Miguel Oromí

Nació en Sudanell en 1911, en el seno de una familia muy religiosa. Una hermana suya fue monja y un hermano profesó también en la Orden Franciscana, siendo asesinado por milicianos republicanos al comienzo de la Guerra civil española.^[3][4]

A los 11 años ingresó en el Colegio Franciscano de Balaguer, donde estudió latín y humanidades. A los 16 años hizo su profesión religiosa en el Noviciado franciscano de La Bisbal, uniéndose así a la Orden Franciscana. Terminados sus estudios de latín y humanidades, estudió tres años de filosofía en Colegio de los PP. Franciscanos de Berga y cuatro años de teología en Diano Castello (Italia). Entonces sus superiores lo enviaron a continuar sus estudios en el Pontificio Ateneo Antonianum de Roma, donde obtuvo la licenciatura en Filosofía con una tesina sobre la filosofía de las matemáticas. Después, en 1938, obtuvo el doctorado en Filosofía con una tesis, escrita en latín, sobre el pensamiento filosófico de Miguel de Unamuno, que mereció la calificación de summa cum laude.^[5]

Al estallar la Guerra civil española regresó a España y trabajó como capellán de un batallón del bando nacional. Terminada la guerra, fue profesor de filosofía en el Colegio Franciscano de Balaguer (1939-1940) y en Orihuela (1940-1944). En 1944 fue destinado a Madrid para formar parte de la Comisión para la edición bilingüe de las Obras de San Buenaventura editadas por la B.A.C. en seis volúmenes. Un año después, en 1945, fue nombrado director de la revista Verdad y Vida.^[6]

En 1953 publicó un libro contra la filosofía de Ortega y Gasset titulado Ortega y la filosofía. Desde la década de los 50 hasta 1972 ejerció como censor para el Ministerio de Información y Turismo.^[7][8] A lo largo de su vida escribió varios libros y numerosos artículos en revistas especializadas, siempre desde el pensamiento neoescolástico y escotista.

Murió en 1974.

• El pensamiento filosófico de M. de Unamuno (Madrid, Espasa Calpe, 1943, págs. 220).
• Ortega y la Filosofía (Madrid, Colección Esplandián, 1953, págs. 362).
• Polémica de dos filosofías (Madrid, Editorial Nacional, 1956, págs. 208).
• Métodos y principios filosóficos (Madrid, Editorial Cisneros, 1960, págs. 338).
• Introducción a la filosofía esencialista (Madrid, Editorial Cisneros, 1961, págs. 202).

• La filosofía escolástica y el intelectual católico (Madrid, Editorial Nacional, 1955, págs. 174). Escrito en colaboración con Faustino G. Sánchez Marín.

Además, colaboró en la edición bilingüe de las Obras de San Buenaventura publicadas por la Biblioteca de Autores Cristianos (1945-1964).

• "El Concilio de Trento y la teoría substancia-accidentes en la Eucaristía", en: Verdad y Vida (1945) 3-45.
• "Teoría de las distinciones en el sistema escotista", en: Verdad y Vida (1947) 257-282.
• "El concepto de ciencia en Balmes", en: Revista de Filosofía (1948) 911-938.
• "Balmes y la Metafísica", en: Verdad y Vida (1948) 513-554.
• "Acto y Potencia", en Verdad y Vida (1949) 395-406.
• "Filosofía clásica y filosofía romántica", en: Verdad y Vida (1950) 447-469.
• "Los elementos primarios de la vida y su relación de dependencia", en: Verdad y Vida (1951) 297-320.
• "Principios básicos de la ética de Escoto", en: Verdad y Vida (1955) 393-434.
• "El problema ético en la Escuela Franciscana", en: Verdad y Vida (1956) 25-48.
• "Una metafísica esencialista", en: Verdad y Vida (1955) 23-93, 177-228, 297-323.
• "Una metafísica esencialista", en: Verdad y Vida (1956) 181-201.