Panpan

Mujeres japonesas empleadas para mezclarse con militares aliados.

Las chicas panpan (パンパンガール panpan gāru?) , también llamadas pom-pom (パンパン?) o pansuke (パン助?),[1] eran mujeres japonesas que se dedicaban, ya sea de forma coaccionada o voluntaria, al trabajo sexual con los soldados aliados durante la ocupación de Japón. A medida que el gobierno (con la ayuda de la policía) establecía burdel es sin licencia, algunas mujeres se dedicaban al trabajo sexual para asegurar las necesidades diarias proporcionadas oficialmente. Las chicas panpan eran generalmente menospreciadas por los hombres japoneses, y las representaciones culturales de las chicas panpan han visto el fenómeno como un desafío a la identidad masculina. La realidad de las chicas panpan es probablemente diferente de su identidad cultural; desde el final de la ocupación, el término ha cambiado un poco en la comprensión.

Definición

Según el historiador de cine David A. Conrad, el término panpan proviene de un término que los soldados japoneses y estadounidenses trajeron del Pacífico sur.[2] En la época contemporánea, las chicas panpan eran consideradas una forma de trabajadora sexual o chica de compañía. A veces, el término se usaba para implicar exclusividad en la relación o acuerdo entre la mujer y el soldado,[3] mientras que algunos autores lo usaban para referirse a todo tipo de trabajadoras sexuales, incluidas las que trabajaban en clubes y burdeles.[4] Quienes se dedicaban al trabajo sexual privado a menudo no eran coaccionadas a ninguna estructura vertical por proxenetas o policías porque formaban grupos de autodefensa. Las mujeres que trabajaban solo para estadounidenses eran llamadas yōpan, las que tenían un solo cliente eran referidas como only (オンリー onrī?) , mientras que las que tenían múltiples clientes eran llamadas butterfly («mariposa»).[5]

Historia

Tras la rendición del Japón imperial al final de la Segunda Guerra Mundial, pero antes de la llegada de las fuerzas de ocupación aliadas, el gobierno japonés interino, con la ayuda de la policía, estableció una serie de burdel es autorizados oficialmente, pero sin licencia, por temor a que las fuerzas militares cometieran violaciones masivas.[6] Debido a la extrema reticencia de las mujeres a ejercer el trabajo sexual, la policía de la prefectura de Hiroshima proporcionó a las mujeres que se inscribieron provisiones diarias garantizadas de carne de res, arroz, azúcar y aceite de cocina.[7]

Chicas Panpan.

Tras la llegada de Estados Unidos a Japón, las mujeres que ejercían la prostitución o frecuentaban a los soldados aliados eran vistas con desprecio por los hombres japoneses. Un intelectual público contemporáneo, Kanzaki Kiyoshi, escribió en la década de 1950 que los soldados se referían a las chicas panpan y a las trabajadoras sexuales como « heces amarillas». Según el académico Masakazu Tanaka, este lenguaje de los hombres japoneses al describir a las mujeres japonesas que trabajaban para los soldados aliados en cabaré s, clubes y burdeles como «baños públicos» fue creado como una imagen de repugnancia por los hombres japoneses que se sentían feminizados por la derrota de la guerra. Las chicas panpan solían acompañar a los soldados, luciendo tacones altos y bailando música estadounidense.[8]

Después de la ocupación, algunas mujeres que entablaron relaciones con hombres no japoneses adoptaron voluntariamente una actitud diferente hacia el término panpan; con el cambio en las costumbres sociales en torno al sexo; por ejemplo las mujeres japonesas que salían con hombres negros acuñaron un término que se refería a una black panpan girl (ブラパン burapan?).[9] El término burapan también ha sido usado despectivamente por los hombres japoneses en las comunidades de hip hop para referirse a las mujeres japonesas que tienen un novio negro.[1]

Cultura

La mayoría de las representaciones culturales de las chicas panpan comparten indicadores de apariencia, como lápiz labial, perfume, chicle y un dominio híbrido entre japonés e inglés. A pesar de la imagen de hipersexualidad, Rumi Sakamoto argumenta que muchas fotografías existentes no las presentan como tales, y que probablemente eran simplemente mujeres jóvenes con mayor acceso a bienes comerciales que otras.[10]

Para Andrea Mendoza, la visibilidad de soldados aliados caminando con chicas japonesas estableció una metáfora de la masculinidad occidental contra un Japón femenino imaginado.[11] En los cuentos de Ango Sakaguchi, «Una mujer y la guerra» y su secuela, la experiencia sexual de una mujer (identificada como una exprostituta) se utiliza como prisma para recrear un sentido de identidad masculina japonesa a expensas de la agencia del protagonista.[12] De manera similar, critica a La puerta de la carne de Taijiro Tamura por reforzar la idea de las chicas panpan como una especie de «doble derrota».[13] El académico de Asia Oriental Ian Buruma identifica la ausencia de chicas panpan en la película El ángel ebrio (1948) como notoria, y un cambio intencional de enfoque que se aleja de la intrusión occidental en la vida japonesa.[14]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Condry, 2007, p. 656.
  2. ↑ Conrad, 2022, p. 57.
  3. ↑ Tanaka, 2004, pp. 29–31.
  4. ↑ Mendoza, 2015, p. 182.
  5. ↑ Lie, 1997, p. 258.
  6. ↑ Tanaka, 2002, p. 133.
  7. ↑ Tanaka, 2002, p. 136.
  8. ↑ Tanaka, 2004, pp. 28–31.
  9. ↑ Tanaka, 2004, p. 34.
  10. ↑ Sakamoto, 2010, pp. 4–6.
  11. ↑ Mendoza, 2015, p. 184.
  12. ↑ Mendoza, 2015, pp. 185–188.
  13. ↑ Mendoza, 2015, p. 190.
  14. ↑ Buruma, 2007.

Bibliografía

Libros y artículos

  • Condry, Ian (2007). «Yellow B-Boys, Black Culture, and Hip-Hop in Japan: Toward a Transnational Cultural Politics of Race». Positions (Duke University Press) 15 (3): 637-671. ISSN 1067-9847. doi:10.1215/10679847-2007-008. 
  • Conrad, David A. (2022). Akira Kurosawa and Modern Japan. McFarland & Co. ISBN 978-1-4766-8674-5. 
  • Lie, John (1997). «THE STATE AS PIMP: Prostitution and the Patriarchal State in Japan in the 1940s». The Sociological Quarterly 38 (2): 251-263. ISSN 1533-8525. doi:10.1111/j.1533-8525.1997.tb00476.x. 
  • Mendoza, Andrea (2015). «Pan Pan Girls and Transvestite Patriarchies: Performing and Recovering Masculinity in Post-1945 Literature and Film». Proceedings of the Association for Japanese Literary Studies 15: 181-191. ISSN 1531-5533. doi:10.26812/pajls.v15i.1395. 
  • Sakamoto, Rumo (2010). «Pan-pan Girls: Humiliating Liberation in Postwar Japanese Literature». Portal (Sydney) 7 (2). ISSN 1449-2490. doi:10.5130/portal.v7i2.1515. 
  • Tanaka, Masakazu (2004). «戦後日本の米兵と日本人売春婦 : もうひとつのグローバリゼーション» [Soldados estadounidenses y prostitutas japonesas en el Japón de posguerra: otra forma de globalización]. Globalization, Localization, and Japanese Studies in the Asia-Pacific Region (en japonés) 2. International Research Center for Japanese Studies. pp. 27-35. doi:10.15055/00001302. 
  • Tanaka, Yuki (2002). Selden, Mark, ed. Japan's Comfort Women: Sexual slavery and prostitution during World War II and the US occupation. Asia's Transformations. Londres: Routledge. ISBN 0-203-30275-3. 

Web

Lectura adicional

  • Takeuchi, Michiko (2010). «PAN-PAN GIRLS PERFORMING AND RESISTING NEOCOLONIALISM(S) IN THE PACIFIC THEATER: U.S. Military Prostitution in Occupied Japan, 1945–1952». En Hohn; Moon, eds. Over There: Living with the U.S. Military Empire from World War Two to the Present. Duke University Press. pp. 78-108. ISBN 9780822393283. doi:10.1515/9780822393283-007. 
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