Partus sequitur ventrem

The modern Medea ("A Medeia Moderna", 1867), uma ilustração de Margaret Garner, uma afro-americana escravizada que fugiu e que em 1856, prestes a ser capturada, matou sua filha, Mary, para garantir que Mary não fosse devolvida à escravidão.

Partus sequitur ventrem (lit. 'aquilo que nasce segue o útero'; também partus) foi uma doutrina legal aprovada na Virgínia colonial em 1662 e em outras colônias da coroa inglesa nas Américas, que definia o status legal das crianças nascidas ali; a doutrina determinava que os filhos de mães escravizadas herdariam o status legal de suas mães. Como tal, filhos de mulheres escravizadas nasceriam na escravidão.[1] A doutrina legal do partus sequitur ventrem foi derivada do direito civil romano, especificamente as porções relativas à escravidão e à propriedade pessoal (bens móveis), bem como o direito comum da propriedade pessoal; legislação análoga existia em outras civilizações, incluindo o Egito Medieval na África e a Coreia na Ásia.

O efeito mais significativo da doutrina foi colocar na escravidão de bens móveis todas as crianças nascidas de mulheres escravizadas. O partus sequitur ventrem logo se espalhou da colônia da Virgínia para todas as Treze Colônias. Como uma função da economia política da escravidão de bens móveis na América Colonial, o legalismo do partus sequitur ventrem isentou o pai biológico do relacionamento com as crianças que ele gerou com mulheres escravizadas, e deu todos os direitos sobre as crianças ao dono de escravos. A negação da paternidade a crianças escravizadas garantiu o direito do proprietário de escravos de lucrar com a exploração do trabalho de crianças geradas, criadas e nascidas na escravidão.[2] A doutrina também significava que crianças multirraciais com mães brancas nasciam livres. As primeiras gerações de negros livres no sul dos Estados Unidos foram formadas a partir de uniões entre mulheres livres da classe trabalhadora, geralmente mestiças, e homens negros.[3]

Doutrinas legais semelhantes de escravidão hereditária também derivadas do direito civil, operavam em todas as várias colônias europeias nas Américas e na África que foram estabelecidas pelos britânicos, espanhóis, portugueses, franceses ou holandeses, e essas doutrinas muitas vezes foram mantidas depois que as colônias se tornaram independentes.[4]

Ver também

Referências

  1. ↑ Lamb, Gregory M. (25 de janeiro de 2005). «The Peculiar Color of Racial Justice». The Christian Science Monitor (em inglês). Consultado em 17 de dezembro de 2018. Cópia arquivada em 2 de agosto de 2016
  2. ↑ Banks, Taunya (2008). «Dangerous Woman: Elizabeth Key's Freedom Suit - Subjecthood and Racialized Identity in Seventeenth Century Colonial Virginia». Akron Law Review (em inglês). 41 (799)
  3. ↑ Heinegg, Paul (1995–2005). «Free African Americans in Virginia, North and South Carolina, Delaware and Maryland» (em inglês)
  4. ↑ Miles H. Davidson (1997). Columbus Then and Now, a life re-examined (em inglês). Norman: University of Oklahoma Press. p. 417. ISBN 9780806129341

Ligações externas

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