Vaticinium ex eventu

Vaticinium ex eventu (Archivo de audio "wäːt̪ɪˈkɪnɪ.ʊ̃ˑ ɛks eːˈwɛn̪t̪uː" no encontrado, «profecía a partir del acontecimiento») o «post eventum» («después del acontecimiento») es un término técnico teológico o historiográfico que se refiere a una profecía escrita después de que el autor ya tuviera información sobre los acontecimientos «predichos». El texto está escrito de tal manera que parece que la profecía tuvo lugar antes del evento, cuando en realidad fue escrita después de los eventos supuestamente predichos. “'Vaticinium ex eventu”' es una forma de sesgo retrospectivo. El concepto es similar al de postdicción.

Ejemplos

En escritos religiosos

La «Profecía de Marduk» babilónica, un texto que describe los viajes del ídolo Marduk desde Babilonia, «profetiza» la incautación de la estatua durante el saqueo de la ciudad por Mursili I en 1531 a. C., Asiria, cuando Tukulti-Ninurta I derrocó a Kashtiliash IV en 1225 a. C. y se llevó el ídolo a Asur, y Elam, cuando Kudur-Nahhunte saqueó la ciudad y robó la estatua alrededor del 1160 a. C. Se encontró una copia[1] en la Casa del Exorcista en Assur, cuyo contenido data de 713-612 a. C. y está estrechamente relacionado temáticamente con otro texto «vaticinium ex eventu» llamado la profecía de Shulgi, que probablemente le siguió en una secuencia de tablillas. Ambas composiciones presentan una visión favorable de Asiria.

El Libro de Daniel utiliza el «vaticinium ex eventu», por su aparente conocimiento previo de los acontecimientos, desde la conquista de Alejandro Magno hasta la persecución de Antíoco IV Epífanes en el verano del 164 a. C.[2][3][4] Las historias de la primera mitad son de origen legendario, y las visiones de la segunda son producto de autores anónimos del período macabeo (siglo II a. C.).[5] Su inclusión en Ketuvim (Escritos) en lugar de Nevi'im (Profetas) se debió probablemente a que apareció después de que se cerrara el canon de esos libros, y la opinión dominante entre los judíos y los eruditos es que Daniel no es en ningún caso un libro profético, sino un apocalipsis.

Declaraciones atribuidas a Jesús en los Evangelios que predicen la destrucción de Jerusalén (por ejemplo, Marcos 13:14,[6] Lucas 21:20[7]) y su Segundo Templo son considerados ejemplos de «vaticinia ex eventu» por la gran mayoría de los estudiosos de la Biblia[8] (en relación con el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C., en el que fue destruido el Segundo Templo). [9][6] Sin embargo, hay algunos estudiosos que solo consideran que los versículos de Lucas constituyen un «vaticinium ex eventu» (y no los de Marcos),[6] mientras que unos pocos llegan incluso a negar que los versículos de Lucas se refieran a la destrucción del templo en el año 70 d. C. [9]

Secular

  • En la Antigüedad, la técnica del «vaticinium ex eventu» fue utilizada por una gran variedad de personajes, desde Píndaro y Heródoto hasta Horacio y Virgilio. [10]
  • La «Divina comedia» de Dante Alighieri incluye varias profecías de este tipo sobre el propio exilio de Dante de Florencia.
  • En Jerusalén liberada, Torquato Tasso utiliza el tropo vaticinium ex eventu para presagiar el descubrimiento de América por Cristóbal Colón: «Un uom de la Liguria avrà ardimento / a l'incognito corso esporsi in prima»[11]
  • Las referencias en la última correspondencia de Virginia Woolf a «cómo amo esta agua salvaje medieval [...] y a mí misma tan eliminada»[12] a veces se interpretan como un presagio de su suicidio por ahogamiento unos meses más tarde: sin embargo, también se ha observado el peligro del «vaticinium ex eventu».[13]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Tableta K. 2158+
  2. ↑ Lester L. Grabbe (2001). «A Dan (iel) para todas las estaciones». En John Joseph Collins, Peter W. Flint, ed. El Libro de Daniel: Composición y Recepción. suplementos a Vetus Testamentum ( vol. 83) 1. Leiden & Boston: Brill. p. 230. ISBN 9004226753..
  3. ↑ Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). q=Dictionary+of+Biblical+Imagery+Daniel+book+of Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press. ISBN 9780830867332. «El consenso de los estudiosos bíblicos modernos es que el libro fue compuesto en el siglo II a. C., que es una obra seudónima y que, de hecho, es un ejemplo de profecía a posteriori.»
  4. ↑ Tabor, James D. (2016). «Ancient Jewish and Early Christian Millennialism». En Wessinger, Catherine, ed. The Oxford Handbook of Millennialism. Oxford Handbooks Series (reimpresión edición). Oxford: Oxford University Press. p. 256. ISBN 9780190611941. Consultado el 7 de septiembre de 2020. «El libro de Daniel se convierte en la base de la visión milenarista judía o judeocristiana del futuro que se convirtió en paradigmática [...]. [...] Una de las grandes ironías de la historia de las ideas occidentales es que la influencia de Daniel en las posteriores visiones judías y cristianas del futuro fue tan notable, dado que todo lo que predijo Daniel «¡fracasó estrepitosamente!». [...] Cabría esperar que un libro que había demostrado estar equivocado en todos los aspectos hubiera sido descartado hace tiempo por erróneo y obsoleto, pero, de hecho, ocurrió lo contrario. La victoria de Daniel fue literaria. [...] Daniel no solo sobrevivió, sino que su influencia aumentó. El libro de Daniel se convirtió en la base fundamental de «todas» las expresiones judías y cristianas del milenarismo apocalíptico durante los siguientes dos mil años. [...] Daniel es el ejemplo más claro de este período del síndrome de «cuando la profecía falla» [...]».
  5. ↑ Collins, 2002, p. 2.
  6. 1 2 3 Hengel, Martin (14 de marzo de 2003). pg=PA127 Estudios sobre el Evangelio de Marcos. Wipf and Stock Publishers. p. 127 fn. 86. ISBN 978-1-72520 -078-4.
  7. ↑ Browning, W. R. F. (2000). -9780199543984-e-1988?rskey=SQeGb5&result=1952 «Vaticinium ex eventu (o post eventum)». -9780199543984 A Dictionary of the Bible (en inglés) (2 edición). Oxford University Press. p. 387. ISBN 978-0-19-954398 -4. doi:10.1093/acref/9780199543984.001.0001.
  8. ↑ Boyd, Gregory A. (1 de octubre de 2010). ¿Sabio cínico o hijo de Dios?: Recuperando al verdadero Jesús en una era de respuestas revisionistas. Wipf and Stock Publishers. p. 238. ISBN 978-1-60899 -953-8.
  9. 1 2 Soulen, Richard N.; Soulen, R. Kendall (2001). q=vaticinium Manual de crítica bíblica (3rd edición). Westminster John Knox Press. p. 204. ISBN 9780664223144. Consultado el 19 de febrero de 2015.
  10. ↑ J. J. O'Hara, «Death and the Optimistic Prophecy in Vergil's Aeneid» (2014) pp. 128-9
  11. ↑ Tasso, Torquato (1971). Gerusalemme Liberata. Turín: Einaudi. p. 459.
  12. ↑ Citado en H. Lee, “'Virginia Woolf”' (1996) p. 752
  13. ↑ Olivia Laing, “'To the River”' (2011) pp. 195-8

Referencias bibliográficas

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