Lucas 10

Bom Samaritano, uma das mais famosas parábolas de Jesus.
Séc. XVI. Por Jacopo Bassano, atualmente na National Gallery de Londres.

Lucas 10 é o décimo capítulo do Evangelho segundo Lucas, no Novo Testamento da Bíblia. Ele relata o envio dos setenta discípulos por Jesus e a famosa parábola do Bom Samaritano, a visita de Jesus a Maria e Marta, em Betânia.[1][2]

Narrativa

Setenta discípulos

Lucas começa o capítulo com o relato do envio dos famosos setenta discípulos às cidades da Pereia: «Ide; eu vos envio como cordeiros no meio de lobos. Não leveis bolsa, nem alforge, nem sandálias; e a ninguém saudeis pelo caminho.» (Lucas 10:3–4), também relatado em Mateus 8 (Mateus 8:19–22). Jesus pede que eles desfrutem da hospitalidade das cidades que os receberem bem e que sacudam a poeira de suas sandálias contras as cidades que não. Depois de amaldiçoar Corazim, Betsaida e Cafarnaum por não receberem os discípulos, um ato relatado também em Mateus 11 (Mateus 11:20–24), Jesus profere uma oração de agradecimento pelo sucesso da empreitada dos discípulos:

“ «Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ninguém sabe quem é o Filho senão o Pai; nem quem é o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. [...] Ditosos os olhos que vêem o que vós vedes. Pois vos digo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vedes, e não no viram: e ouvir o que ouvis, e não no ouviram.» (Lucas 10:21–24) ”

Esta oração está também em Mateus 11 (Mateus 11:25–30) e Mateus 13 (Mateus 13:16–17).

Parábola do Bom Samaritano

Provavelmente uma das parábolas mais conhecidas de Jesus, a história do bom samaritano aparece apenas neste capítulo (Lucas 10:25–37). Jesus conta que um viajante — que pode ou não ter sido um judeu[3] — foi surrado, roubado e largado quase morto numa estrada. Primeiro um sacerdote e depois um levita passam por ele, mas evitam tocá-lo. Finalmente, um samaritano pára e ajuda o homem, apesar do bem conhecido desprezo mútuo entre judeus e samaritanos. Esta história foi contada como resposta à uma pergunta sobre a identidade de quem seria o "vizinho" que, segundo Levítico 19:18, deve ser amado.

Esta descrição claramente positiva de um samaritano certamente chocou seus seguidores[4]. Alguns cristãos, como Santo Agostinho, interpretaram a parábola alegoricamente, com o samaritano sendo uma imagem do próprio Jesus, que salva uma alma pecadora[5]. Outros, porém, descartam essa hipótese como não tendo nenhuma relação com o significado original da parábola[5] e defendem que ela seria uma exposição da doutrina ética de Jesus[6]

Jesus na casa de Marta e Maria, o episódio final do capítulo 10.
1600. Por Joos Goemaere, atualmente na Bibliothèque et musée de la Gourmandise, em Engis, na Bélgica.

A influência desta parábola foi muito grande, inspirando pinturas, esculturas, poesias e filmes. O termo "bom samaritano", que significa alguém que ajuda um estranho, deriva dela e muitos hospitais e instituições de caridade foram batizados com o nome de "Bom Samaritano".

Jesus na casa de Maria e Marta

O relato prossegue contando que Jesus entrou em uma aldeia e se hospedou na casa de Marta e sua irmã Maria, um local tradicionalmente identificado como sendo Betânia. A primeira, preocupada com o serviço da casa, pede que Jesus mande a irmã ajudá-la, mas ele responde: «Marta, Marta, estás ansiosa e te ocupas com muitas coisas. Entretanto poucas são necessárias, ou antes uma só. Maria escolheu a boa parte, que não lhe será tirada.» (Lucas 10:41–42), reforçando a importância de ouvir a mensagem de Jesus em relação às tarefas mundanas.

Texto

O texto original deste evangelho foi escrito em grego koiné e alguns dos manuscritos antigos que contém este capítulo, dividido em 42 versículos, são:

Ver também


Precedido por:
Lucas 9		 Capítulos do Novo Testamento
Evangelho de Lucas		 Sucedido por:
Lucas 11

Referências

  1. ↑ Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary. 23rd edition. Zondervan Publishing House. 1962. (em inglês)
  2. ↑ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012. (em inglês)
  3. ↑ Joel B. Green, The Gospel of Luke, Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7, p. 429. (em inglês)
  4. ↑ Funk, Robert W., Roy W. Hoover & o Jesus Seminar. The five gospels. HarperSanFrancisco. 1993. "Luke" p. 271-400 (em inglês)
  5. 1 2 Caird, G. B. (1980). The Language and Imagery of the Bible. Duckworth. p. 165. (em inglês)
  6. ↑ Sanders, E. P. The historical figure of Jesus. Penguin, 1993. p. 6. (em inglês)

Bibliografia

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