Sentimiento antipolaco

Aviso alemán en la Polonia ocupada por Alemania, 1939: «¡Prohibida la entrada a polacos!» escrito en fraktura (Zutritt für Polen verboten!)

La polonofobia,[1] también llamada antipolonismo (en polaco: Antypolonizm)[2] o sentimiento antipolaco, son términos que se utilizan para referirse a las actitudes negativas, los prejuicios y las acciones contra los polacos como grupo étnico, contra Polonia como país y contra su cultura. Estos incluyen prejuicios étnicos contra los polacos y las personas de ascendencia polaca, otras formas de discriminación y maltrato a los polacos y la diáspora polaca.[3]

Este prejuicio llevó a matanzas masivas y genocidio o fue usado para justificar atrocidades[4] tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial, más notablemente por los nazis alemanes y nazis ucranianos. Si bien las represiones y masacres soviéticas contra ciudadanos polacos tuvieron motivaciones ideológicas, la actitud negativa de las autoridades soviéticas hacia la nación polaca está bien documentada.

La Alemania nazi mató entre 1,8 y 2,7 millones de polacos étnicos; 140.000 polacos fueron deportados a Auschwitz, donde al menos la mitad de ellos perecieron.[5][6]

El sentimiento antipolaco incluye estereotipar a los polacos como no inteligentes y agresivos, como matones, ladrones, alcohólicos y antisemitas.[7][8][9][10][11]

Alrededor de 300 prisioneros de guerra polacos fueron asesinados por los soldados del 15.º regimiento de infantería motorizada alemán en la masacre de Ciepielów el 9 de septiembre de 1939. Hitler ordenó la «destrucción del enemigo» más allá de los objetivos militares: Alemania nazi clasificó a los polacos como «subhumanos» y se cometieron crímenes de guerra contra ellos desde el inicio de la invasión de Polonia.[12]

Etimología

Según Adam Leszczynski, el término «antipolonismo» fue acuñado por el periodista Edmund Osmańczyk en 1946. Osmańczyk condenó la violencia antijudía en la Polonia de posguerra y concluyó:

El creciente antipolonismo en el mundo tiene la misma fuente que el antisemitismo: aversión a personas débiles, crónicamente discapacitadas por el destino de los discapacitados, personas débiles por la diferencia entre la esperanza de los individuos y la pobreza de las masas, personas viviendo dispersas, constantemente luchando por su patria... Nos estamos volviendo impopulares como nación y, como con el pueblo judío, solo a los individuos se les concede el derecho a ser simpáticos. [13]

Características

Formas de hostilidad hacia polacos y la cultura polaca incluyen:

  • Persecución organizada de los polacos como nación o como grupo étnico.
  • Un disgusto xenófobo hacia polacos, incluidos inmigrantes polacos.
  • Sentimiento cultural antipolaco: un prejuicio contra polacos y personas de habla polaca o sus costumbres, lengua y educación.

Un ejemplo histórico de sentimiento antipolaco fue polakożerstwo (en español, «la devoración de polacos») – un término polaco acuñado en el siglo XIX en relación con el desmembramiento y anexión de Polonia por Prusia, la monarquía Habsburgo y el Rusia. «Polakożerstwo» describía la supresión forzada de la cultura polaca, educación y religión en territorios históricamente polacos, y la eliminación gradual de polacos de la vida cotidiana así como de la propiedad. Políticas antipolacas fueron implementadas por el Imperio alemán bajo Otto von Bismarck, especialmente durante el Kulturkampf, y se aplicaron hasta el final de la Primera Guerra Mundial. [14] Persecución organizada de polacos se desató en los territorios anexados por el Rusia, principalmente bajo el zar Nicolás II. [15][16] Acciones históricas inspiradas por el antipolonismo variaron desde actos delictivos motivados por odio, hasta el exterminio físico de la nación polaca, cuyo objetivo era erradicar el Estado polaco. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando la mayor parte de la sociedad polaca se convirtió en objeto de políticas genocidas de la Alemania nazi, el antipolonismo llevó a una campaña sin precedentes de asesinato masivo en la Polonia ocupada por Alemania.[17] En la era moderna, entre aquellos que a menudo expresan su actitud hostil hacia el pueblo polaco están algunos políticos rusos y sus partidos políticos de extrema derecha que buscan una nueva identidad arraigada en el desaparecido Imperio ruso después del colapso de la Unión Soviética.[18]

Estereotipos antipolacos

En la lengua rusa, el término mazurik (мазурик), un sinónimo de «carterista», «ladrón menor»,[19] literalmente significa «pequeño masoviano».[20] La palabra es un ejemplo de cómo el uso liberal de coloquialismos por Vladímir Putin ha estado ganando atención mediática desde el extranjero.[21]

El cliché del «plomero polaco» puede simbolizar la amenaza de mano de obra barata de países europeos más pobres para «robar» empleos de bajos salarios en partes más ricas de Europa. Por otro lado, otros lo asocian con la asequibilidad y fiabilidad de los trabajadores migrantes europeos.[22]

Antes de la Segunda República Polaca, 1918

Particiones de Polonia, 1795

La retórica antipolaca combinada con la condena de la cultura polaca fue más prominente en la Prusia del siglo XVIII durante las particiones de Polonia. Sin embargo, la propaganda antipolaca comienza con la Orden Teutónica en el siglo XIV. Fue una herramienta muy importante en el intento de la Orden de conquistar el Ducado de Lituania, que eventualmente falló debido a la Unión personal de Lituania con la Corona del Reino de Polonia y la Cristianización de Lituania al catolicismo. El primer pensador importante en llamar abiertamente al genocidio del pueblo polaco fue el teólogo dominico alemán del siglo XIV Johannes von Falkenberg quien en nombre de la Orden Teutónica argumentó no solo que los paganos polacos deberían ser asesinados, sino que todos los polacos deberían ser sujetos a genocidio con el argumento de que los polacos eran una raza inherentemente herética y que incluso el Rey de Polonia, Jogaila, un converso cristiano, debería ser asesinado.[23][24] La afirmación de que los polacos eran heréticos fue en gran medida motivada políticamente ya que la Orden Teutónica deseaba conquistar tierras polacas a pesar de que el cristianismo se había convertido en la religión dominante en Polonia siglos antes.[25]

Alemania, volviéndose cada vez más permeada con prusianismo teutónico, continuó persiguiendo estas tácticas. Por instancia, David Blackbourn de la Universidad de Harvard habla de los escritos escandalizados del intelectual alemán Johann Georg Forster, quien fue concedido un cargo en la Universidad de Vilna por la Comisión de Educación Nacional de Polonia en 1784.[26] Forster escribió sobre el «atraso» de Polonia de manera similar a la «ignorancia y barbarismo» del sudeste asiático.[27] Tales opiniones fueron repetidas posteriormente en las ideas alemanas de Lebensraum y explotadas por los nazis.[28] Académicos alemanes entre los siglos XVIII y XX intentaron proyectar, en la diferencia entre Alemania y Polonia, una «frontera entre civilización y barbarismo; alta Kultur alemana y eslavo primitivo» (diatriba racista de 1793 por J.C. Schulz reeditada por los nazis en 1941).[29] Funcionarios prusianos, ansiosos por asegurar la partición polaca, alentaron la visión de que los polacos eran culturalmente inferiores y necesitaban tutela prusiana.[27] Tales textos racistas, originalmente publicados desde el siglo XVIII en adelante, fueron republicados por el Reich alemán antes y después de su invasión de Polonia.

Federico II el Grande de Prusia nutrió un odio y desprecio particular por el pueblo polaco. Siguiendo su conquista de Polonia, comparó a los polacos con los «iroqueses» de Canadá.[27] En su campaña antipolaca abarcadora, incluso la nobleza de origen polaco viviendo en Prusia estaba obligada a pagar impuestos más altos que aquellos de herencia alemana. Los monasterios polacos eran vistos como «guaridas de ociosidad» y su propiedad a menudo incautada por autoridades prusianas. El catolicismo prevalente entre polacos fue estigmatizado. La lengua polaca fue perseguida en todos los niveles.[30]

Después de la Guerra polaco-rusa a principios de 1600s, Polonia fue grandemente culpada por los rusos como la causa del caos y tiranía en Rusia. La futura Casa de Románov, que fundaría el Imperio ruso después de tomar el poder de la dinastía Rúrik, usó una serie de actividades de distorsión, describiendo a los polacos como atrasados, crueles e insensibles, alabando la rebelión contra polacos;[31] y fuertemente centrado alrededor de la creencia ortodoxa.[32] Cuando el Zarato ruso invadió Polonia en la guerra ruso-polaca de los 1650s, los rusos causaron una serie de atrocidades, y destruyeron la mayor parte del este de Polonia, a veces uniéndose a la destrucción con su aliado ucraniano dirigido por Bohdán Jmelnitski y los suecos en la paralela invasión sueca.[33] La guerra fue considerada como un triunfo ruso por su intento de destruir Polonia.

El Suecia, que desarrolló sentimiento antipolaco debido a anteriores guerras polaco-suecas con la esperanza de ganar influencia territorial y política, así como disputa con la Corona polaca debido a Segismundo III Vasa, lanzó una invasión conocida como el Diluvio. Invasores suecos, uniéndose a fuerzas con invasores rusos en el este, juntos destruyeron Polonia y se llevaron muchos de los tesoros nacionales polacos, así como cometiendo atrocidades contra polacos. Los polacos fueron tratados muy brutalmente por suecos, y como resultado, Polonia perdió su riqueza y fue reducida en su desarrollo. Similar a Rusia, Suecia celebró la destrucción de Polonia como un triunfo nacional.

En el siglo XVIII, Rusia como imperio intentó hacer desintegrar Polonia usando liberum veto, creando caos y previniendo reformas, ya que por acuerdos rusos, estaba en contra del ideal del futuro plan del Imperio ruso de partir Polonia.[34] Rusia a menudo enviaba tropas y llevaba a cabo atrocidades contra civiles polacos.[35] Cuando Polonia adoptó su primera Constitución del 3 de mayo de 1791, la primera Constitución en Europa, Rusia envió tropas y suprimió brutalmente a las personas polacas.[36]

Exiliados polacos del siglo XIX enSiberia (pintura)

Cuando Polonia perdió los últimos vestigios de su independencia en 1795 y permaneció dividida por 123 años, polacos étnicos fueron sujetos a discriminación en dos áreas: la germanización bajo dominio prusiano y posteriormente alemán, y rusificación en los territorios anexados por Rusia imperial.

Ser polaco bajo la ocupación rusa era en sí mismo casi culpable – escribió la historiadora rusa Liudmila Gatagova. – «Prácticamente todo el gobierno ruso, burocracia y sociedad estaban unidos en un arrebato contra los polacos.» – «Difusores de rumores informaron a la población sobre una orden que supuestamente se había dado para matar [...] y quitarles su tierra.»[15] La cultura polaca y religión eran vistas como amenazas a las ambiciones imperiales rusas. Namestniks zaristas suprimieron por fuerza en tierras polacas.[37] La campaña antipolaca rusa, que incluyó confiscación de propiedad de nobles polacos,[38] fue librada en las áreas de educación, religión así como lengua.[37] Además de ejecuciones y deportaciones masivas de polacos a campos de kátorga, el zar Nicolás I estableció un ejército de ocupación a expensas de Polonia.[16]

El hecho de que los polacos, a diferencia de los rusos ortodoxos, fueran abrumadoramente católicos romanos dio ímpetu a su persecución religiosa. Al mismo tiempo, con el surgimiento de la ideología panslavista, escritores rusos acusaron a la nación polaca de traicionar a su «familia eslava» debido a sus esfuerzos armados para ganar independencia.[39] La hostilidad hacia polacos estaba presente en muchas de las obras literarias y medios rusos de la época.[40]

«Durante y después de la insurrección de 1830-1831 muchos escritores rusos participaron voluntariamente en propaganda antipolaca. Gógol escribió Tarás Bulba, una novela antipolaca de alto mérito literario, por no hablar de escritores menores.» — Prof. Vilho Harle[41]

Pushkin, junto con tres otros poetas, publicó un panfleto llamado «Sobre la toma de Varsovia» para celebrar el aplastamiento de la revuelta. Su contribución al frenesí de escritos antipolacos consistió en poemas en los que saludó la capitulación de Varsovia como un nuevo «triunfo» de la Rusia imperial.[42]

En Prusia y posteriormente en Alemania, a los polacos se les prohibió construir hogares, y sus propiedades fueron objetivo de compras forzadas financiadas por los gobiernos prusiano y subsiguiente alemán. Bismarck describió a los polacos como animales (lobos), que «uno dispara si uno puede» e implementó varias leyes duras destinadas a su expulsión de tierras tradicionalmente polacas. La lengua polaca fue prohibida del uso público, y niños étnicamente polacos castigados en la escuela por hablar polaco.[43] Polacos fueron sujetos a una ola de desalojos forzosos (Rugi Pruskie). El gobierno alemán financió y alentó el asentamiento de alemanes étnicos en esas áreas apuntando a su germanización geopolítica.[44] El Landtag prusiano aprobó leyes contra católicos.[45]

Hacia el final de la Primera Guerra Mundial durante la lucha de Polonia por independencia, Alemania imperial hizo más intentos de tomar control sobre los territorios de Congreso de Polonia, apuntando a limpieza étnica de hasta 3 millones de judíos y polacos lo cual estaba destinado a ser seguido por una nueva ola de asentamiento por alemanes étnicos.[46][47][48] En agosto de 1914, el ejército imperial alemán destruyó la ciudad de Kalisz, expulsando a decenas de miles de sus ciudadanos polacos.[49]

Período de entreguerras (1918–39)

Póster del Partido Popular Nacional Alemán de 1920 mostrando a un caballero teutónico siendo atacado por polacos y socialistas mientras la leyenda dice «Salven el Este»

Después de que Polonia recobrara su independencia como la Segunda República al final de la Primera Guerra Mundial, la cuestión de nuevas fronteras polacas no podía resolverse fácilmente contra la voluntad de sus ocupantes a largo plazo anteriores. Polacos continuaron siendo perseguidos en los territorios disputados, especialmente en Silesia. La campaña alemana de discriminación contribuyó a los Levantamientos en Silesia, donde trabajadores polacos fueron abiertamente amenazados con perder sus trabajos y pensiones si votaban por Polonia en el Plebiscito de Alta Silesia.[50]

En la Conferencia de Paz de Versalles de 1919, el historiador y político británico Lewis Bernstein Namier, quien sirvió como parte de la delegación británica, fue visto como uno de los mayores enemigos del Estado polaco recién independiente en la esfera política británica y en la Polonia recién independiente. Namier modificó la previamente propuesta Línea Curzon al separar la ciudad de Leópolis de Polonia con una versión llamada Línea Curzon "A". Fue enviada a representantes diplomáticos soviéticos para aceptación. La versión anterior comprometida de la línea Curzon que fue debatida en la Conferencia de Spa de 1920 fue renombrada Línea Curzon "B".[51]

Caricaturas antipolacas fueron publicadas en Lituania durante el interbellum, que representaban a los polacos en el sudeste como personas perezosas, pobres y degeneradas

En la política de la Alemania de entreguerras, sentimientos antipolacos estaban altos.[52] El historiador estadounidense Gerhard Weinberg observó que para muchos alemanes en la República de Weimar, «Polonia era una abominación», polacos eran «una especie de cucaracha de Europa Oriental», Polonia era usualmente descrita como un Saisonstaat (un estado por una temporada), y alemanes usaban la frase «economía polaca» (polnische Wirtschaft) para una situación de confusión desesperada.[52] Weinberg notó que en los 1920s–30s, principales políticos alemanes se negaban a aceptar Polonia como una nación legítima, y esperaban en cambio partir Polonia, probablemente con la ayuda de la Unión Soviética.[52] El historiador británico A. J. P. Taylor escribió en 1945 que el nacionalsocialismo era inevitable porque los alemanes querían «repudiar la igualdad con los pueblos de (Europa central y) oriental que les había sido impuesta» después de 1918.[53]

Durante el Gran Terror de Stalin en la Unión Soviética, una importante operación de limpieza étnica,[54] conocida como la Operación polaca,[55] tuvo lugar desde alrededor del 25 de agosto de 1937 hasta el 15 de noviembre de 1938. Según archivos soviéticos del NKVD, 111.091 polacos, y personas acusadas de lazos con Polonia, fueron ejecutados, y 28.744 fueron sentenciados a campos de trabajo gulag, para un total de 139.835 víctimas polacas. Este número constituye el 10 por ciento de las personas oficialmente perseguidas durante todo el período de Yezhovshchina, con documentos del NKVD confirmatorios.[56] Las familias polacas procesadas fueron acusadas de actividades antisoviéticas.[57][58]

Fuera de alemanes y rusos, los lituanos también desarrollaron un odio antipolaco muy fuerte, en parte debido a agravios históricos. Para los lituanos, la Guerra polaco-lituana de 1920, que costó la capital Vilna a manos polacas, cementó el sentimiento antipolaco. Virtualmente a lo largo del interbellum, el antipolonismo había sido omnipresente en Lituania, y la minoría polaca en Lituania enfrentó una represión muy dura por las autoridades lituanas.[59] El Ultimátum polaco a Lituania de 1938 llevó al establecimiento de relaciones, pero permaneció extremadamente difícil ya que Lituania todavía se negaba a aceptar Vilna como parte de Polonia.[60]

Ucranianos fueron también otro pueblo con fuerte hostilidad antipolaca. La Guerra polaco-ucraniana de 1919 resultó en Ucrania lisiada militarmente y, aunque Polonia ayudó a Ucrania en el eventual conflicto contra los bolcheviques, pero no pudo prevenir una eventual ocupación por los soviéticos. Esto llevó a enemistad contra Polonia por nacionalistas ucranianos, lo cual resultó en el establecimiento de la Organización de Nacionalistas Ucranianos y el comienzo del problema ucraniano en Polonia.[61] Asesinatos de funcionarios polacos por nacionalistas ucranianos se volvieron cada vez más frecuentes desde los 1930s en adelante.[62]

Invasión de Polonia y Segunda Guerra Mundial

Póster soviético de 1939. Un soldado del Ejército Rojo derriba a un general polaco caricaturizado de las espaldas de campesinos armados con piedras

Propagandistas nazis estereotiparon a polacos como nacionalistas para retratar a alemanes como víctimas y justificar la invasión de Polonia; el incidente de Gleiwitz fue una operación de bandera falsa nazi para mostrar que Alemania estaba bajo ataque polaco, y el asesinato de alemanes por polacos en Domingo Sangriento (1939) y en otros lugares fue inflado a 58.000 para aumentar el odio alemán a polacos y justificar el asesinato de civiles polacos.[63]

En octubre de 1939, la Directiva No.1306 del Ministerio de Propaganda de la Alemania nazi declaró: «Debe quedar claro incluso para la lechera alemana que polonidad equivale a subhumanidad. Polacos, judíos y gitanos están en el mismo nivel inferior... Esto debería ser llevado a casa como un leitmotiv, y de vez en cuando, en la forma de conceptos existentes como 'economía polaca', 'ruina polaca' y así sucesivamente, hasta que todos en Alemania vean a cada polaco, ya sea trabajador agrícola o intelectual, como alimaña.»[64]

El historiador Karol Karski escribe que antes de la Segunda Guerra Mundial las autoridades soviéticas llevaron a cabo una campaña de descrédito contra los polacos y describe a Stalin como polonófobo.[65]

Durante la Segunda Guerra Mundial polacos se convirtieron en sujeto de limpieza étnica en una escala sin precedentes, incluyendo: genocidio nazi alemán en el Gobierno General, ejecuciones soviéticas y deportaciones masivas a Siberia desde Kresy, así como masacres de polacos en Volinia, una campaña de limpieza étnica llevada a cabo en la Ucrania occidental de hoy por nacionalistas ucranianos. Entre los 100.000 personas asesinadas en las operaciones Intelligenzaktion en 1939–1940, aproximadamente 61.000 eran miembros de la intelligentsia polaca.[66] Millones de ciudadanos de Polonia, tanto polacos étnicos como judíos, murieron en campos de concentración alemanes como Auschwitz. Números desconocidos perecieron en «gulags» soviéticos y prisiones políticas. Represalias contra actividades partisanas fueron brutales; en una ocasión 1.200 polacos fueron asesinados en represalia por la muerte de un oficial alemán y dos funcionarios alemanes.[67] En agosto de 2009 los investigadores del Instituto de Memoria Nacional de Polonia (IPN) estimaron los muertos de Polonia (incluyendo judíos polacos) en entre 5,47 y 5,67 millones (debido a acciones alemanas) y 150.000 (debido a soviéticas), o alrededor de 5,62 y 5,82 millones en total.[68]

La política soviética siguiendo su invasión de Polonia de 1939 en la Segunda Guerra Mundial fue despiadada, y a veces coordinada con los nazis (ver: Conferencias Gestapo-NKVD). Elementos de limpieza étnica incluyeron ejecuciones masivas soviéticas de prisioneros de guerra polacos en la Masacre de Katyn y en otros sitios, y el exilio de hasta 1,5 millones de ciudadanos polacos, incluyendo la intelligentsia, académicos, sacerdotes y judíos polacos a campos de trabajo forzado en Siberia.[69]

En propaganda de guerra alemana y soviética, polacos fueron burlados como ineptos por sus técnicas militares en combatir la guerra. Noticieros falsos nazis y pseudo-documentales falsificados afirmaban que la caballería polaca «valientemente pero fútilmente» cargó contra tanques alemanes en 1939, y que la Fuerza Aérea Polaca fue aniquilada en tierra en el día de apertura de la guerra. Ninguna historia era verdadera (ver: Mitos de la Campaña de Polonia de septiembre). Propaganda alemana escenificó una carga de caballería polaca en su noticiero de 1941 llamado "Geschwader Lützow".[70]

Nacionalistas ucranianos y lituanos utilizaron la creciente segregación racial para fomentar antipolonismo. Seguidores de Stepán Bandera (también llamados Banderovites) cometieron genocidio contra polacos en Volinia en 1943.[71] Fuerzas lituanas a menudo chocaron con fuerzas polacas a lo largo de la Segunda Guerra Mundial, y cometieron masacres contra polacos con apoyo de los nazis.[72]

Bernard Montgomery a menudo asignaba culpa al fracaso de sus operaciones, como la Operación Market Garden, a las tropas polacas bajo su mando.[73] La relación de Polonia con la URSS durante la Segunda Guerra Mundial fue complicada. Los principales aliados occidentales, los Estados Unidos y el Reino Unido, entendían la importancia de la Unión Soviética en derrotar a Alemania, hasta el punto de negarse a condenar propaganda soviética que vilificaba a su aliado polaco.[74] Los aliados occidentales incluso estaban dispuestos a ayudar a encubrir la masacre soviética en Katyn.[75]

Zofia Kossak-Szczucka, la cofundadora católica de Żegota, el grupo de resistencia polaco que arriesgó la pena de muerte alemana para salvar judíos, y quien ella misma fue enviada a Auschwitz, estereotipó a judíos como odiadores de polacos incluso mientras caracterizaba a polacos que permanecieron en silencio frente al Holocausto como cómplices:

Insignia de campo de concentración alemana con la letra "P"—ropa obligatoria para reclusos polacos
«Los judíos moribundos están rodeados solo por Pilatos lavándose las manos de todo. Este silencio ya no puede ser tolerado. Cualquiera que sean los incentivos - es despreciable. Quienquiera que esté en silencio frente al asesinato - se convierte en cómplice del asesino. Quien no condena - permite. ...nuestros sentimientos hacia los judíos no han cambiado. Continuamos pensándolos como enemigos políticos, ideológicos y económicos de Polonia. Es más, somos conscientes de que nos odian más que a los alemanes, que nos consideran responsables de su tragedia. Por qué, en qué base - eso permanece un misterio del alma judía.»[76]
Póster de propaganda soviética; el asesinato del águila polaca en el este

Posguerra

Memorial a profesores polacos asesinados por los alemanes, Leópolis, oeste de Ucrania, con grafiti en ucraniano: «¡Muerte a polacos!», noviembre de 2011

Bajo José Stalin, miles de soldados del subsuelo polaco por ejemplo. Ejército Nacional (Armia Krajowa) y veteranos regresantes de las Fuerzas Armadas Polacas que habían servido con los aliados occidentales fueron encarcelados, torturados por agentes soviéticos del NKVD (ver: W. Pilecki, Ł. Ciepliński) y asesinados siguiendo juicios escenificados como el infame Juicio de los Dieciséis en Moscú, Unión Soviética. Un destino similar aguardaba a los «soldados malditos». Al menos 40.000 miembros del Ejército Nacional de Polonia fueron deportados a Rusia.[77]

En Gran Bretaña después de 1945, la población británica aceptó a los militares polacos que eligieron no regresar a una Polonia gobernada por el régimen comunista en su decisión de quedarse en Gran Bretaña. Los polacos residentes en Gran Bretaña sirvieron bajo mando británico durante la guerra,[78] pero tan pronto como los soviéticos comenzaron a hacer ganancias en el Frente Oriental tanto la opinión pública como el gobierno se volvieron cada vez más prosoviéticos.[79] Apoyadores socialistas de la Unión Soviética hicieron de los polacos «belicistas», «antisemitas» y «fascistas».[80] Después de la guerra, los sindicatos y el Partido Laborista jugaron con los miedos entre el público de no haber suficientes empleos, comida y vivienda para incitar sentimientos antipolacos.[80]

El mito de que Polonia había estado conduciendo un genocidio contra alemanes étnicos fue inventado en 1940 por el escritor nacionalista alemán Edwin Erich Dwinger de al embellecer los eventos del «Domingo Sangriento (1939)».[81] En 1961, un libro fue publicado en Alemania titulado Der Erzwungene Krieg (La guerra forzada) por el escritor histórico estadounidense y negador del Holocausto David Hoggan, el cual argumentaba que Alemania no cometió agresión contra Polonia en 1939, sino que fue en cambio la víctima de una conspiración anglo-polaca contra el Reich.[82] Revisores han notado a menudo que Hoggan parece tener una hostilidad obsesiva hacia los polacos. Sus reclamos incluyeron que el gobierno polaco trató a la minoría alemana de Polonia mucho peor que el gobierno alemán bajo Adolf Hitler trató a su minoría judía.[83] En 1964, mucha controversia fue creada cuando dos grupos extremistas de derecha alemanes otorgaron premios a Hoggan.[84] En los 1980s, el filósofo e historiador alemán Ernst Nolte reclamó que en 1939 Polonia estaba involucrada en una campaña de genocidio contra su minoría étnica alemana, y ha implicado fuertemente que la invasión alemana en 1939, y todas las subsiguientes atrocidades alemanas en Polonia durante la Segunda Guerra Mundial fueron en esencia actos justificados de retaliación.[85] Críticos, como el historiador británico Richard J. Evans, han acusado a Nolte de distorsionar los hechos, y han argumentado que de ninguna manera Polonia estaba cometiendo genocidio contra su minoría alemana.[85]

Durante la transformación política del bloque oriental controlado por soviéticos en los 1980s, el tradicional sentimiento antipolaco alemán fue nuevamente explotado abiertamente en la Alemania Oriental contra Solidarność. Esta táctica se hizo especialmente aparente en la «rejuvenescencia de 'chistes polacos,' algunos de los cuales recordaban a los oyentes de la difusión de tales chistes bajo los nazis.»[86]

Controversia de "campo de muerte polaco"

Las expresiones ofensivas para polacos son atribuidas a una serie de medios no polacos en relación con la Segunda Guerra Mundial. La más prominente es una referencia continuada por medios de noticias occidentales a «campos de muerte polacos» y «campos de concentración polacos». Estas frases se refieren a la red de campos de concentración operados por la Alemania nazi en la Polonia ocupada para facilitar la "Solución final", pero la redacción sugiere que el pueblo polaco podría haber estado involucrado.[87][88][89] El Ministerio de Asuntos Exteriores polaco, así como organizaciones polacas alrededor del mundo y todos los gobiernos polacos desde 1989, condenaron el uso de tales expresiones, argumentando que sugieren responsabilidad polaca por los campos. El Comité Judío Americano declaró en su comunicado de prensa del 30 de enero de 2005: «Esto no es un mero asunto semántico. La integridad y precisión histórica penden de un hilo.... Cualquier tergiversación del rol de Polonia en la Segunda Guerra Mundial, ya sea intencional o accidental, sería muy lamentable y por lo tanto no debería dejarse sin desafío.»[90]

En las relaciones polaco-judías

Hay un estereotipo de que los judíos son antipolacos.[91] El cardenal Józef Glemp en su controvertido y ampliamente criticado discurso pronunciado el 26 de agosto de 1989 (y retractado en 1991)[92] argumentó que los arrebatos de antisemitismo son una «forma legítima de autodefensa nacional contra el antipolonismo judío.»[93] Pidió a judíos que «tienen gran poder sobre los medios de comunicación en muchos países» que frenen su antipolonismo porque «si no habrá antipolonismo, no habrá tal antisemitismo entre nosotros».[94]

En noviembre del mismo año, el primer ministro israelí Yitzhak Shamir dijo que los polacos «beben (antisemitismo) con la leche de su madre.»[95] El primer ministro polaco Tadeusz Mazowiecki dijo que «estas declaraciones generales son las acciones más destructivas imaginables,» y que «hacen un daño irreparable» a personas buscando reconciliación polaco-judía.[95] Adam Michnik escribió para The New York Times que «casi todos los polacos reaccionan muy fuertemente cuando se enfrentan con la acusación de que los polacos obtienen su antisemitismo 'con la leche de sus madres'.» Tales ataques verbales – según Michnik – son interpretados por antisemitas como «prueba de la conspiración judía antipolaca internacional».[96]

En Rethinking Poles and Jews, Robert Cherry y Annamaria Orla-Bukowska dijeron que el antipolonismo y antisemitismo permanecen «grotescamente entrelazados en nuestro propio tiempo. No podemos combatir uno sin combatir el otro.»[97]

El término «antipolonismo» se dice que ha sido usado para propósitos de campaña por partidos políticos como la Liga de las Familias Polacas (Liga Polskich Rodzin) o la desaparecida Autodefensa de la República de Polonia (Samoobrona Rzeczpospolitej Polskiej) y organizaciones como la Asociación contra el Antipolonismo dirigida por Leszek Bubel, líder del Partido Nacional Polaco y excandidato presidencial.[98] Bubel fue llevado a corte por un grupo de diez intelectuales polacos que presentaron una demanda contra él por «violar el bien público». Entre los firmantes estaban el exministro de Asuntos Exteriores Władysław Bartoszewski y el cineasta Kazimierz Kutz.[99]

Según la historiadora polaca Joanna Michlic, el término es usado en Polonia también como un argumento contra los intelectuales autocríticos que discuten relaciones polaco-judías, acusándolos de «posiciones e intereses antipolacos.» Por ejemplo, el historiador Jan T. Gross ha sido acusado de ser antipolaco cuando escribió sobre crímenes como el pogromo de Jedwabne. En su vista, la acusación «no se limita a argumentos que pueden clasificarse objetivamente como antipolacos—como equiparar a los polacos con los nazis—sino más bien aplicado a cualquier indagación crítica en el pasado colectivo. Además, el antipolonismo se equipara con el antisemitismo.»[100]

Para el aniversario de 1994 del Levantamiento de Varsovia, un periodista de Gazeta Wyborcza polaca, Michał Cichy, escribió una reseña de una colección de memorias de 1943 titulada Czy ja jestem mordercą? (¿Soy un asesino?) por Calel Perechodnik,[101] un policía del gueto judío de Otwock y miembro del "Batallón Chrobry II",[102] alegando (como rumor) que alrededor de 40 judíos fueron asesinados por un grupo de insurgentes polacos durante el Levantamiento de 1944.[103] A diferencia del libro (posteriormente reimpreso con correcciones factuales), la reseña real de Cichy suscitó protestas,[102] mientras que fragmentos seleccionados de su artículo fueron confirmados por tres historiadores polacos.[104] Prof. Tomasz Strzembosz acusó a Cichy de practicar un 'tipo distinto de racismo,' y cargó al editor de Gazeta Wyborcza Adam Michnik con 'cultivar una especie de tolerancia que es absolutamente intolerante del antisemitismo pero considera el antipolonismo y antigoyismo como algo completamente natural'.»[105] Michnik respondió a la controversia, alabando el heroísmo del AK preguntando: «¿Es un ataque a las personas polacas cuando el pasado se explora para buscar la verdad?».[106] Cichy posteriormente se disculpó por el tono de su artículo.[107]

El historiador polaco Adam Leszczyński afirma que «El antisemitismo es una doctrina extensa con bases racistas o religiosas que llevó al Holocausto. 'Antipolonismo' es en el mejor de los casos una aversión generalizada a polacos.»[13]

«Chistes polacos»

Los «chistes polacos» pertenecen a una categoría de chistes condicionales, lo que significa que su comprensión requiere conocimiento de qué es un chiste polaco. Chistes condicionales dependen de la preferencia afectiva de la audiencia—en sus gustos y disgustos. Aunque estos chistes podrían ser entendidos por muchos, su éxito depende enteramente de la disposición negativa del oyente.[108]

Presumiblemente los primeros chistes polacos por personas desplazadas alemanas huyendo de la Europa devastada por la guerra fueron traídos a los Estados Unidos a fines de los 1940s. Estos chistes fueron alimentados por calumnias étnicas diseminadas por propaganda nacionalsocialista alemana, que intentó justificar los asesinatos nazis de polacos presentándolos como «dreck»—sucios, estúpidos e inferiores.[109] Es también posible que algunos chistes estadounidenses tempranos de Alemania fueran originalmente contados antes de la Segunda Guerra Mundial en regiones fronterizas disputadas como Silesia.[110]

Hay debate sobre si los tempranos «chistes polacos» traídos a estados como Wisconsin por inmigrantes alemanes se relacionan directamente con la ola de chistes estadounidenses de principios de los 1960s. Una «crítica provocativa de becas previas sobre el tema»[111] ha sido hecha por el escritor británico Christie Davies en The Mirth of Nations, el cual sugiere que los «chistes polacos» no se originaron en la Alemania nazi sino mucho antes, como resultado de chistes regionales arraigados en «diferencias de clase social remontándose al siglo XIX.» Según Davies, versiones estadounidenses de chistes polacos son un «fenómeno puramente estadounidense» no relacionado y no expresan los «antiguos odios del Viejo Mundo de los alemanes por los polacos. Sin embargo, Hollywood en los 1960s y 1970s importó los chistes de inteligencia subhumana sobre polacos de vieja propaganda nazi.»[112]

Por décadas, polaco-estadounidenses han sido el sujeto de chistes derogatorios originados en estereotipos antiinmigrantes que se habían desarrollado en los EE. UU. antes de los años 1920. Durante las Particiones de Polonia, inmigrantes polacos vinieron a los Estados Unidos en números considerables, huyendo de persecución masiva en casa. Tomaban los únicos empleos disponibles para ellos, usualmente requiriendo trabajo físico. Los mismos estereotipos étnicos y relacionados con el empleo persistieron incluso cuando polaco-estadounidenses se unieron a la clase media a mediados del siglo XX. «La constante burla, a menudo diseminada públicamente a través de los medios de comunicación masivos, causó serias crisis de identidad, sentimiento de inadecuación, y baja autoestima para muchos polaco-estadounidenses.» A pesar del aprieto de personas polacas bajo comunismo de la Guerra Fría, estereotipos negativos sobre polaco-estadounidenses perduraron.[113]

Desde finales de los 1960s, organizaciones polaco-estadounidenses han hecho esfuerzos continuos para desafiar el estereotipado negativo de las personas polacas una vez prevalente en medios estadounidenses.[113] La Polish American Guardian Society ha argumentado que NBC-TV usó el tremendo poder de la TV para introducir y empujar chistes de inteligencia subhumana sobre polacos (que eran peores que previos chistes antiinmigrantes simples) usando la técnica repetitiva de la gran mentira para degradar polacos. La obra llamada "Polish Joke" por David Ives ha resultado en una serie de quejas por la Polonia en los EE. UU.[114] Los «chistes polacos» oídos en los 1970s fueron particularmente ofensivos, tanto así que el Ministerio de Asuntos Exteriores polaco se acercó al Departamento de Estado de EE. UU. sobre eso, sin embargo sin éxito. El síndrome retrocedió solo después de que el cardenal Karol Wojtyła fuera elegido Papa, y los chistes polacos se volvieron pasados de moda.[115] Gradualmente, estadounidenses han desarrollado una imagen más positiva de sus vecinos polacos en las décadas siguientes.[113]

En 2014, un orador alemán bromeó durante los Campeonatos Europeos de Natación de 2014 que el equipo polaco regresaría a casa en «nuestros autos».[116]

Actualidad

Reino Unido

Grafiti antipolaco en Thornton Heath, 2011

Desde la Ampliación de la Unión Europea de 2004, en la que diez nuevos países se incorporaron en la mayor ampliación hasta la fecha (Chipre, República Checa, Estonia, Hungría, Letonia, Lituania, Malta, Polonia, Eslovaquia y Eslovenia), el Reino Unido ha experimentado una inmigración masiva desde Polonia (véase Polacos en el Reino Unido). Se estima que la comunidad polaco-británica se ha duplicado en tamaño desde 2004; Polonia superó a la India como el país de origen extranjero más numeroso en 2015 (831.000 polacos frente a 795.000 personas nacidas en la India).[117] El sentimiento antipolaco en el Reino Unido suele estar relacionado con la cuestión migratoria.[118] Se han producido episodios de sentimiento antipolaco y hostilidad hacia los inmigrantes polacos.[119] El Partido Nacional Británico, de extrema derecha, exigió detener la inmigración de Europa (Central y) Oriental y deportar a los polacos.[120][121]

En 2007, los polacos residentes en Londres denunciaron 42 agresiones con motivación étnica, frente a 28 en 2004.[122][123] El diputado conservador Daniel Kawczynski, de origen polaco, afirmó que el aumento de la violencia contra los polacos era en parte «resultado de la cobertura mediática de la BBC», cuyos periodistas «no se atreven a hablar de la inmigración controvertida procedente de otros países».[124][125][126][127] Kawczynski criticó a la BBC en la Cámara de los Comunes por «utilizar a la comunidad polaca como cabeza de turco para abordar el espinoso tema de la inmigración masiva e incontrolada» solo porque contra los polacos «es políticamente correcto hacerlo».[124]

En 2009, la Federación de Polacos en Gran Bretaña y la Embajada de Polonia en Londres, con Barbara Tuge-Erecinska, presentaron varias quejas formales —incluida una ante la Press Complaints Commission— contra artículos del Daily Mail que, según la Federación, «mostraban sentimiento antipolaco». El periódico negó esa intención y la PCC medió un acuerdo entre las partes.[128][129][130][131][132][133]

The Guardian también protagonizó varias controversias. El 14 de octubre de 2009, el cazador de nazis Efraim Zuroff declaró que «la narrativa de la Segunda Guerra Mundial […] ha sido distorsionada desde la independencia y la transición a la democracia para hacerla más aceptable a su electorado y minimizar el papel de los colaboradores locales en los crímenes del Holocausto».[134] El 20 de octubre de 2009, Jonathan Freedland escribió en el mismo periódico: «Se supone que debemos ser amables con los miembros más nuevos de la Unión Europea. Pero la verdad es que varios de estos “democracias emergentes” han vuelto a una marca de política ultranacionalista que repelería a la mayoría de los votantes de Europa occidental. Existe en Polonia». En respuesta, Timothy Garton Ash escribió el 23 de diciembre: «En mi experiencia, la ecuación automática de Polonia con el catolicismo, el nacionalismo y el antisemitismo —y de ahí el deslizamiento hacia la culpa por asociación con el Holocausto— sigue siendo muy extendida. Este estereotipo colectivo no hace justicia al registro histórico».[135]

También en 2008, la embajadora polaca presentó una protesta oficial ante la Press Complaints Commission contra The Times.[136] El 26 de julio de 2008, Giles Coren publicó un artículo utilizando el insulto étnico «Polack» y acusó a Polonia de complicidad en la muerte de seis millones de judíos durante el Holocausto.[137][138][139] Esto provocó una carta oficial de queja a The Times, una moción de censura en el Parlamento británico y un editorial en The Economist.[140][141][142][143][144] La embajadora Tuge-Erecinska explicó que el artículo estaba «desprovisto de cualquier conocimiento histórico o geográfico básico» y que «la cuestión de las relaciones polaco-judías ha sido injusta y profundamente falsificada» por las «declaraciones agresivas» y el «desprecio» de Coren.[136][145][146] Coren respondió a The Jewish Chronicle: «Fuck the Poles».[146][147][148] El caso llegó al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.[147][149]Sin embargo, el caso no prosperó, ya que los polacos no están clasificados como minoría étnica. El editor de The Jewish Chronicle, Stephen Pollard, comentó el 6 de agosto de 2009: «Hay pocas cosas más despreciables que el antisemitismo, pero aquí hay una: utilizar una acusación falsa de antisemitismo con fines políticos».[150]

El 6 de octubre de 2009, Stephen Fry fue entrevistado por Jon Snow en Channel 4 News [151][152]como firmante de una carta al entonces líder conservador David Cameron expresando preocupación por los vínculos del partido con el polaco Ley y Justicia en el Parlamento Europeo.[153] Durante la entrevista, Fry declaró: «Ha existido una historia, afrontémoslo, en Polonia de un catolicismo de derecha que ha resultado profundamente perturbador para quienes conocemos un poco de historia y recordamos en qué lado de la frontera estaba Auschwitz…». La declaración provocó una queja de la Embajada polaca en Londres, un editorial en The Economist y críticas del historiador judío británico David Cesarani.[154][155][156][157] Fry publicó posteriormente una disculpa en su blog personal: «Fue un comentario estúpido, barato y ofensivo del que me he arrepentido desde entonces… Aprovecho esta oportunidad para pedir disculpas ahora».[158] El 30 de octubre de 2009, el rabino jefe de Polonia, Michael Schudrich, se quejó de que este nuevo conflicto político británico jugaba con «“un estereotipo falso y doloroso de que todos los polacos son antisemitas”, cuando la verdad era que el problema era aproximadamente el mismo allí que en el resto de Europa».[159]

En enero de 2014, un hombre polaco que llevaba un casco con la bandera de Polonia,[160] afirmó haber sido atacado por un grupo de quince hombres frente a un pub en Dagenham (Londres).[161] La víctima culpó a los discursos xenófobos del primer ministro conservador David Cameron.[162] Durante el mismo mes en Belfast se produjeron siete ataques contra casas polacas en diez días, con lanzamiento de piedras y ladrillos contra las ventanas.[163]

Tras el referéndum británico sobre la permanencia en la UE, se multiplicaron los episodios polonófobos, como cartas de odio enviadas a tiendas polacas,[164] panfletos racistas distribuidos en Huntingdon,[165] y pintadas en el Centro Social y Cultural Polaco de Hammersmith.[166]

Los alumnos de Europa Central y Oriental, incluidos los polacos, han sufrido un aumento del acoso xenófobo desde el referéndum del Brexit.[167]

El sentimiento antipolaco en el Reino Unido ha sido objeto de estudios académicos.[168]

Israel

El político Yair Lapid afirmó que su abuela paterna, asesinada en el campo de concentración de Auschwitz, «fue asesinada en Polonia por alemanes y por polacos».[169][170] Lapid también escribió que existían «campos de la muerte polacos» (véase controversia sobre la expresión «campos de la muerte polacos»).[171]

En una entrevista de 2018, la embajadora israelí en Polonia, Anna Azari, declaró que «hay que trabajar para reducir el antisemitismo, pero también hace falta trabajar para que haya menos sentimiento antipolaco» y que «el antipolonismo no solo existe en Israel, sino también en círculos judíos fuera de Israel».[172]

En febrero de 2019, el primer ministro polaco Mateusz Morawiecki canceló la participación de su país en una cumbre en Jerusalén después de que el ministro israelí en funciones Yisrael Katz dijera: «Los polacos colaboraron con los nazis, definitivamente. [...] Como dijo Yitzhak Shamir, cuyo padre fue asesinado por polacos, ellos chuparon el antisemitismo con la leche de su madre. No se puede endulzar esta historia».[173] El general de brigada israelí Zvi Bar dijo que Katz hablaba como «alumno» de Yitzhak Shamir, «el padre de la teoría genética polaca», y añadió: «De acuerdo, hubo polacos y húngaros que colaboraron, los hay y los ha habido antisemitas. Pero ¿por qué generalizar? ¿Por qué ser racista, por qué acusar a estas naciones y atribuirles características antisemitas inherentes?».[174]

El 15 de mayo de 2019, el embajador polaco en Israel, Marek Magierowski, fue escupido y agredido frente a la Embajada de Polonia en Tel Aviv por un arquitecto israelí de 65 años, Arik Lederman, que fue detenido.[175][176] El portavoz del Ministerio de Exteriores israelí, Emmanuel Nahshon, declaró: «Expresamos nuestra más completa solidaridad con el embajador y nuestra conmoción por el ataque», mientras el sospechoso se disculpó alegando que había sido provocado previamente por un empleado de la embajada polaca que le dirigió un insulto antisemita.[177] La embajada polaca rechazó la versión del hombre y afirmó tener grabaciones de CCTV que la desmienten.[178]

Estados Unidos

El 14 de noviembre de 2007, Fox emitió un episodio de Back to You, creada por Christopher Lloyd y Steven Levitan, titulado «Something's Up There», que contenía un controvertido insulto anti-polaco. El insulto involucraba a Marsh tratando de convencer al único personaje polaco-estadounidense de la serie, Gary, de ir a jugar a los bolos después del trabajo diciendo: «Vamos, lo llevas en la sangre, como la kielbasa y colaborar con los nazis». Fox se disculpó más tarde, el 20 de noviembre de 2007. Prometió no volver a emitir la línea de diálogo nunca más, ni en repeticiones ni en emisiones sindicadas. Fox declaró que: «La línea fue pronunciada por un personaje que es conocido por ser ignorante, despistado y por decir cosas extravagantes. Sin embargo, permitir que la línea permaneciera en el programa demostró falta de criterio, y nos disculpamos con cualquiera que se haya ofendido».[179]

Rusia

En agosto de 2005 se produjeron una serie de agresiones presuntamente organizadas contra diplomáticos polacos en Moscú,[180] lo que llevó al entonces presidente polaco Aleksander Kwaśniewski a pedir al Gobierno ruso que las detuviera.[181] Un empleado de la embajada polaca en Moscú fue hospitalizado en estado grave tras ser agredido a plena luz del día cerca de la embajada. Tres días después, otro diplomático polaco fue golpeado cerca de la embajada. Al día siguiente, el corresponsal en Moscú del diario polaco Rzeczpospolita fue atacado y golpeado por un grupo de rusos. Se cree ampliamente que los ataques fueron organizados como venganza por la paliza que un grupo de skinheads propinó a cuatro jóvenes rusos en un parque público de Varsovia días antes.[181]

El jugador profesional de voleibol Aleksey Spiridonov ha repetido públicamente declaraciones polonófobas extremas que han sido ampliamente citadas en Rusia.[182]

Lituania

El exlíder de Solidarność y presidente polaco Lech Wałęsa criticó al Gobierno lituano por la discriminación contra la minoría polaca, que incluía la lituanización forzosa de los apellidos polacos y la retirada de letreros bilingües en polaco (a pesar de que las leyes lituanas no permitían tales letreros) en municipios con población predominantemente de habla polaca. En 2011, Wałęsa rechazó la Orden de Vytautas el Grande de Lituania citando el maltrato a la minoría polaca.[183]

Ucrania

En su libro de 2007 Heroes and Villains, en el contexto de las amargas relaciones polaco-ucranianas por las masacres mutuas durante la Segunda Guerra Mundial, David R. Marples afirmó que (en el momento de escribir el libro) no existían «organizaciones ni órganos de prensa ucranianos que se especialicen en propaganda antipolaca».[184] Sin embargo, las diferentes interpretaciones de esos amargos acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial han provocado un fuerte deterioro de las relaciones entre ambos países desde 2015. En abril de 2017, el Instituto Ucraniano de la Memoria Nacional prohibió la exhumación de víctimas polacas de las masacres de 1943 en Volinia y Galitzia Oriental como parte de una acción más amplia de paralización de la legalización de lugares conmemorativos polacos en Ucrania, en represalia por el desmantelamiento de un monumento a soldados de la UPA en Hruszowice, este de Polonia.[185][186]

El presidente polaco Andrzej Duda expresó su preocupación por el nombramiento en altos cargos ucranianos de personas con opiniones nacionalistas antipolacas. El Ministerio de Exteriores ucraniano afirmó que no existe un sentimiento antipolaco general en Ucrania.[187] En 2017, el ministro polaco de Exteriores Witold Waszczykowski anunció planes para prohibir la entrada a ucranianos con opiniones antipolacas, en reacción al falta de respeto al cementerio polaco en Leópolis.[188]

Alemania

Tras la adhesión de Polonia a la Unión Europea, las relaciones germano-polacas han mejorado. En 2016, Martin Schulz, social demócrata alemán, criticó al gobierno de Duda en Polonia y lo calificó de «golpe de Estado». Esto provocó críticas en Polonia, aunque el gobierno polaco restó importancia al asunto.[189] En 2020, el presidente de Polonia Andrzej Duda acusó a los medios alemanes de malinterpretar sus palabras y al gobierno alemán de polonofobia en la cobertura de las elecciones presidenciales de Polonia de 2020.[190]

Países Bajos

En febrero de 2012, el Partido por la Libertad de Geert Wilders lanzó una «línea telefónica» para recoger quejas sobre polacos y otros europeos del Este. El sitio web fue criticado por políticos por ser «antipolaco».[191] La embajada polaca en los Países Bajos pidió al gobierno neerlandés que cerrara el sitio web.[192]

Una encuesta de 2015 mostró que el 49% de los recién llegados polacos a los Países Bajos había sufrido discriminación.[193]

Referencias

  1. ↑ Ilya Prizel (13 de agosto de 1998). National Identity and Foreign Policy: Nationalism and Leadership in Poland, Russia and Ukraine (en inglés). Cambridge University Press. p. 171. ISBN 978-0-521-57697-0.
  2. ↑ Radzilowski, Thaddeus C. Anti-Polonism (en inglés). Archivado desde el original el 15 de junio de 2016.
  3. ↑ Rudolf Glanz (1955). «The "Bayer" and the "Pollack" in America». Jewish Social Studies (en inglés) 17 (1): 27-42. JSTOR 4465299.
  4. ↑ «Deceiving the Public» (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  5. ↑ «Poles — United States Holocaust Memorial Museum». www.ushmm.org (en inglés).
  6. ↑ Materski, Wojciech; Szarota, Tomasz (2009). Polska 1939–1945. Straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami. (en polaco). Warszawa: Institute of National Remembrance (IPN). p. 09. ISBN 978-83-7629-067-6.
  7. ↑ McDevitt, Johnny. «New figures reveal dramatic increase in hate crimes against Polish people». The Guardian (en inglés) (Londres). Consultado el 20 de octubre de 2018.
  8. ↑ «A History of Polish Americans ... Revisited». Cosmopolitanreview.com (en inglés). 10 de febrero de 2009. Consultado el 20 de abril de 2012.
  9. ↑ «Anti-Polish discrimination continues» (en inglés). Ampoleagle.com. Consultado el 20 de abril de 2012.
  10. ↑ Pula, James S. (1996). «Image, Status, Mobility and Integration in American Society: The Polish Experience». Journal of American Ethnic History (en inglés) (University of Illinois Press) 16 (1): 74-95. JSTOR 27502139.
  11. ↑ Scharf, Rafael F. (19 de junio de 2008). «'The two saddest nations on earth': A Polish Jewish octogenarian looks back and forward». East European Jewish Affairs (en inglés) 31 (1): 95-100. ISSN 1350-1674. S2CID 162660808. doi:10.1080/13501670108577939.
  12. ↑ Sontheimer, Michael (27 de mayo de 2011). «Germany's WWII Occupation of Poland: 'When We Finish, Nobody Is Left Alive'». Der Spiegel (en inglés). Consultado el 26 de octubre de 2020.
  13. 1 2 Leszczyński, Adam (2018). «Kaczyński mówi o "antypolonizmie". Badamy zaskakującą karierę tego słowa na prawicy». oko.press. Consultado el 20 de diciembre de 2020. «El creciente antipolonismo en el mundo tiene el mismo origen que el antisemitismo: aversión a los débiles, a los crónicamente desfavorecidos, a las personas debilitadas por la brecha entre la esperanza individual y la miseria de las masas, a las personas que viven dispersas, que luchan constantemente por su patria... Así pues, tenemos un antipolonismo vergonzoso, insidioso, sincero, odioso, despectivo y despiadado. Nos estamos volviendo impopulares como nación, y al igual que en la nación judía, solo los individuos tienen derecho a generar simpatía.»
  14. ↑ Conrad, Sebastian. Globalisation and the Nation in Imperial Germany (en inglés). Cambridge University Press. p. 171.
  15. 1 2 Gatagova, Liudmila. «THE CRYSTALLIZATION OF ETHNIC IDENTITY IN THE PROCESS OF MASS ETHNOPHOBIAS IN THE RUSSIAN EMPIRE. (The Second Half of the 19th Century)». The CRN E-book (en inglés). Archivado desde el original el 24 de julio de 2011.
  16. 1 2 Jacobson, Matthew F (2002). Special Sorrows: The Diasporic Imagination of Irish, Polish, and Jewish ... página 34 (en inglés). p. 340.
  17. ↑ Gumkowkski, Janusz; Leszczynski, Kazimierz (2001). «Hitler's Plans for Eastern Europe: Poland under Nazi Occupation» (en inglés). dac.neu.edu.
  18. ↑ Bielecki, Tomasz (3 de noviembre de 2005). «Rosja w poszukiwaniu zaginionej wielkości» (en polaco). Gazeta Wyborcza. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2012.
  19. ↑ Russian studies in literature - Google Books (en inglés). 2005. Consultado el 20 de abril de 2012.
  20. ↑ Dahl, Vladimir (1880) Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language (en inglés) y reimpresiones posteriores, entrada МАЗУРИК.
  21. ↑ «The Government's Political Technologist, or the Secrets of Inter TV Channel's Information Policy». Ukrayinska Pravda (en inglés). 25 de abril de 2011.
  22. ↑ Quick, Vanessa (septiembre de 2007). «Beneficial immigration: Polish immigrants have changed the UK's economy - and the look of Britain's cities» (en inglés). The German Times Online.
  23. ↑ Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk (15 de abril de 2010). The Oxford Handbook of Genocide Studies (en inglés). OUP Oxford. p. 298. ISBN 978-0-19-923211-6.
  24. ↑ Bruschi, Caterina; Biller, Peter (2003). Texts and the Repression of Medieval Heresy (en inglés). Boydell & Brewer Ltd. p. 36. ISBN 978-1-903153-10-9.
  25. ↑ Lukowski, Jerzy; Zawadzki, W. H. (6 de julio de 2006). A Concise History of Poland (en inglés). Cambridge University Press. pp. 9-10. ISBN 978-0-521-85332-3. Consultado el 5 de abril de 2012.
  26. ↑ Reintjes, Heinrich (1953). Weltreise nach Deutschland (en alemán). Düsseldorf: Progress-Verlag. «Nota: Johann Georg Forster se convirtió en director del Departamento de Historia Natural de la Universidad de Vilnius en 1784 gracias a una generosa oferta de trabajo de la Comisión Polaca de Educación Nacional (Komisja Edukacji Narodowej).»
  27. 1 2 3 Blackbourn, David , Universidad de Harvard (2000). «Conquests from Barbarism: Interpreting Land Reclamation in 18th Century Prussia» (en inglés). International Congress of Historical Sciences; Oslo. p. 8. Consultado el 7 de enero de 2012. «Las propias opiniones de Federico... fueron expresadas en paralelos poco halagadores del Nuevo Mundo. Ellos [...él efusivo] eran como: «iroqueses... un pueblo bárbaro hundido en la ignorancia y estupidez» (nota los matices metafóricos del verbo francés "croupir" -hundido en, revolcándose en, estancado). Página 8 de 9.»
  28. ↑ «H-Net Reviews» (en inglés). 6 de mayo de 1996. Consultado el 9 de mayo de 2015.
  29. ↑ Parman, Susan. Inventing Eastern Europe: The Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment. (en inglés). Archivado desde el original el 6 de marzo de 2012. (Reseña de libro)
  30. ↑ «Frederick's "the Iroquois of Europe"». en Polish liberal thought before 1918 por Maciej Janowski. Central European University Press. 2004. ISBN 963-9241-18-0.
  31. ↑ «Guerra polaco-moscovita, 1609-1619» (en inglés).
  32. ↑ Friedrich, Karin; Pendzich, Barbara M. (2009). Citizenship and Identity in a Multinational Commonwealth: Poland-Lithuania in Context, 1550-1772 (en inglés). BRILL. ISBN 978-90-04-16983-8.
  33. ↑ Kaganovich, Albert (8 de marzo de 2013). The Long Life and Swift Death of Jewish Rechitsa: A Community in Belarus, 1625–2000 (en inglés). University of Wisconsin Pres. p. 36. ISBN 978-0-299-28983-6. «guerra ruso-polaca 1654-1667 propaganda antipolaca.»
  34. ↑ «Polonia-Lituania y el liberum veto» (en inglés). 18 de octubre de 2016.
  35. ↑ Black, Jeremy (octubre de 2009). War in European History, 1660-1792: The Essential Bibliography (en inglés). Potomac Books. ISBN 978-1-59797-246-8.
  36. ↑ Kadziela, Łukasz; Strybel, Robert (1994). «The 1794 Kościuszko Insurrection». The Polish Review (en inglés) 39 (4): 387-392. JSTOR 27920649.
  37. 1 2 Mikhail Dolbilov. «The Civic Identity of Russifying Officials in the Empire's Northwestern Region after 1863» (en inglés). Harvard Center for Russian and Eurasian Studies. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2004.
  38. ↑ «January Uprising RSCI, The Real Science Index». "Joseph Conrad, March 12, 1857-August 3, 1924"; Contemporary Authors Online, Gale (en inglés). 2003.
  39. ↑ Gatagova, Liudmila. «The Crystallization of Ethnic Identity in the Process of Mass Ethnophobias in the Russian Empire (The Second Half of the 19th Century)» (DOC) (en inglés). ACLS American Council of Learned Societies. Consultado el 24 de febrero de 2016.
  40. ↑ (en polaco) Wasilij Szczukin, «Polska i Polacy w literaturze rosyjskiej. Literatura przedmiotu.». Consultado el 1 de junio de 2016. Universidad Jaguelónica, Cracovia. Ver comentarios de Szczukin a la sección sobre literatura en lengua rusa: "Literatura w języku rosyjskim," pp. 14-22.
  41. ↑ Prof. Vilho Harle, The enemy with a thousand faces: the tradition of the other in western political thought and history. 1989, Greenwood Publishing Group, 2000, 218 páginas, ISBN 0-275-96141-9
  42. ↑ Shkandrij, Myroslav (2001). Russia and Ukraine: literature and the discourse of empire from Napoleonic to postcolonial times (en inglés). McGill-Queen's Press - MQUP. p. 354. ISBN 0-7735-2234-4página 69
  43. ↑ «Ogólnopolski Konkurs Internetowy - Historia Strajku Dzieci Wrzesińskich» (en polaco). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  44. ↑ «Komisja Kolonizacyjna - Encyklopedia PWN - źródło wiarygodnej i rzetelnej wiedzy» (en polaco). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  45. ↑ «The Origins of the Final Solution» por Christopher Browning (en inglés). p. 7. ISBN 0-09-945482-3.
  46. ↑ Berghahn, Volker. Germany and Eastern Europe: Cultural Identities (en inglés).
  47. ↑ Stevenson, David (2014). «War Aims and Peace Negotiations». En Hew Strachan, ed. The Oxford Illustrated History of the First World War: New Edition (en inglés). OUP Oxford. pp. 206-207. ISBN 978-0-19-966338-5. Consultado el 25 de febrero de 2016.
  48. ↑ Holborn, Hajo (21 de diciembre de 1982). A History of Modern Germany (en inglés). Princeton University Press. p. 449. ISBN 978-0-691-00797-7. Consultado el 9 de mayo de 2015. «Poles.»
  49. ↑ Flockerzie, Lawrence J. (1983). «Poland's Louvain: Documents on the Destruction of Kalisz, August 1914». The Polish Review (en inglés) 28 (4). p. 74. JSTOR 25778017.
  50. ↑ Cienciala, Anna M., THE REBIRTH OF POLAND at http://web.ku.edu
  51. ↑ Davies, Norman. «Lloyd George and Poland, 1919–20». Journal of Contemporary History (en inglés) 6 (3). pp. 132-1542.
  52. 1 2 3 Weinberg, Gerhard L. (1995). Germany, Hitler, and World War II: essays in modern German and world history (en inglés). Cambridge University Press. p. 42.
  53. ↑ Taylor, A.J.P. (1945). The Course of German History (en inglés). Hamish Hamilton. pp. 213-214.
  54. ↑ «A letter from Timothy Snyder of Bloodlands: Two genocidaires, taking turns in Poland». The Book Haven (en inglés). Stanford University. 15 de diciembre de 2010. Consultado el 29 de febrero de 2016.
  55. ↑ «Sommer, Tomasz. Book description (Opis).». Rozstrzelać Polaków. Ludobójstwo Polaków w Związku Sowieckim w latach 1937–1938. Dokumenty z Centrali (Genocide of Poles in the Soviet Union) (en polaco). Księgarnia Prawnicza, Lublin. Consultado el 28 de abril de 2011.
  56. ↑ McLoughlin, Barry; McDermott, Kevin, eds. (Diciembre 2002). Stalin's Terror: High Politics and Mass Repression in the Soviet Union (en inglés). Palgrave Macmillan. p. 164. ISBN 1-4039-0119-8.
  57. ↑ «Konferencja "Rozstrzelać Polaków – Ludobójstwo Polaków w Związku Sowieckim" (Conference on Genocide of Poles in the Soviet Union), Warsaw» (en polaco). Instytut Globalizacji oraz Press Club Polska in cooperation with Memorial Society. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016. Consultado el 28 de abril de 2011.
  58. ↑ Prof. Iwo Cyprian Pogonowski (22 de marzo de 2011). «Rozkaz N.K.W.D.: No. 00485 z dnia 11-VIII-1937, a Polacy» (en polaco). Polish Club Online. Consultado el 28 de abril de 2011. «Ver también, Tomasz Sommer: Genocidio de polacos en la Unión Soviética, artículo publicado por The Polish Review vol. LV, nº 4, 2010.»
  59. ↑ MacQueen, Michael (1998). The Context of Mass Destruction: Agents and Prerequisites of the Holocaust in Lithuania, Holocaust and Genocide Studies, (en inglés) 12 (1), pp. 27-48,
  60. ↑ Brecher, Michael; Wilkenfeld, Jonathan. A study of crisis (en inglés). p. 255. «A esto le siguió un período de relativa armonía entre los dos estados.»
  61. ↑ BUDUROWYCZ, BOHDAN (1983). «Poland and the Ukrainian Problem, 1921-1939». Canadian Slavonic Papers (en inglés) 25 (4): 473-500. JSTOR 40868197. doi:10.1080/00085006.1983.11091753.
  62. ↑ Motyl, Alexander (1985). «Ukrainian Nationalist Political Violence in Inter-War Poland, 1921-1939». East European Quarterly (en inglés) 19 (1) (primavera: 1985). p. 45.
  63. ↑ "Los propagandistas nazis convencieron a algunos alemanes de que la invasión de Polonia y las posteriores políticas de ocupación estaban justificadas. Para muchos otros, la propaganda reforzó un profundo sentimiento antipolaco. Los soldados alemanes que sirvieron en Polonia después de la invasión escribieron cartas a sus hogares, expresando su apoyo a la intervención militar alemana para defender a los alemanes étnicos." (en inglés) https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/deceiving-the-public
  64. ↑ Dick, Sheldon (1997). Wegner, Bernd, ed. From Peace to War: Germany, Soviet Russia, and the World, 1939-1941 (en inglés). p. 50.
  65. ↑ Karski, Karol (2013). «The Crime of Genocide Committed against the Poles by the USSR before and during World War II:An International Legal Study». Case Western Reserve Journal of International Law (en inglés) 45. «sección conclusion».
  66. ↑ Dr. Jan Moor-Jankowski. «Holocaust of Non-Jewish Poles During WWII». Polish American Congress (en inglés) (Washington). Archivado desde el original el 16 de mayo de 2016.
  67. ↑ Poland's Holocaust, Tadeusz Piotrowski, MacMillan, 101.
  68. ↑ Materski, Wojciech; Szarota, Tomasz, eds. (2009). Polska 1939–1945. Straty osobowe i ofiary represji pod dwiema okupacjami (en polaco). Warszawa: Institute of National Remembrance(IPN). ISBN 978-83-7629-067-6.
  69. ↑ «How Joseph Stalin (Inadvertently) Saved Some Of Poland's Jews». International Business Times (en inglés). 21 de febrero de 2013.
  70. ↑ Finsted, Per. «Polish Cavalry in World War 2: Myths and realities» (en inglés). Dansk Militærhistorisk Selskab - Chakoten. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2004.
  71. ↑ «Over 100,000 slaughtered with axes, pichforks, scythes and knives: The Wolyń massacre started 76 yeras ago today and lasted for two years.» (en inglés).
  72. ↑ «Víctims of German Nazi massacres in Ponary commemorated» (en inglés).
  73. ↑ d'Este, Carlo (24 de noviembre de 2015). Eisenhower: A Soldier's Life - Carlo D'Este - Google Books (en inglés). Henry Holt and Company. ISBN 978-1-62779-961-4. Consultado el 20 de octubre de 2018.
  74. ↑ Davies, Norman. Europe at War 1939–1945 (en inglés). p. 182. ISBN 978-0-330-35212-3.
  75. ↑ Stachura, Peter D. Poland, 1918–1945: an interpretive and documentary history of the Second Republic (en inglés). p. 166. ISBN 0-415-34358-5.
  76. ↑ Nazi Europe and the Final Solution (2009), editado por Bankier, David. Gutman, Israel. p.162
  77. ↑ Mikołajczyk, Stanisław (1948). The Pattern of Soviet Domination (en inglés). Sampson Low, Marston & Co. p. 2.
  78. ↑ Stachura, Peter D. The Poles in Britain 1940–2000 (en inglés). p. 51. ISBN 0-7146-8444-9.
  79. ↑ Stachura, Peter D. The Poles in Britain 1940–2000: From Betrayal to Assimilation (en inglés). Routledge, 200 páginas. p. 50. ISBN 0-7146-8444-9.
  80. 1 2 Stachura, Peter D. The Poles in Britain 1940–2000 (en inglés). p. 52. ISBN 0-7146-8444-9.
  81. ↑ Fritzsche, Peter (2016). «The Management of Empathy in the Third Reich». Empathy and its Limits (en inglés). Palgrave Macmillan UK. pp. 115-127. ISBN 978-1-137-55237-2.
  82. ↑ Lipstadt, Deborah (1993). Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory (en inglés). Maxwell Macmillan: New York: Free Press. p. 73Toronto: Maxwell Macmillan, Canada; Nueva York; Oxford: Maxwell Macmillan International
  83. ↑ Dawidowicz, Lucy. «Lies About the Holocaust». páginas 31–37 de Commentary (en inglés) 70 (6). p. 32.
  84. ↑ Craig, Gordon Alexander (1982). The Germans (en inglés). Putnam. ISBN 978-0-399-12436-5. Consultado el 9 de mayo de 2015.
  85. 1 2 Evans, Richard J. (1989). In Hitler's Shadow (en inglés). Nueva York: Pantheon Books. pp. 56-57.
  86. ↑ Torpey, John C., Intellectuals, Socialism, and Dissent (en inglés). U of Minnesota Press. 1995. p. 82.
  87. ↑ «The Government of the Republic of Poland protests against the CTV editorial policy on use of term.» (en inglés). Consultado el 1 de junio de 2016. Embajada de la República de Polonia en Ottawa, 20 de agosto de 2004.
  88. ↑ «Polish Concentration Camps. Misleading words.» (en inglés). Archivado desde el original el 27 de febrero de 2008. Consultado el 20 de agosto de 2019. Museo Auschwitz-Birkenau, mayo de 1999.
  89. ↑ Witold J. Ławrynowicz; Małgorzata Ławrynowicz (2004). «"Polish Concentration Camps." Zarys chronicznego problemu». Nowojorski Tygodnik Kulturalny (en polaco). Przeglad Polski on-line. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2005.
  90. ↑ «Statement on Poland and the Auschwitz Commemoration» (en inglés). Archivado desde el original el 18 de mayo de 2015. Consultado el 9 de mayo de 2015.
  91. ↑ Michlic, Joanna (2007). «The Soviet Occupation of Poland, 1939-41, and the Stereotype of the Anti-Polish and Pro-Soviet Jew». Jewish Social Studies (en inglés) 13 (3): 135-176. ISSN 0021-6704. JSTOR 4467778.
  92. ↑ Prelate Retracts Controversial Allegation, (1991) at articles.latimes.com
  93. ↑ Wistrich, Robert S. (1995). Terms of Survival: The Jewish World Since 1945 (en inglés). Routledge. p. 281.
  94. ↑ Zimmerman, Joshua D. (2003). Contested Memories: Poles and Jews During the Holocaust and Its Aftermath (en inglés). Rutgers University Press. p. 276.
  95. 1 2 «Shamir's Remarks About Poland Held Up Diplomatic Relations» (en inglés). 8 de diciembre de 1989.
  96. ↑ Michnik, Adam (17 de marzo de 2001). «Poles and the Jews: How Deep the Guilt?». The New York Times.
  97. ↑ Cherry, Robert; Orla-Bukowska, Annamaria. ibidem (en inglés). p. 25.
  98. ↑ Cas Mudde (2005). Racist Extremism in Central and Eastern Europe (en inglés). Londres: Routledge. p. 167. ISBN 978-0-415-35593-3. OCLC 55228719.
  99. ↑ «Poland - Poles sue publisher of anti-Semitic texts». The Coordination Forum for Countering Antisemitism (en inglés). 28 de noviembre de 2006.
  100. ↑ Joanna Michlic (2004). «The Polish Debate about the Jedwabne Massacre» (en inglés). Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism. pp. 6, 14. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016. Consultado el 24 de febrero de 2016.
  101. ↑ «Spowiedź» (en polaco). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  102. 1 2 (en polaco) Romuald Bury, JAKA "GAZETA", TAKIE PRZEPROSINY..., PolskieJutro, Número 243 [1 de enero de 2007]
  103. ↑ Strzembosz, Tomasz (5 de febrero de 1994). «Polacy - Żydzi. Czarna karta 'Gazety Wyborczej'» (en polaco).
  104. ↑ Antony Polonsky, Joanna B. Michlic. The Neighbors Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland. Princeton University Press, 2003.
  105. ↑ David Johnson (3 de marzo de 2001). «Johnson's Russia List No. 5129» (en inglés). Center for Defense Information. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2001.
  106. ↑ American Association for Polish Jewish Studies (1994). Gazeta 3 (2). p. 4.
  107. ↑ «"Wyborcza" kontynuuje swoją "politykę historyczną"» (en polaco). foxx.salon24.pl. 23 de abril de 2008. Archivado desde el original el 26 de abril de 2008.
  108. ↑ Cohen, Ted (1999). Jokes: Philosophical Thoughts on Joking Matters (en inglés). University of Chicago Press. p. 21. ISBN 0-226-11230-6.
  109. ↑ Tomasz Szarota, Goebbels: 1982 (1939-41): 16, 36–37, 274; 1978. Also: Tomasz Szarota: Stereotyp Polski i Polaków w oczach Niemców podczas II wojny światowej; Bibliografia historii polskiej - 1981. Page 162.
  110. ↑ Christie Davies, The Mirth of Nations. Page 176.
  111. ↑ Davies, Christie (12 de agosto de 2002). The Mirth of Nations (en inglés). Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0096-1 – vía Google Books.
  112. ↑ Christie Davies. ibidem. Page 177.
  113. 1 2 3 Pulera, Dominic (2004). Sharing the Dream: White Males in Multicultural America (en inglés). Continuum International Publishing Group, 448 páginas. p. 99. ISBN 0-8264-1643-8.
  114. ↑ «Commentary on "Polish Joke"» (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  115. ↑ Richmond, Yale (1995). From Da to Yes: Understanding the East Europeans (en inglés). Intercultural Press, 343 páginas. p. 65.
  116. ↑ td (20 de agosto de 2014). «Pływackie ME: Niemiecki spiker zadrwił z Polaków. "To było wyjątkowo niesmaczne"». Onet Sport (en polaco). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  117. ↑ Burrell, Kathy (28 de diciembre de 2012). Polish Migration to the UK in the 'New' European Union: After 2004 (en inglés). Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-9169-9.
  118. ↑ FITZGERALD, IAN; SMOCZYNSKI, RAFAL (2015). «Anti-Polish Migrant Moral Panic in the UK: A Response». Czech Sociological Review (en inglés) 51 (3): 380-386. ISSN 0038-0288. JSTOR 24642799. doi:10.13060/00380288.2015.51.3.183.
  119. ↑ «Poles and Prejudice». LSE Research News (en inglés).
  120. ↑ Devlin, Kayleen (11 de julio de 2017). «The anti-immigration party trying to recruit immigrants». BBC News (en inglés). Consultado el 28 de octubre de 2018.
  121. ↑ Norfolk, Andrew (23 de abril de 2007). «BNP advances on Middle England to exploit 'fear' of Polish migrants». The Times (en inglés).
  122. ↑ «BBC blamed for attacks on Poles». BBC News (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  123. ↑ Wiktor Moszczynski (9 de enero de 2009). «Hate crime rises in economic slump - Federation of Poles» (en inglés). orla.fm.
  124. 1 2 «BBC denies MP's anti-Polish claim». BBC News (en inglés). 4 de junio de 2008.
  125. ↑ «Daniel Kawczynski: Poles in the UK are under attack. It's got to stop». The Independent (en inglés). Archivado desde el original el 7 de mayo de 2022. Consultado el 9 de mayo de 2015.
  126. ↑ «British MP "sick and tired" of alleged anti-Polish bias (Roundup)» (en inglés). monstersandcritics.com. 4 de junio de 2008. Archivado desde el original el 12 de julio de 2010.
  127. ↑ «How Britain can help Poles». Consultado el 9 de mayo de 2015.
  128. ↑ Brook, Stephen (5 de agosto de 2008). «Daily Mail makes up with Poles». The Guardian (en inglés) (Londres). Consultado el 25 de abril de 2010.
  129. ↑ «Federation of Poles in Great Britain vs Daily Mail». Press Complaints Commission (en inglés). 2009.
  130. ↑ «Daily Mail coverage prompts Poles to make PCC complaint» (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  131. ↑ «Letter to PCC from Daily Mail» (en inglés). Federation of Poles in Great Britain C.I.O.
  132. ↑ «Daily Mail coverage prompts Poles to make PCC complaint» (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  133. ↑ «Poles accuse 'Daily Mail' of defaming community». The Independent (en inglés). Archivado desde el original el 7 de mayo de 2022. Consultado el 9 de mayo de 2015.
  134. ↑ Zuroff, Efraim (14 de octubre de 2009). «Eastern Europe's long-buried truths». The Guardian (en inglés) (Londres). Archivado desde el original el 2 de mayo de 2010. Consultado el 25 de abril de 2010.
  135. ↑ «As at Auschwitz, the gates of hell are built and torn down by human hearts». The Guardian (en inglés) (Londres). 23 de diciembre de 2009. Consultado el 25 de abril de 2010.
  136. 1 2 Conlan, Tara (8 de agosto de 2008). «Giles Coren Times article prompts Polish complaints to PCC». The Guardian (en inglés) (Londres). Consultado el 30 de septiembre de 2008.
  137. ↑ Conlan, Tara. «Giles Coren Times article prompts Polish complaints to PCC». The Guardian (en inglés). Archivado desde el original el 9 de agosto de 2008. Consultado el 9 de mayo de 2015.
  138. ↑ Coren, Giles (26 de julio de 2008). «Two waves of immigration Poles apart». The Times (en inglés) (Londres). Consultado el 25 de abril de 2010.
  139. ↑ Wiktor Moszczynski (6 de marzo de 2009). «Poles could make UK legal history in Europe» (en inglés). radio-orla.com.
  140. ↑ «Early day motion 2529». Parlamento del Reino Unido (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  141. ↑ «December 2008 - Krakow Post» (en inglés). Krakow Post. 29 de diciembre de 2008. Consultado el 9 de mayo de 2015.
  142. ↑ Stephen Pound (22 de noviembre de 2008). «British MPs prepare Early Day Motion protest in PCC decision on Giles Coren» (en inglés). orla.fm. Archivado desde el original el 20 de julio de 2011.
  143. ↑ «Unacceptable prejudice». The Economist (en inglés). 14 de agosto de 2008. Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2008. Consultado el 6 de enero de 2009.
  144. ↑ Coren, Giles (2 de agosto de 2008). «The winner's version of history. That's original». The Times (en inglés) (Londres). Consultado el 25 de febrero de 2009.
  145. ↑ «Poland's role in the Holocaust». The Times (en inglés) (Londres). 31 de julio de 2008. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2008. Consultado el 25 de abril de 2010.
  146. 1 2 «Coren launches his own assault on Poland» (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  147. 1 2 «Poles Take The Times and Coren to European Court» (en inglés). orla.fm. 25 de febrero de 2009. Archivado desde el original el 20 de julio de 2011.
  148. ↑ Daniel Tokarczyk (19 de agosto de 2008). «Giles Coren: F*** the Poles!» (en polaco). Leeds-Manchester.pl. Polish Express. Consultado el 29 de febrero de 2016.
  149. ↑ Coren, Giles (16 de mayo de 2009). «The Duke of Cumberland». The Times (en inglés) (Londres). Archivado desde el original el 19 de mayo de 2009. Consultado el 28 de mayo de 2009.
  150. ↑ «False charges of anti-semitism demean the accuser not the accused». The Daily Telegraph (en inglés) (Londres). 10 de noviembre de 2009. Consultado el 12 de octubre de 2010.
  151. ↑ «Fry's fears over Tories' anti-gay links» (en inglés). Channel 4. Archivado desde el original el 9 de octubre de 2009. Consultado el 9 de octubre de 2009.
  152. ↑ «Poland» (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  153. ↑ Charter, David (16 de julio de 2009). «Right-wing Polish MEP Michal Kaminski becomes Tories controversial EU leader» (en inglés). Londres: Times Newspapers Ltd.
  154. ↑ «Unoccupied Britain». The Economist. 15 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2009.
  155. ↑ Cesarani, David (12 de octubre de 2009). «Stephen Fry's Auschwitz blunder». The Guardian (en inglés) (Londres). Consultado el 25 de abril de 2010.
  156. ↑ Day, Matthew (8 de octubre de 2009). «Stephen Fry provokes Polish fury over Auschwitz remark» (en inglés). Londres: Telegraph Media Group. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2009. Consultado el 9 de octubre de 2009.
  157. ↑ «Complaints: Fry 'slandered' Poland over Auschwitz» (en inglés). Channel 4. Archivado desde el original el 12 de octuebre de 2009. Consultado el 9 de octubre de 2009.
  158. ↑ «Poles, Politeness and Politics in the age of Twitter» (en inglés). stephenfry.com. 19 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2009. Consultado el 19 de octubre de 2009.
  159. ↑ Mulholland, Hélène (30 de octubre de 2009). «Miliband defiant as Cameron demands he retract accusations against Kaminski». The Guardian (en inglés) (Londres). Consultado el 25 de abril de 2010.
  160. ↑ «UK Poles in Downing Street anti-discrimination protest». Polskie Radio dla Zagranicy (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  161. ↑ Shales, Mark (22 de enero de 2014). «Gang of 15 attacks Dagenham motorcyclist outside pub "because he is Polish"». Barking and Dagenham Post (en inglés). Consultado el 9 de mayo de 2015.
  162. ↑ «Pobili Polaka w Londynie. "Kopali i krzyczeli, że ma wracać do Polski"». Wyborcza.pl (en polaco). 18 de enero de 2014. Consultado el 24 de febrero de 2016.
  163. ↑ Steven Alexander (17 de enero de 2014). «Seven attacks in 10 days as racist gang targets Polish community in east Belfast». Belfast Telegraph (en inglés).
  164. ↑ Shaw, Dougal (3 de julio de 2016). «My Shop: Entrepreneur's fears for her Polish deli empire». BBC News (en inglés).
  165. ↑ «Reports of "No more Polish vermin" signs left outside primary schools in Huntingdon». Cambridge News (en inglés). Archivado desde el original el 28 de junio de 2016. Consultado el 26 de junio de 2016.
  166. ↑ Micklethwaite, Jamie. «Police probe racist graffiti smeared on Polish centre after Brexit vote». London Evening Standard (en inglés). Consultado el 26 de junio de 2016.
  167. ↑ «Xenophobic bullying souring lives of East European pupils in UK». www.msn.com (en inglés).
  168. ↑ Rzepnikowska, Alina (2019). «Racism and xenophobia experienced by Polish migrants in the UK before and after Brexit vote». Journal of Ethnic and Migration Studies (en inglés) 45 (1): 61-77. doi:10.1080/1369183X.2018.1451308.
  169. ↑ «Lapid: Poland was complicit in the Holocaust, new bill 'can't change history'». The Times of Israel (en inglés). ISSN 0040-7909.
  170. ↑ «The truth about Poland and the Holocaust». blogs.timesofisrael.com (en inglés).
  171. ↑ «Yair Lapid's rhetoric on Poland feels like Holocaust denial, Auschwitz museum says» (en inglés). 10 de mayo de 2019.
  172. ↑ «Work needed to reduce anti-Polish sentiment: Israeli ambassador». Polskie Radio dla Zagranicy (en inglés). 24 de mayo de 2018.
  173. ↑ «Poles 'sucked anti-Semitism with their mothers' milk,' Israeli official says». NBC News (en inglés). 18 de febrero de 2019.
  174. ↑ «Suckling hatred with mother's milk». Haaretz (en inglés).
  175. ↑ «Arik Lederman Architects» (en inglés).
  176. ↑ «Israeli 'spits at' Polish ambassador in street amid ongoing diplomatic dispute». The Independent (en inglés). 16 de mayo de 2019.
  177. ↑ «Polish ambassador spat at in Israel amid rising tensions». Reuters (en inglés). 15 de mayo de 2019.
  178. ↑ «Ambasada RP w Tel Awiwie: Mamy zapis z kamer monitoringu». www.rp.pl (en polaco).
  179. ↑ Huff, Richard (21 de noviembre de 2007). «Shamed Fox apologizes for Polish slur on 'Back to You'». New York Daily News (en inglés) (Nueva York). Archivado desde el original el 23 de noviembre de 2007. Consultado el 28 de noviembre de 2007.
  180. ↑ «Top Headlines: 12 August 2005». WN Network (en inglés). Warsaw FM. 12 de agosto de 2005. Consultado el 2 de febrero de 2013.
  181. 1 2 «Putin 'must end attacks on Poles' (Polish president calls on Putin to stop attacks on Pole in Moscow)». BBC News (en inglés). 12 de agosto de 2005. «En mi calidad de presidente de la República de Polonia - dijo Kwaśniewski en un comunicado oficial - me dirijo al presidente de la Federación de Rusia, Vladimir Putin, un llamamiento a las autoridades rusas para que tomen medidas enérgicas para identificar y castigar a los organizadores y perpetradores de los ataques».
  182. ↑ Grzegorz Podolski (18 de abril de 2024). «Rosjanie przywołują słowa skandalisty. "Polacy to prawdziwi naziści"». Przegląd Sportowy (en polaco) (onet.pl).
  183. ↑ «Walesa declines Lithuanian honour» (en inglés). Radio Poland. 7 de septiembre de 2011. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2017.
  184. ↑ [Marples, David R.] (2007). «Chapter 6. The Ukrainian-Polish Conflict». Heroes and Villains: Creating National History in Contemporary Ukraine (en inglés). pp. 203-237.
  185. ↑ «The Polish-Ukrainian Battle for the Past». Carnegie Europe (en inglés).
  186. ↑ «Ukrainians call on Poland to rebuild controversial monument». Radio Poland (en inglés).
  187. ↑ «Poland's Duda urges Ukraine leadership not to appoint to high positions officials with anti-Polish views». Agencia de Información Independiente Ucraniana (en inglés). 7 de noviembre de 2017.
  188. ↑ «Poland to ban Ukrainians with 'anti-Polish views'». Reuters (en inglés). 2 de noviembre de 2017.
  189. ↑ «Poland downplays tensions with Germany over 'anti-Polish' comments». news.yahoo.com (en inglés).
  190. ↑ «Poland summons German charge d'affaires over election media coverage». Reuters (en inglés). 8 de julio de 2020.
  191. ↑ Ebels, Philip (2 de febrero de 2012). «Dutch far right opens anti-Polish hotline». EUobserver (en inglés). Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2012. Consultado el 16 de diciembre de 2023.
  192. ↑ «Dutch allow Wilders' anti-Pole website, EU critical». Reuters (en inglés). 10 de febrero de 2012.
  193. ↑ «Poles, Bulgarians say they face more discrimination in the Netherlands». DutchNews (en inglés). 28 de abril de 2015.

Bibliografía

  • Ersch, Johann Samuel, ed. (1810). «Erdbeschreibung». Allgemeine Literatur-Zeitung (en alemán.) (Halle-Leipzig) 2 (177): 465-472. 
  • Mikołaj Teres: Ethnic Cleansing of Poles in Volhynia and Eastern Galicia, Alliance of the Polish Eastern Provinces, (en inglés), Toronto, 1993, ISBN 0-9698020-0-5.
  • Ryszard Torzecki: Polacy i Ukraińcy; Sprawa ukraińska w czasie II wojny światowej na terenie II Rzeczypospolitej; (en polaco), Varsovia, 1993.
  • Tadeusz Piotrowski: Genocide and Rescue in Wolyn: Recollections of the Ukrainian Nationalist, Ethnic Cleansing Campaign Against the Poles During World War II, (en inglés), McFarland & Company, 2000, ISBN 0-7864-0773-5.
  • Dr. Dariusz Łukasiewicz: Czarna legenda Polski: Obraz Polski i Polaków w Prusach 1772-1815 (The black legend of Poland: the image of Poland and Poles in Prussia between 1772–1815) Wydawnictwo Poznanskiego Towarzystwa Przyjaciól Nauk, 1995.(en polaco). Vol. 51 of the history and social sciences series. ISBN 83-7063-148-7.
  • Eduard v. Hartmanns Schlagwort vom "Ausrotten der Polen": Antipolonismus und Antikatholizismus im Kaiserreich / Helmut Neubach. (en alemán).
  • 'Erbfeindschaften': Antipolonismus, Preußen- und Deutschlandhaß, deutsche Ostforschung und polnische Westforschung, [w:] Deutschland und Polen im 20. Jahrhundert, red. U. A. J. (en alemán). Bechner, W. Borodziej, t. Maier, Hannover 2001.

Bibliografía adicional

  • Danusha Goska, "Bieganski: The Brute Polak Stereotype in Polish-Jewish Relations and American Popular Culture", 2010, (en inglés), ISBN 1-936235-15-3.
  • M.B.B. Biskupski, "Hollywood's War with Poland, 1939–1945" 2009, (en inglés), ISBN 0-8131-2559-6.
  • "Polish Encounters, Russian Identity", 2005, ISBN 0-253-21771-7 — basado en las actas de la conferencia «Polonofilia y polonofobia de los rusos», (en inglés), Universidad Estatal de Indiana, 2000.
Este artículo ha sido escrito por Wikipedia. El texto está disponible bajo la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. Pueden aplicarse cláusulas adicionales a los archivos multimedia.