Posfeminismo

El término posfeminismo se utiliza para describir reacciones contra las contradicciones y ausencias en el feminismo, especialmente el feminismo de segunda ola y el feminismo de tercera ola. El término posfeminismo a veces se confunde con feminismos posteriores, como el feminismo de cuarta ola y el xenofeminismo.

La ideología del posfeminismo se reconoce por su contraste con el feminismo prevaleciente o precedente. Algunas formas de posfeminismo se esfuerzan por avanzar hacia la siguiente etapa en el progreso relacionado con el género y, como tal, a menudo se concibe como a favor de una sociedad que ya no se define por roles y expresiones de género rígidos. Que promueve o encarna cualquiera de las diversas ideologías que surgen del feminismo de la década de 1970, ya sea apoyando u oponiéndose al feminismo clásico.

El posfeminismo puede considerarse una forma crítica de entender las relaciones cambiadas entre feminismo, cultura popular y feminidad. También puede presentar una crítica del feminismo de la segunda ola o del feminismo de la tercera ola al cuestionar su pensamiento binario y el esencialismo de género, su visión de la sexualidad y su percepción de las relaciones entre feminidad y feminismo. Puede complicar o incluso negar por completo la noción de que la igualdad absoluta de género es necesaria, deseable o alcanzable de manera realista.

Historia del término

En 1919 se publicó una revista en la que sus editoras, descritas como «radicales literarias femeninas», afirmaban que «ahora nos interesan las personas, no los hombres y las mujeres», que «las normas morales, sociales, económicas y políticas» no debían estar vinculadas al sexo, que su postura sería «promujer sin ser antihombre» y que esta posición se denominaba «posfeminista».[1]

El término comenzó a utilizarse de forma más sistemática en la década de 1980 para describir una reacción crítica frente al feminismo de la segunda ola. En este contexto, el posfeminismo pasó a funcionar como una etiqueta que engloba una amplia variedad de teorías que adoptan enfoques críticos hacia discursos feministas previos, incluyendo cuestionamientos a las premisas centrales del feminismo de la segunda ola.[2]

Algunas autoras asociadas al posfeminismo han sostenido que el feminismo ya no resulta relevante para la sociedad contemporánea.[3][4] En contraste, la historiadora del arte Amelia Jones ha señalado que muchos textos posfeministas surgidos en las décadas de 1980 y 1990 tendieron a retratar al feminismo de la segunda ola como una entidad monolítica, generalizando en exceso sus críticas.[5]

Durante la década de 1990 el término se popularizó tanto en el ámbito académico como en los medios de comunicación, siendo utilizado en ocasiones con connotaciones positivas y en otras de forma peyorativa. La profesora Toril Moi, de la Universidad Duke, había empleado el término ya en 1985 en su obra Sexual/Textual Politics para proponer un feminismo que deconstruyera la dicotomía entre el feminismo basado en la igualdad, asociado al feminismo liberal, y el feminismo basado en la diferencia, vinculado al feminismo radical. Sin embargo, desde entonces ha existido una notable confusión en torno al significado del prefijo «pos-» en «posfeminismo», ambigüedad que ha marcado el uso del concepto desde los años noventa.[6]

En este marco, la historia del feminismo ha sido caracterizada como una reflexión constante sobre su propia vigencia, a menudo formulada en términos de si todavía existe algo que pueda denominarse «feminismo». Esta perspectiva resulta problemática cuando el «pos-» se interpreta como una ruptura histórica definitiva, ya que tiende a situar al feminismo exclusivamente en el pasado y a proclamar su final. No obstante, diversas autoras han argumentado que resulta imposible considerar al feminismo como algo superado, de manera análoga a lo inapropiado de hablar de una sociedad posracista, posclasista o postsexista.[6]

Con el paso del tiempo, el significado del posfeminismo se ha ampliado considerablemente, abarcando múltiples interpretaciones dentro de la literatura feminista. De forma general, estas definiciones suelen agruparse en dos grandes categorías:

  1. aquellas que entienden el posfeminismo como la «muerte del feminismo», una forma de antifeminismo o la afirmación de que el feminismo ha dejado de ser relevante; y
  2. aquellas que lo conciben como una nueva etapa del feminismo, caracterizada por su intersección con otras corrientes teóricas «pos-», como el posmodernismo, el posestructuralismo y el poscolonialismo.

Características

La primera parte de la década de 1980 fue cuando los medios de comunicación comenzaron a etiquetar a las mujeres adolescentes ya las veinteañeras de "generación posfeminista". Después de veinte años, el término posfeminista todavía se usa para referirse a las mujeres jóvenes, "que se cree que se benefician del movimiento de mujeres a través de un mayor acceso al empleo y la educación y nuevos arreglos familiares, pero al mismo tiempo no presionan para un mayor cambio político". , Afirma Pamela Aronson, profesora de Sociología. El posfeminismo es un tema muy debatido ya que implica que el feminismo está "muerto" y "porque la igualdad que asume es en gran parte un mito".[7]

Según la profesora D. Diane Davis, el posfeminismo es solo una continuación de lo que quieren los feminismos de primera y segunda ola.[8]

La investigación realizada en la Universidad Estatal de Kent redujo el posfeminismo a cuatro afirmaciones principales: el apoyo al feminismo disminuyó; las mujeres comenzaron a odiar el feminismo y las feministas; la sociedad ya había alcanzado la igualdad social, dejando obsoleto el feminismo; y la etiqueta "feminista" no fue del agrado debido al estigma negativo.[9][10]

Ejemplos de trabajo posfeminista

En su libro de 1994 ¿Quién robó el feminismo? Cómo las mujeres han traicionado a las mujeres, Christina Hoff Sommers considera que gran parte de la teoría feminista académica moderna y el movimiento feminista son ginocéntricos. Ella etiqueta esto como "feminismo de género" y propone "feminismo equitativo", una ideología que apunta a la plena igualdad civil y legal. Ella argumenta que mientras las feministas que ella designa como feministas de género abogan por un trato preferencial y presentan a las mujeres como víctimas, el feminismo equitativo proporciona una forma alternativa viable de feminismo. Estas descripciones y su otro trabajo han hecho que Hoff Sommers sea descrita como antifeminista por algunas otras feministas.[11][12]

Algunas feministas contemporáneas, como Katha Pollitt o Nadine Strossen, consideran que el feminismo sostiene simplemente que "las mujeres son personas". Estos escritores consideran que los puntos de vista que separan a los sexos en lugar de unirlos son más sexistas que feministas.[13][14]

Amelia Jones es autora de textos posfeministas que surgieron en las décadas de 1980 y 1990 y describieron al feminismo de la segunda ola como una entidad monolítica y lo criticaron utilizando generalizaciones.

Uno de los primeros usos modernos del término fue en el artículo de Susan Bolotin de 1982 "Voces de la generación posfeminista", publicado en la revista de New York Times. Este artículo se basó en una serie de entrevistas con mujeres que en gran medida estaban de acuerdo con los objetivos del feminismo, pero que no se identificaban como feministas.[15]

Susan Faludi, en su libro de 1991 Backlash: The Undeclared War Against American Women, argumentó que una reacción violenta contra el feminismo de la segunda ola en la década de 1980 había redefinido con éxito el feminismo a través de sus términos. Argumentó que construyó el movimiento de liberación de la mujer como la fuente de muchos de los problemas que supuestamente afectaban a las mujeres a fines de la década de 1980. También argumentó que muchos de estos problemas eran ilusorios, construidos por los medios de comunicación sin evidencia confiable. Según ella, este tipo de reacciones es una tendencia histórica, recurrente cuando parecía que las mujeres habían logrado avances sustanciales en sus esfuerzos por obtener la igualdad de derechos.[16]

Angela McRobbie argumentó que agregar el prefijo post- al feminismo socavó los avances que hizo el feminismo para lograr la igualdad para todos, incluidas las mujeres. En opinión de McRobbie, el posfeminismo daba la impresión de que se había logrado la igualdad y las feministas ahora podían centrarse en otra cosa por completo. McRobbie creía que el posfeminismo se veía más claramente en los llamados productos de medios feministas, como El diario de Bridget Jones, Sex and the City, y Ally McBeal. Personajes femeninos como Bridget Jones y Carrie Bradshaw afirmaban estar liberados y disfrutar claramente de su sexualidad, pero lo que buscaban constantemente era el único hombre que haría que todo valiera la pena.[17]

Las representaciones del posfeminismo se pueden encontrar en la cultura pop. El posfeminismo ha sido visto en los medios como una forma de feminismo que acepta la cultura popular en lugar de rechazarla, como era típico de las feministas de la segunda ola.[18] Muchos programas populares de la década de 1990 y principios de la de 2000 se consideran obras posfeministas porque tienden a centrarse en mujeres que están empoderadas por representaciones culturales populares de otras mujeres. Debido a esto, las postfeministas afirmaron que tales medios eran más accesibles e inclusivos que las representaciones pasadas de mujeres en los medios; sin embargo, algunas feministas creen que las obras posfeministas se centran demasiado en las mujeres blancas de clase media. Tales programas y películas incluyen The Devil Wears Prada, Xena: la princesa guerrera, The Princess Diaries y Buffy the Vampire Slayer. Otro ejemplo es Sex and the City. Carrie Bradshaw de Sex and the City es un ejemplo de un personaje que vive una vida posfeminista. Mientras su personaje intenta vivir un estilo de vida sexualmente liberado, Bradshaw está atrapada sin cesar persiguiendo el amor y la validación de un hombre. El equilibrio entre la vida independiente de Bradshaw como columnista de éxito y el deseo de encontrar un marido ejemplifica la tensión del posfeminismo.[19] Muchos de estos trabajos también involucran a mujeres que monitorean su apariencia como una forma de autogestión, ya sea en forma de dieta, ejercicio o, lo que es más popular, escenas de cambio de imagen.[20] La literatura posfeminista, también conocida como chick lit, ha sido criticada por las feministas por temas y nociones similares. Sin embargo, el género también es elogiado por ser confiado, ingenioso y complicado, incorporando temas feministas, girando en torno a las mujeres y reinventando los estándares de la ficción. También se pueden encontrar ejemplos en Pretty Little Liars. Las novelas exploran la complejidad de la niñez en una sociedad que asume la igualdad de género, lo cual está en línea con el posfeminismo. La constante vigilancia y autocontrol de los protagonistas de la serie muestra la actuación de la heterosexualidad, la hiperfeminidad y la mirada crítica impuesta a las niñas. El materialismo y la actuación de las niñas en Pretty Little Liars critica la noción de que la sociedad tiene plena igualdad de género y, por lo tanto, ofrece una crítica del posfeminismo.[21]

En un artículo sobre anuncios impresos de joyería en Singapur, Michelle Lazar analiza cómo la construcción de la feminidad 'posfeminista' ha dado lugar a un híbrido neoliberal "pronunciado sentido de sí mismo o 'yo-dentidad'".[22] Afirma que el creciente número de mujeres asalariadas ha llevado a los anunciantes a actualizar su imagen de la mujer, pero que "a través de esta identidad híbrida posfeminista, los anunciantes han encontrado la manera de reinstalar una nueva normatividad que coexiste con el status quo". Los anuncios y la moda posfeministas han sido criticados por utilizar la feminidad como una mercancía velada como liberación.[23]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Cott, Nancy F. The Grounding of Modern Feminism. New Haven: Yale University Press, 1987, p. 282. ISBN 0-300-04228-0.
  2. ↑ Wright, Elizabeth. Lacan and Postfeminism. Icon Books, 2000. ISBN 978-1-84046-182-4.
  3. ↑ Abbott, Pamela; Tyler, Melissa; Wallace, Claire. An Introduction to Sociology: Feminist Perspectives. 3.ª ed., Routledge, 2005, p. xi. ISBN 978-1-134-38245-3.
  4. ↑ Mateo-Gomez, Tatiana. «Feminist Criticism». En Richter, William L. (ed.), Approaches to Political Thought. Rowman & Littlefield, 2009, p. 279. ISBN 978-1-4616-3656-4.
  5. ↑ Jones, Amelia. «Postfeminism, Feminist Pleasures, and Embodied Theories of Art». En Frueh, Joanna; Langer, Cassandra L.; Raven, Arlene (eds.), New Feminist Criticism: Art, Identity, Action. HarperCollins, 1994, pp. 16–41.
  6. 1 2 Kavka, Misha. «Feminism, Ethics, and History, or What Is the “Post” in Postfeminism?». Tulsa Studies in Women's Literature, vol. 21, n.º 1, 2002, pp. 29–44. JSTOR 4149214.
  7. ↑ Aronson, Pamela (2003). "Feminists or "Postfeminists"?: Young Women's Attitudes toward Feminism and Gender Relations". Gender and Society. 17 (6): 903–22. doi:10.1177/0891243203257145. S2CID 146792123.
  8. ↑ Davis, Debra Diane, Breaking Up [at] Totality: A Rhetoric of Laughter (Carbondale: Southern Ill. Univ. Press, 2000 (ISBN 0-8093-2228-5)), p. 141 n. 8 (brackets in title so in original) (author asst. prof. rhetoric, Univ. of Iowa).
  9. ↑ Hall, Elaine J.; Rodriguez, Marnie Salupo (2003). "The Myth of Postfeminism". Gender and Society. 17 (6): 878–902. doi:10.1177/0891243203257639. JSTOR 3594675. S2CID 145741088.
  10. ↑ Abbott, Pamela; Tyler, Melissa; Wallace, Claire (2006). An Introduction to Sociology: Feminist Perspectives. Routledge. p. 52. ISBN 9781134382453.
  11. ↑ Flood, Michael (7 July 2004). "Backlash: Angry men's movements", in Stacey Elin Rossi, ed.: The Battle and Backlash Rage On. N.p.: XLibris, 273. ISBN 1-4134-5934-X
  12. ↑ Uncovering the Right—Female Anti-Feminism for Fame and Profit Consultado el 3 de julio de 2021.
  13. ↑ Pollitt, Katha, Reasonable Creatures: Essays on Women and Feminism (Vintage, 1995) ISBN 978-0-679-76278-2
  14. ↑ Strossen, Nadine, Defending Pornography: Free Speech, Sex, and the Fight for Women's Rights (Prentice Hall & IBD, 1995), ISBN 978-0-684-19749-4
  15. ↑ Rosen, Ruth. The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America. New York: Viking, 2000, 275, 337.
  16. ↑ Faludi, Susan, Backlash: The Undeclared War Against American Women (Three Rivers Press, 2006)
  17. ↑ McRobbie, Angela (2004). "Post‐feminism and popular culture". Feminist Media Studies. 4 (3): 255–264. doi:10.1080/1468077042000309937. S2CID 56017452.
  18. ↑ Feasey, Rebecca (7 August 2010). "Charmed: Why Teen Television Appeals to Women". Journal of Popular Film and Television. 34:1: 2–9. doi:10.3200/JPFT.34.1.2-9. S2CID 194032693.
  19. ↑ Gerhard, Jane (August 2006). "Sex and the City, Feminist Media Studies". Feminist Media Studies. 5: 37–49. doi:10.1080/14680770500058173. S2CID 147350827.
  20. ↑ Post feminism in popular culture: A potential for critical resistance? Archivado el 18 de mayo de 2021 en Wayback Machine. Publicado el 9 de noviembre de 2009. Consultado el 3 de julio de 2021.
  21. ↑ Whitney, Sarah (11 November 2017). "Kisses, Bitches: Pretty Little Liars Frames Postfeminism's Adolescent Girl". Tulsa Studies in Women's Literature. 36 (2): 353–377. doi:10.1353/tsw.2017.0026. ISSN 1936-1645. S2CID 148901816.
  22. ↑ Lazar, Michelle (2014). "Recuperating feminism, reclaiming femininity: Hybrid postfeminist I-dentity in consumer advertisements". Gender and Language. 8 (2): 205–224. doi:10.1558/genl.v8i2.205.
  23. ↑ "A CRITIQUE OF POST-FEMINISM" BY ZSÓFIA KULCSÁR. Consultado el 3 de julio de 2021.

Bibliografía

  • Feminism, Ethics, and History, or What Is the "Post" in Postfeminism? Misha Kavka Tulsa Studies in Women's Literature Vol. 21, No. 1 (Spring, 2002), pp. 29–44.

Otras lecturas

Enlaces externos

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