Mitología lenca

Acorde a la religión politeísta original Lenca la creación del hombre es gracias a una deidad de carácter femenino conocida como "Managuara",^[4] esta trajo consigo el polvo de los astros a la tierra, y al llegar ahí recogió los granos secos del maíz y el cacao, y en una piedra de moler y una olla de barro, moldeo una criatura distinta a las demás de la tierra creadas por los dioses, esta la dotó de conciencia e inteligencia y así hizo al primer ser humano en el lugar llamado "Ti Ketau Antawinikil". Tiempo después esta deidad creó otro humano conocido como "Ti wanatuku", que nació de un huevo, el cual fue encubado en un nido de pájaros sobre la cabeza del primer ser humano. Ambos son considerados los ancestros de los humanos modernos.

Según el mito lenca, Cacalote un ave parecida al zopilote, es considerado el descubridor del maíz. Se dice que durante la cosecha, tiene la costumbre de sustraer mazorcas de los bultos y esconderlas en cuevas. Cuando el maíz escasea, el ave las recupera para alimentarse. Esta historia lo convierte en un guardián del grano y símbolo del ciclo de abundancia y escasez. En la cosmovisión Lenca, Cacalote no solo es un simple animal, sino una figura enigmática que trajo uno de los alimentos más importantes para la humanidad.

Los relatos mencionan que los Egueguan (también llamados Sequeguan) fueron seres pensantes creados antes de los humanos, y se relacionan con la manera en que la deidad celestial fue creando los astros en el firmamento. Según la leyenda, estos seres vivían en el cielo, pero no pudieron soportar el calor de los astros, por ende decidieron bajar a la tierra en búsqueda de un mejor clima y terminaron refugiándose en las montañas donde murieron y sus espíritus quedaron habitando el interior de estas donde habitan hasta hoy en día siendo guardianes de las mismas.

Según la leyenda estos dos animales (un armadillo y una zarigüeya) se les tiene como descubridores de las nubes. No queda muy claro ciertos aspectos de esta leyenda pero se dice que un día ambas criaturas cuando estaban escarbando, se encontraron por casualidad con las nubes encerradas en unas tinajas de barro de origen divino y cuando las quebraron, liberaron a los nubes y se apropiaron de ellas, pero, al darse cuenta los dioses de este acontecimiento, los capturaron y se las quitaron.

La leyenda de la Comizahual también llamada (Coamizagua o Comitzuahutl) es uno de los relatos más difundidos del occidente de Honduras y forma parte de la tradición lenca del periodo prehispánico. Según la memoria oral, esta matriarca apareció varios siglos antes de la conquista, probablemente durante el período Posclásico mesoamericano. Se la describe como una figura zoomórfica asociada al jaguar, mientras que en su forma humana era representada como una mujer de piel y cabellera blanca, considerada una guerrera hábil, una líder sabia y una maestra en las artes de la magia.

Los informantes de Antonio de Herrera y Tordesillas, los llamados “Viejos” del lugar, relataron que alrededor de dos siglos antes de su tiempo había llegado a la provincia de Cerquín una misteriosa mujer llamada Coamizagua, cuyo nombre significaba “tigre que vuela”, denominación otorgada por los indígenas debido a su naturaleza sobrenatural. Decían que era “blanca como castellana” y que poseía conocimientos extraordinarios sobre la agricultura, la guerra y la organización social. Estableció su asiento en Celsaquiquín, considerado el territorio más fértil de la provincia, donde todo brotaba, protegido por la emblemática piedra de tres puntas con “tres rostros deformes”, gracias a la cual ganaba todas sus batallas.

Según la tradición, la Comizahual enseñó nuevas técnicas agrícolas y militares a los lencas, que éstos incorporarían en los años siguientes. Al cumplir su misión, extendió su dominio y tuvo tres varones, en algunas versiones sus hijos, en otras sus hermanos, a quienes repartió las tierras antes de desaparecer. También les dejó instrucciones para el gobierno y el trato de sus vasallos.

El final de la matriarca adquiere un tono profundamente mítico: se cuenta que, ya anciana, un gran relámpago iluminó el cielo acompañado de truenos, y los habitantes vieron un ave luminosa volar hacia las alturas. Se decía que era ella, transformada en un pájaro que ascendió al cielo desde donde continuaría velando por su pueblo.

En cuanto a su apariencia física, algunas interpretaciones modernas han sugerido que la descripción de una mujer “blanca como castellana” podría insinuar un contacto precolombino con europeos, idea comparable a los asentamientos vikingos en Norteamérica. Sin embargo, la evidencia arqueológica no respalda la llegada de europeos a Mesoamérica antes de Colón. La explicación académica más aceptada indica que la Comizahual probablemente era una persona con albinismo, condición que pudo haber contribuido a su aura sobrenatural y su asociación con el jaguar y lo mágico.^[5]

Se puede decir que esta fue la deidad más importante del pueblo Lenca, era conocido como "el gran padre", estuvo relacionado con el cielo y el movimiento de las estrellas y la posición de las constelaciones en la bóveda celeste, para los pueblos mesoamericanos era importante este elemento dentro de su cosmología pues la astronomía formaba parte esencial de su cosmovisión, por ende se dice que fue la deidad principal el panteón. De manera similar a otras religiones politeístas como monoteístas, este se le podría adjudicar como la deidad celestial o primordial para los Lencas.

Conocida como la "Gran madre", pareja de Itanipuca, está relacionada con la tierra, sus bosques, ríos, y lagos, también tuvo relación con la fertilidad de los cultivos, ella junto a Itanipuca son los creadores del mundo.

Fue otra importante deidad porque estuvo relacionado con el concepto del tiempo, debido a esto es que posiblemente también tuvo relación con sucesos como el cambio de las estaciones del año, por este motivo es posible que en pasado algunos le adjudicaran la existencia de sucesos como Huracanes y tormentas. Por este motivo se teoriza que esta entidad pudo haber compartido algunos elementos similares con el dios Chaac maya o el Tlaloc mexica aunque no hay suficiente evidencia para afirmarlo.

Se tiene registro que los Lencas lo llamaban "el señor del tiempo" y es considerada la deidad mejor documentada del pueblo Lenca en visto que la menciona el cronista español Diego García de Palacio, en su Descripción de la Provincia de Guatemala de 1576, relata que en Sesori observó como circuncidaban a 4 jóvenes de unos doce años, cuya sangre era puesta sobre una representación de esta deidad que tenía forma redonda con dos caras llenas de ojos (para ver el pasado y el futuro), y a la que también se le sacrificaban venado, gallinas y conejos; a lo que el cronista Antonio de Herrera añade que también se le sacrificaba perros que no ladran y pavos, y se le ofrecía en autosacrificio la sangre la lengua y las orejas, y que la representación de la deidad era una piedra grande de tres puntas con un rostro deforme en cada una.

Así mismo, Anne Chapman en su libro Los hijos del copal y la candela de 1992, menciona que unos indígenas de la aldea de Manazapa (departamento hondureño de Intibucá) le refirieron que tenían una deidad de dos caras que veía el pasado, presente y futuro, a la que le hacían composturas (ritos domésticos y agrarios), y estos en el pasado se degollaban personas y regaban con su sangre la representación de la deidad mientras tocaban tambores (adornados con plumas de quetzal) y caracoles.^[7][8]

Según refiere la escritora salvadoreña María de Baratta en su obra Cuzcatlán Típico de 1951, con base en lo que Aquilino Argueta recogió de los ancianos indígenas de Torola, bajo la deidad de la lluvia (que a veces se manifestaba como una serpiente) había unos espíritus o genios que personificaban los cerros, a quienes se les pedía por una buena lluvia, y a los que un sacerdote (cuyo título era misilán) sacrificaba pavos, para luego recoger en un vaso o jarro la sangre del animal y después verterlo sobre una laguna qué había antes por Torola.^[9]

Se desconoce su rol principal, pero se apunta que era representativa del conocimiento, es la deidad responsable de la creación del Hombre dotándole así de conciencia. No hay mucho registro de ella aunque algunos teorizan que este ente dentro de la religión autóctona Lenca podría haber compartido algunas características con el Kukulkan Maya o Quetzalcoatl Mexica.