Santidad de la vida

En religión y ética, la sanidad de la vida, a veces descrita como la inviolabilidad de la vida,[1][2] es un principio de protección implícita relativo a aspectos de la vida sensitiva que se consideran sagrados o que, de otro modo, tienen tal valor que no deben ser violados. Esto puede aplicarse a los seres humanos, a los animales o (en la práctica de la Ahimsa) incluso a los microorganismos. La santidad de la vida ocupa un lugar central en el debate sobre el aborto y la eutanasia.[3]

En el cristianismo

La expresión «santidad de la vida» se refiere a la idea de que los seres humanos son sagrados, santos y preciosos, ya que cada vida humana pertenece en última instancia a Dios. Aunque la expresión se utilizó principalmente en el siglo XIX en el discurso protestante, desde la Segunda Guerra Mundial se ha utilizado en la teología moral católica y, tras el caso Roe contra Wade, en la retórica moral cristiana evangélica.[4]

La santidad absoluta de la vida, a menudo contrapuesta a la valoración de la calidad de vida, es la base de toda la enseñanza católica sobre el quinto mandamiento de los Diez Mandamientos.[5][6][7][8]

En el judaísmo

Pikuach nefesh permite a los judíos pasar por alto todas las demás leyes y prácticas judías con el fin de preservar la vida humana. Sitúa la conservación de la humanidad y la supervivencia de un ser humano por encima de cualquier otra cosa. Se aplica tanto a salvar vidas de judíos como de no judíos.[9]

Todas las denominaciones del judaísmo permiten el aborto para salvar la vida de la madre, pero no existe un consenso común sobre otras situaciones en las que se podría recurrir al aborto. Debido a que el feto se considera parte de la madre, y no un ser humano independiente, esto se suele citar como justificación para permitir el aborto entre la población judía.[10]

En el islam

El islam considera sagradas todas las formas de vida, pero sitúa a los seres humanos por encima de los demás seres vivos. El islam considera que matar ilegalmente a una persona equivale a matar a toda la humanidad. Lo mismo se aplica a la inversa: salvar una vida es tan importante como salvar a toda la humanidad.[11][12]

El Corán nunca se refiere explícitamente al aborto, pero otras enseñanzas pueden aplicarse al tema.[13] Los musulmanes creen que la infusión del alma tiene lugar en el día 120 de gestación.[14] Antes de la infusión del alma, el aborto está permitido en caso de anomalías fetales. Después de la infusión del alma, todas las escuelas del islam permiten el aborto para salvar la vida de la madre y en caso de muerte intrauterina (aborto espontáneo), pero por pocos otros motivos. Sin embargo, existe un movimiento creciente a favor de permitir el aborto en el caso de fetos con malformaciones cuya muerte sea inevitable poco después del nacimiento.[15] La incapacidad para mantener al feto suele descartarse como motivo aceptable, pero algunas corrientes de pensamiento son más indulgentes al respecto. [13][14]

En las religiones orientales

En el pensamiento occidental, la santidad de la vida suele aplicarse exclusivamente a la especie humana ( antropocentrismo, a veces denominado dominionismo), en marcado contraste con muchas escuelas de filosofía oriental, que a menudo sostienen que toda vida animal es sagrada; en algunos casos, hasta tal punto que, por ejemplo, los practicantes del jainismo llevan cepillos con los que barren los insectos de su camino, para no pisarlos inadvertidamente. [16]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Keown, John (1 de mayo de 2012). 10.1093/acprof:oso/9780199589555.001.0001 The Law and Ethics of Medicine. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958955-5.
  2. ↑ Keown, John (2012). La ley y la ética de la medicina: ensayos sobre la inviolabilidad de la vida humana. Oxford (GB): Oxford University Press. ISBN 978 -0-19-958955-5.
  3. ↑ Clarke, Steve (enero de 2023). «La santidad de la vida como valor sagrado». Bioethics (en inglés) 37 (1): 32-39. ISSN 0269-9702. PMC 10087279. PMID 36131633.
  4. ↑ Drutchas, Geoffrey Gilbert (1996). ¿Es sagrada la vida? La incoherencia de la santidad de la vida como principio moral dentro de las iglesias cristianas. Lancaster Theological Seminary.
  5. ↑ Ronald M. Green (1999). «Enseñanza judía sobre la santidad y la calidad de vida». En Edmund D. Pellegrino; Alan I. Faden, eds. Bioética judía y católica: un diálogo ecuménico. Georgetown University Press. pp. 25-26. ISBN 9781589013506.
  6. ↑ Anthony Fisher (2011). Bioética católica para un nuevo milenio. Cambridge University Press. pp. 238-239. ISBN 9781139504881.
  7. ↑ David F. Kelly; Gerard Magill; Henk ten Have (2013). id=yyQll4Z1vjgC Ética católica contemporánea de la atención sanitaria. Georgetown University Press. pp. 32-38. ISBN 9781589019614.
  8. ↑ Scaria Kanniyakonil (2007). Fundamentos de la bioética: Perspectivas jurídicas y enfoques éticos. Oriental Institute of Religious Studies India. pp. 229-230. ISBN 9788188456284.
  9. ↑ «Pikuach Nefesh: El valor judío de salvar una vida». My Jewish Learning (en inglés estadounidense). Consultado el 8 de mayo de 2023.
  10. ↑ Feldman, David M. (23 de agosto de 1983). 'Aborto: la visión judía.
  11. ↑ «La santidad de la vida | Datos sobre los musulmanes y la religión del islam». ¿Por qué el islam? (en inglés estadounidense). Consultado el 12 de mayo de 2023.
  12. ↑ Adil, Adnan (14 de julio de 2017). 1345176 «La santidad de la vida». DAWN.COM (en inglés). Consultado el 14 de mayo de 2023.
  13. 1 2 «BBC - Religiones - Islam: Aborto». www.bbc.co.uk (en inglés británico). Consultado el 14 de mayo de 2023.
  14. 1 2 Ayubi, Zahra (8 de julio de 2022). [http://theconversation.com/there-is-no-one-islamic-interpretation-on-ethics-of-abortion-but -la-creencia-en-la-misericordia-y-la-compasión-de-Dios-es-una-parte-crucial-de-cualquier-consideración-184534 «No existe una interpretación islámica única sobre la ética del aborto, pero la creencia en la misericordia y la compasión de Dios es una parte crucial de cualquier consideración»]. The Conversation (en inglés). Consultado el 14 de mayo de 2023.
  15. ↑ Al-Matary, Abdulrahman; Ali, Jaffar (5 de febrero de 2014). «Controversias y consideraciones sobre la interrupción del embarazo por anomalías fetales en el islam». BMC Medical Ethics 15 (1): 10. ISSN 1472-6939. PMC 3943453. PMID 24499356.
  16. ↑ https://sites.fas.harvard.edu/~pluralsm/affiliates/jainism/jainedu/5greatvows.htm «Centro de Literatura Jainista - Educación jainista». sites.fas.harvard.edu. Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2020. Consultado el 28 de noviembre de 2019.

Bibliografía

  • Barry, Robert Laurence (2002). The Sanctity of Human Life and Its Protection. Lanham: University Press of America. 
  • Bayertz, Kurt, ed. (1996). Sanctity of Life and Human Dignity. Philosophy and Medicine; v. 52. Dordrecht; Boston: Kluwer Academic. 
  • Bernardin, Joseph Louis (1988). Consistent Ethic of Life. Kansas City, MO: Sheed & Ward. 
  • Kass, Leon R. (March 1990). «Death with Dignity and the Sanctity of Life». Commentary (New York: American Jewish Committee) 89 (3): 33-43. ISSN 0010-2601. PMID 11652555. 
  • Keyserlingk, Edward W. (1979). Sanctity of Life: or, Quality of Life in the Context of Ethics, Medicine, and Law: A Study. Protection of Life Series. Ottawa: Law Reform Commission of Canada. ISBN 9780662104452. 
  • Kohl, Marvin (1974). The Morality of Killing; Sanctity of Life, Abortion, and Euthanasia. New York: Humanities Press. ISBN 9780391001954. (requiere registro). 
  • Kuhse, Helga (1987). The Sanctity-of-Life Doctrine in Medicine: A Critique. Oxford: Oxford University Press. 
  • McCormick, Richard A. (1981). «The Quality of Life and the Sanctity of Life». How Brave a New World?: Dilemmas in Bioethics (New York: Doubleday): 383-402. 
  • Singer, Peter (2002). Unsanctifying Human Life: essays on ethics. Oxford: Blackwell. 
  • Wildes, Kevin Wm.; Francesc Abel; John C. Harvey (1992). Birth, Suffering, and Death: Catholic Perspectives at the Edges of Life. Dordrecht; Boston: Kluwer Academic. 
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