Duamutef

Duamutef è una divinità egizia legata al rito funebre e uno dei quattro Figli di Horo. Il nome significa "colui che adora sua madre"; nel gruppo proteggeva lo stomaco del defunto, era associato all'est ed era posto sotto la protezione della dea Neith.^[1]

(duamutef)
Duamutef in geroglifici

^[2]

Duamutef era raffigurato soprattutto come un uomo avvolto nelle bende funerarie e con testa di sciacallo; in alcune immagini, però, tutti i Figli di Horo hanno testa umana.^[3] Compariva sui vasi canopi, negli amuleti e nella decorazione delle mummie, sempre con funzione protettiva.^[4]

Tra i quattro Figli di Horo, Duamutef si distingueva per la testa di sciacallo, mentre Imsety aveva testa umana, Hapi testa di babbuino e Qebehsenuf testa di falco. Lo schema non era però invariabile: nella tomba di Ay tutti e quattro gli dèi hanno testa umana; nel Nuovo Regno le teste animali di Hapi, Duamutef e Qebehsenuf, pur frequenti, non erano obbligatorie.^[3] Anche nel Medio Regno il vaso canopo affidato a Duamutef poteva presentare un coperchio umano, venendo identificato dall'iscrizione che riportava i nomi del dio e di Neith.^[6]

Benché i Figli di Horo fossero spesso raffigurati insieme, Duamutef poteva comparire anche da solo nei cortei divini, sui vasi canopi, negli amuleti e nella decorazione delle mummie; era dipinto, modellato come statuetta funeraria oppure applicato alle bende, proteggendo il corpo e gli organi del defunto.^[7][4]

Nei Testi delle piramidi di Teti e Pepi I, Duamutef è già nominato insieme a Hapi, Imsety e Qebehsenuf.^[8] La formula 157 dei Testi dei sarcofagi presenta i quattro dèi come figli di Horo il Vecchio e di Iside, mentre la formula 522 definisce Duamutef figlio di Horo senza precisare quale forma del dio sia indicata; ricordandone l'omaggio a Iside e collegando il nome a tale gesto, il testo gli ordina inoltre di avvicinarsi al defunto, ricomporlo e non abbandonarlo.^[9]

Non è certo se i quattro Figli di Horo siano nati come gruppo oppure siano stati riuniti dopo una fase in cui erano venerati separatamente; alcuni elementi potrebbero indicare un culto proprio di Duamutef, ma non bastano a dimostrarne l'esistenza.^[10] Duamutef compare comunque soprattutto insieme agli altri tre dèi.

Durante la mummificazione, i quattro Figli di Horo proteggevano i vasi canopi destinati agli organi interni del defunto; a Duamutef spettava lo stomaco, sul quale continuava a vegliare anche quando non veniva deposto nel recipiente.^[12] Nei Testi delle piramidi il gruppo assiste il re morto, allontanando fame e sete nel testo di Teti, procurando invece un'imbarcazione e un cammino a Pepi I; nei Testi dei sarcofagi Duamutef deve avvicinarsi al defunto, ricomporlo e restargli accanto.^[13]

In alcune scene funerarie Duamutef compare accanto ad Anubi, svolgendo però un compito diverso: il primo protegge gli organi interni, il secondo è legato all'imbalsamazione del corpo.^[14] Durante la XXI dinastia gli organi potevano essere bendati separatamente insieme a una statuetta del Figlio di Horo che li proteggeva, per essere poi ricollocati nel corpo; una figura di Duamutef in cera, conservata al Museo Egizio di Torino, documenta tale pratica.^[11] Nel sistema dei punti cardinali, Duamutef proteggeva l'est ed era a sua volta protetto da Neith; insieme agli altri Figli di Horo difendeva il corpo e gli organi del defunto.^[15]

Dalla fine dell'Antico Regno, i quattro principali organi rimossi durante la mummificazione furono associati ai Figli di Horo, affidando a Duamutef la protezione dello stomaco. Nel Primo periodo intermedio si diffusero vasi con coperchi a testa umana; alla fine del Medio Regno il corredo canopo comprendeva normalmente quattro recipienti con iscrizioni rivolte ai quattro dèi e alle dee protettrici. Quando il coperchio non permetteva di riconoscere Duamutef, era dunque il testo inciso a identificarlo.^[17][6]

Dalla metà della XVIII dinastia, le teste caratteristiche resero riconoscibili i tre Figli di Horo con sembianze animali, tra i quali Duamutef, comunemente raffigurato con testa di sciacallo; in un vaso del periodo ramesside, il dio compare sia sul coperchio sia nella scena dipinta sul recipiente, affiancato dal proprio nome in geroglifici.^[17][16] Verso la fine del Nuovo Regno gli organi imbalsamati tornarono nel corpo della mummia; i vasi canopi continuarono tuttavia a essere deposti nelle tombe, dapprima vuoti, poi anche pieni e privi di cavità, poiché richiamavano ancora la protezione dei quattro Figli di Horo.^[18]

• 
  Vaso canopo con testa di sciacallo, calcare, Terzo periodo intermedio, circa 800–650 a.C.; rinvenuto a Tebe, nella necropoli di El-Assasif, in una tomba tolemaica, Metropolitan Museum of Art (13.181.3a, b).^[19]
• 
  Vaso canopo di Duamutef in calcare dipinto, Epoca tarda, probabilmente del periodo saitico, 664–525 a.C.; forse da Abido, Metropolitan Museum of Art (12.183.1d.1, .2).^[20]
• 
  Serie completa di vasi canopi in calcare dipinto, Terzo periodo intermedio, circa 900–800 a.C., da Abido, Walters Art Museum (41.171–41.174).^[21]

Le mummie potevano essere provviste di amuleti raffiguranti i quattro Figli di Horo, disposti su collane, cuciti alle bende oppure inseriti fra gli avvolgimenti; Duamutef compariva su manufatti in legno, stucco o pasta silicea invetriata, oltre che su lamine d'oro applicate al corredo funerario. Quando gli organi venivano ricollocati nel corpo, questi oggetti continuavano a rappresentare la protezione esercitata dai quattro dèi; destinati alle sepolture, non erano portati dai viventi.^{[4][22][23][24]}

• 
  Lamina d'oro raffigurante Duamutef, Epoca tarda, 722–332 a.C., Museo Egizio, Torino (Cat. 6685).^[23]
• 
  Amuleto di Duamutef in pasta silicea invetriata, Epoca tarda, 722–332 a.C., dalla Valle delle Regine, Museo Egizio, Torino (Suppl. 5358).^[24]
• 
  Elemento di rete funeraria con un Figlio di Horo dalla testa di sciacallo, generalmente identificato con Duamutef; materiale e datazione non sono certi, Museo Egizio, Torino (Provv. 5393/01).^[25]

• (EN) James P. Allen, The Ancient Egyptian Pyramid Texts (PDF), a cura di Peter Der Manuelian, collana Writings from the Ancient World, n. 23, Atlanta, Society of Biblical Literature, 2005, ISBN 9781589831827.
• (EN) Raymond O. Faulkner, The Ancient Egyptian Coffin Texts. Spells 1–354, Warminster, Aris & Phillips, 1973, ISBN 9780856680052.
• (EN) Raymond O. Faulkner, The Ancient Egyptian Coffin Texts. Spells 355–787, Warminster, Aris & Phillips, 1977, ISBN 9780856680519.
• (EN) T. G. Wilfong, Death Dogs: The Jackal Gods of Ancient Egypt (PDF), collana Kelsey Museum Publication, n. 11, Ann Arbor, Kelsey Museum of Archaeology, 2015, ISBN 9780990662310.
• (EN) Richard H. Wilkinson, Anthropomorphic Deities, in UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2008, pp. 1–8.

• Anubi
• Figli di Horo
• Horus
• Mummificazione nell'antico Egitto
• Neith
• Vasi canopi

• Duamutef nelle collezioni del Museo Egizio di Torino, su collezioni.museoegizio.it.