIQ+ de las clases medias y altas.