Lucien Goldmann

Lucien Goldmann

Goldmann y la traductora venezolana Julieta Fombona, 1964.
Información personal
Nombre de nacimiento Lucien Serge Goldmann
Nacimiento 20 de julio de 1913
Bandera de Rumania Bucarest, Rumanía
Fallecimiento 8 de octubre de 1970 (57 años)
Bandera de Francia París, Francia
Nacionalidad Francesa
Religión Ateísmo
Familia
Cónyuge Annie Goldmann
Educación
Educado en Universidad de Viena
Alumno de Max Adler
Información profesional
Ocupación Profesor, sociólogo, filósofo y escritor
Empleador
Estudiantes doctorales Julia Kristeva y Michael Löwy
Estudiantes Juan-Ramón Capella Hernández
Movimiento Marxismo
Distinciones
  • Medalla CNRS de bronce (1956)

Lucien Goldmann (Bucarest, Rumanía; 20 de julio de 1913 - París, Francia; 8 de octubre de 1970) fue un filósofo francés y sociólogo de origen judío-rumano. Como profesor de La Sorbona, fue un influyente teórico marxista.

Biografía

Estudió en la Universidad de Bucarest y en la Universidad de Viena bajo el marxista Max Adler.[1]

En 1934 fue a la Universidad de París para estudiar economía política, literatura y filosofía.[1]

En noviembre de 1942 se trasladó a Suecia, donde estuvo en un campo de refugiados hasta 1943.[1]

Tras la intervención de Jean Piaget, consiguió una beca para la Universidad de Zúrich,[1] donde completó su estudio de filosofía en 1945 con la tesis titulada Mensch, Gemeinschaft und Welt in der Philosophie Immanuel Kants.

Pensamiento

Mientras diversos parisinos de izquierdas defendían incondicionalmente la gnoseología marxista, en las décadas de 1950 y 60, Goldmann decía que el marxismo estaba en una severa crisis y tenía que renovarse radicalmente si quería sobrevivir. Rechazó la teoría tradicional marxista del proletariado y debatió con el movimiento estructuralista. De hecho, la popularidad de este último entre los intelectuales de la orilla izquierda del Sena fue lo que acabó eclipsando el nombre y el trabajo de Goldmann - a pesar de la alta estima en que lo tuvieron pensadores tan diversos como Jean Piaget y Alasdair MacIntyre, quienes tenían a Goldmann por «el marxista más fino e inteligente de la época».

Entre sus influencias destacaron el propio Piaget y Lukács.

En 1968 Monte Ávila Editores publicó en Venezuela su libro La Ilustración y la sociedad actual, traducido por Julieta Fombona, la obra apareció primero en español que en francés.[2]

Literatura

Goldman analiza la creación cultural con claras influencias marxistas, por las ideas de Piaget y Lukacs y por el estructuralismo de Levy Strauss.

Considera que la creación cultural y literaria se basan en el estructuralismo genético, es decir que la historia y el grupo social al que se pertenece influyen en la creación literaria.

Las ideas fundamentales del estructuralismo de Goldman son:

  • El grupo social es el verdadero sujeto de la creación cultural:

Se entiende la creación cultural como un proceso colectivo y no solo individual. El individuo se encuentra determinado por el grupo social al que pertenece y por el lugar que ocupa el grupo en el sistema de producción por lo que el individuo se convierte en actor secundario en la creación literaria siendo el grupo social el sujeto principal.

Las estructuras mentales del grupo social se reflejan en las estructuras de las obras culturales (religión, pensamiento, sentimientos...) tanto en el individuo que crea una obra literaria, pues está influido por el grupo, como en el grupo, al valorar dicha obra basándose en sus características sociales.

Por una parte las obras literarias y culturales reflejarán la situación de la sociedad en la que está inmerso el individuo que crea la obra.

Y, por otra, también será el grupo social el que busca que la obra sea coherente y llena de significado basándose en las características del grupo social.

Por ello, considera como el verdadero protagonista al grupo social ya que buscará en una obra literaria las correspondientes estructuras para la comprensión del texto en sí y su relación histórica y social más amplia, es decir, la explicación.  

  • La acción de crear obras literarias presupone la unión entre la imaginación del individuo y las estructuras sociales en las que está inmerso (familia, profesión, oficio, relación con la naturaleza...). Estos dos aspectos formarán la visión del mundo que tiene el autor y que reflejará en la obra literaria.
  • No está de acuerdo en establecer una diferencia entre la sociología y la historia. Goldman propugna la integración de ambas estudiando por una parte la estructura esencial de los hechos humanos y por otra, su realidad concreta.
  • Busca homologías, es decir, correspondencias entre las estructuras de la conciencia social y las estructuras de las obras teniendo en cuenta dos aspectos o perspectivas: la perspectiva histórica y la perspectiva social.
  • Sucesión continua de procesos de estructuración y de procesos de desestructuración:

La vida histórica se encuentra en continuo cambio. El grupo pretende mantener cierto equilibrio entre las necesidades y las obligaciones con el medio y la sociedad por lo que modificará las estructuras sociales. Primero, se producen pequeños cambios producidos por diversos factores que afectan a la estructura. Estos cambios provocarán conflictos y como consecuencia de ello, se intentará volver al equilibrio.

En definitiva, La creación literaria se debe a la influencia que el grupo social y la historia tienen sobre el individuo. El grupo social y  la posición que ocupa el autor en el medio de producción, ayudan a generar la visión del mundo que se refleja en la obra literaria que crea.

Obra

  • Le dieu caché; étude sur la visión tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine. París: Gallimard, 1955 (trad. inglesa: The hidden God; a study of tragic vision in the Pensees of Pascal and the tragedies of Racine. Trans. Philip Thody. Londres: Routledge, 1964)
  • Recherches dialectiques. París: Gallimard, 1910
  • Sciences humaines et philosophie. Suivi de structuralisme génétique et création littéraire. París: Gonthier, 1966.
  • Pour une sociologie du roman. París: Gallimard, 1973.
  • Commentario: Cohen, Mitchell. The Wager of Lucien Goldmann: Tragedy, Dialectics, and a Hidden God.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 Martin Jay, Marxism and Totality: The Adventures of a Concept from Lukács to Habermas, University of California Press, 1984, p. 305–6.
  2. ↑ «Julieta Fombona. Una lección desde la penumbra». Papel Literario de El Nacional. 21 de julio de 2019. Consultado el 6 de marzo de 2025.

3.Delahanty, G. (24 de septiembre, 1996). La categoría de la visión en Lucien Goldmann [Archivo pdf]. https://acortar.link/zifiK5[1]

4.Anónimo. (10 de Marzo, 2011). Literatura y sociedad II. perypoietikes. https://acortar.link/o3ufPK[2]

5.UBAXXI (23 de abril, 2019). Psicología: Estructuralismo genético (23/04/2019) [Vídeo]. Youtube. https://acortar.link/TKQAel[3]

6.Sucksdorf, C. (Mayo-Octubre, 2022). Estructura, coherencia y sujeto: la influencia del estructuralismo genético de Lucien Goldmann en la filosofía de León Rozitchner [Archivo pdf]. https://acortar.link/OnygVA[2]

  1. ↑ Delahanty, Guillermo (1996). «La categoría de la visión del mundo en Lucien Goldmann». Argumentos Estudios críticos de la sociedad (24): 107-117. ISSN 0187-5795. Consultado el 19 de diciembre de 2025.
  2. 1 2 «Goldmann | Sobre poética». 11 de marzo de 2011. Consultado el 19 de diciembre de 2025.
  3. ↑ Psicología: Estructuralismo genético (23/04/2019), consultado el 19 de diciembre de 2025.
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