Tullupampay

El Tullupampay es un ritual mortuorio sincrético practicado cada 3 de noviembre en el distrito de Chongos Bajo, provincia de Chupaca, en el departamento de Junín (Perú). La ceremonia consiste en la veneración y bendición de cráneos humanos conservados por familias locales como protectores del hogar, a los cuales se les duele denominar "Panchitos o Avelinos". El rito se desarrolla en el marco de las celebraciones de Todos los Santos y combina elementos católicos y creencias andinas sobre los vínculos entre vivos y difuntos.[1][2][3]

Historia

El origen del Tullupampay no está documentado con precisión. Algunos relatos lo asocian a prácticas surgidas en el siglo XVII, cuando los primeros asentamientos coloniales introdujeron la evangelización en el valle del Mantaro. Sin embargo, estudios académicos señalan que no existen registros históricos concluyentes sobre su antigüedad. La práctica se ha mantenido de forma local y familiar, con continuidad hasta la actualidad. [3][1]

La palabra "tullu" en idioma quechua se traduciría como hueso y la palabra "pampay" se referiría al acto de enterrar, por lo cual este ritual puede entenderse como el entierro de los huesos.[4][2]

Descripción del ritual

Preparativos y traslado

En la mañana del 3 de noviembre, pobladores de Chongos Bajo acuden al cementerio antiguo llevando los cráneos de familiares o de personas cuyos restos han sido hallados y conservados. Estos cráneos suelen mantenerse durante el año en espacios especiales del hogar como símbolos protectores. Son transportados en urnas, cajas, mantas o colocados sobre textiles tradicionales.[3]

Misa y bendición

Las calaveras son dispuestas en dos hileras para la ceremonia. Durante la misa, el párroco de Chongos Bajo bendice los restos, considerándolo un acto de misericordia al situarlos temporalmente en un espacio sagrado. Tras el oficio religioso, los cráneos reciben oraciones y ofrendas como flores, alimentos, t’anta wawas o cigarrillos.[5]

Creencias asociadas

Las personas que conservan estos restos atribuyen a las “calaveritas” funciones protectoras dentro del hogar. Las historias sobre su procedencia varían: algunas son heredadas de antepasados; otras fueron encontradas en cementerios o lugares cercanos. En ocasiones se asigna un nombre al cráneo, ya sea por tradición familiar o por experiencias personales, sueños o revelaciones.[6][3][7]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 «Tullupampay calaveras engalanadas». elperuano.pe. Consultado el 20 de noviembre de 2025.
  2. 1 2 WikiAcción Perú (14 de noviembre de 2025), Panel virtual: Sitios y ritos mortuorios, Perú y Bolivia, consultado el 20 de noviembre de 2025.
  3. 1 2 3 4 Perales Munguía, Manuel F.; Rodríguez Castro, Agustín (30 de diciembre de 2011). «TULLUPAMPAY: DESCRIPCIÓN ETNOGRÁFICA DE UN RITUAL EN HOMENAJE A LOS DIFUNTOS EN EL VALLE DEL MANTARO, JUNÍN». Arqueología y Sociedad (23): 223-239. ISSN 0254-8062. doi:10.15381/arqueolsoc.2011n23.e12314. Consultado el 20 de noviembre de 2025.
  4. ↑ «pampay en español, traducción, Ambo-Pasco Quechua - español diccionario | Glosbe». es.glosbe.com. Consultado el 20 de noviembre de 2025.
  5. ↑ PERÚ, Empresa Peruana de Servicios Editoriales S. A. EDITORA (3 de noviembre de 2022). «Huancayo revive tradicional Tullupampay para venerar a calaveras protectoras». andina.pe. Consultado el 20 de noviembre de 2025.
  6. ↑ TVPerú Noticias (4 de noviembre de 2015), Junín: pobladores de Chongos Bajo reviven ancestral Tullupampay, consultado el 20 de noviembre de 2025.
  7. ↑ TVPerú Noticias (5 de noviembre de 2023), Junín: reviven tradicional Tullupampay en Chongos Bajo, consultado el 20 de noviembre de 2025.
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