Almanjáyar

El topónimo Almanjáyar tiene sus raíces en la época andalusí de Granada. Deriva del término árabe nazarí Al-Masayij (o Al-Mayshar), cuya traducción más aceptada es "llano de los maestros" o "llano de los jeques". Durante este periodo y hasta bien entrada la Edad Moderna, el territorio formaba parte de la periferia agrícola de la ciudad, integrándose en la Vega de Granada como una zona de huertas y tierras de cultivo.^[3]

La transformación de Almanjáyar de espacio rural a núcleo urbano consolidado se produjo principalmente durante la segunda mitad del siglo XX, impulsada por el crecimiento demográfico de Granada y los procesos de migración del campo a la ciudad.^[4]

1. Urbanización proyectada: En la década de 1980, el Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) de 1985 marcó un hito en su estructura actual, permitiendo la prolongación de vías principales como el Camino de Ronda hacia el norte y la urbanización de antiguos terrenos agrícolas.
2. Hitos sociales: En 1982, el barrio recibió la visita del papa Juan Pablo II, un evento que tuvo un impacto significativo en la visibilidad y memoria colectiva de la zona.
3. Configuración actual: A partir de los años 90, la expansión se aceleró hacia infraestructuras críticas como la Estación de Autobuses de Granada, consolidando al barrio como un punto neurálgico del Distrito Norte.

En las últimas décadas, Almanjáyar ha sido objeto de diversos planes de intervención comunitaria para abordar retos estructurales relacionados con el desempleo y la exclusión social. Organizaciones locales y administraciones públicas trabajan de forma conjunta en la regeneración del entorno y la mejora de la cohesión social en el barrio. ^[5]

El Polígono Norte de Granada nace en febrero de 1965 con la construcción del barrio de La Paz y más adelante el Polígono de Cartuja. En 1973 se aprueba la ampliación y prolongación hacia el noroeste creando el Polígono de Almanjáyar. Toda la zona noreste denominada como "polígono" fue construida debido a las graves inundaciones que sufrió por aquella época la ciudad de Granada. Las zonas donde vivían las personas más humildes quedaron totalmente destruidas y más de tres mil familias quedaron sin hogar.

En concreto, el barrio de Almanjáyar se edificó precariamente para reacomodar a las 2770 familias que antes vivían en el barrio chabolista de La Virgencica. Para dar respuesta a esta situación y erradicar el chabolismo sofocando la ascendente demanda de viviendas baratas por la mano obrera que emigraba desde los pueblos hacia la ciudad, se inició la construcción del Polígono de Almanjáyar siguiendo el Plan Nacional de Vivienda sobre contrucción de "polígonos". A raíz de esto, el Instituto Nacional de la Vivienda promueve la construcción de viviendas sociales inconexas entre grandes descampados y alejadas de la ciudad entre 1976 y 1982. En 1981 se originan las primeras 1.040 viviendas que conforman el Polígono de Almánjayar en Molino Nuevo siendo viviendas segregadas, precarias, de nulo aislamiento térmico y edificadas con recursos como hormigón de baja calidad y cemento aluminoso provocando aluminosis en los edificios. En estas viviendas se realojó a las familias que aún habitaban en el barrio chabolista de La Virgencica, siendo forzados a su traslado. En dicho año se finaliza la construcción del recinto ferial del Corpus de Granada, que a partir de 1982 acogería las fiestas del Corpus Christi. En un principio dispondría de vías de comunicación con el centro de la ciudad pero nunca se ejecutaron, este espacio ocupó 500 hectáreas y fue ordenado por los arquitectos Terán y Velasco.

Posteriormente la Caja General de Ahorros realizó una promoción social en la zona pero el proyecto fracasó por el comportamiento del mercado, a la baja en aquel tiempo, por lo que se negó a comprar. La construcción de vivienda pública provocó que las promotoras privadas no edificasen en la zona, por lo tanto el Ayuntamiento de Granada siguió construyendo promociones de vivienda pública albergando a los sectores más marginados de la ciudad en un mismo sitio. La única empresa privada promotora inmobiliaria que construyó en aquel tiempo en la zona norte fue la granadina OSUNA. Las edificaciones del Polígono de Almanjáyar tuvieron lugar sobre las antiguas caserías de La Campaña, El Molino, El Nogal y sobre las calles del Cerro y de Aguirre donde se asientan los 69 bloques a los que se sumaron los 522, 158 y 36 que levantó La Asturiana a través de un contrato administrativo público y las 334 y 178 viviendas que componían el núcleo originario de Almanjáyar. Sin embargo, las viviendas que fueron adjudicadas por compra o arrendamiento fueron entregadas sin luz, agua ni servicios básicos para la vida y surgen resistencias de un núcleo de familias normalizadas en el barrio que no querían convivir con personas que habían habitado en cuevas y suburbios chabolista. Durante dichos años se crea una corporación municipal democrática llamada ‘Las Iniciativas’.

La tipología de estructura típica es la de bloque abierto de entre 4 y 5 pisos, dicha estructuración es poco adecuada para los hábitos chabolistas y de casa cueva de la población originaria del Sacromonte y residente por años en la barriada chabolista de La Virgencica, demostrando así la nula planificación por parte de las autoridades competentes dado que dichas personas no podían desempeñar sus oficios en este tipo de estructuras y demuestra un claro plan de delimitación de la población gitana históricamente excluida. En dichos espacios interbloque los vecinos crean cuadras, cocheras y zonas para hogueras donde también se tiene chatarra. Almanjáyar fue víctima de un mal comprendido desarrollismo pues las dotaciones no llegaron a realizarse, reflejo de esto son las escaleras de uralita provenientes de China con las que fueron construidas las casas. Cabe destacar que las escuelas se construyeron años después, en 1989, a pesar de las altas tasas de analfabetismo y niños en edad escolar. Para delimitar en una sola zona a las familias de etnia gitana de la ciudad a mediados de los años 1980 el Ayuntamiento de Granada aprovecha la situación en Almanjáyar y reubica a decénas de familias provenientes de chabolas del barrio del Zaidín, situado en la parte sur de la ciudad, forzando un traslado desectructurado de las poblaciones más humildes hacinadas en el sur hacia el norte de la ciudad.^[6]

Las iniciativas aprobadas en 1976 para la urbanización del barrio de Almanjáyar y los objetivos de modernidad de grandes avenidas que condujeran hasta el centro de la ciudad, con islas de edificios rodeadas de zonas verdes y grandes espacios para aparcamientos, no terminó de consolidarse, pues a medida que avanzaba hacia el centro urbano tropezaba con edificios que no se podían demoler. En esas condiciones, el proyecto global de las vías de acceso resultó un fracaso. Lo mismo sucedió con los bloques de viviendas edificadas en las demarcaciones de Molino Nuevo y Casería del Cerro en Rey Badis perteneciente al Polígono de Almanjáyar. Los problemas de toda índole que surgieron las hicieron ingobernables y las autoridades acabaron desentendiéndose de su gestión. Esto contribuyó a la desaceleración en la compra de terrenos por las constructoras.

Los jóvenes permanecen durante más tiempo en el domicilio familiar, debido a las dificultades económicas que les impiden la independización. Aquellos que pertenecen a niveles sociales más bajos llegan a formar pandillas, no acuden a la escuela y por ende algunos inician en la delincuencia. El sistema educativo es incapaz de dar respuesta a esta población y la sociedad los condena. Se crean Aulas Ocupacionales pero acabó por fracasar, mientras que el Ayuntamiento creó una Escuela Taller en colaboración con el INEM donde ofrece formación en carpintería.^{[cita requerida]}

Los jóvenes se reúnen a pesar de que las condiciones del barrio no favorecen este tipo de asociacionismo. Se reúnen en la calle, en plazas, patios de colegios, etcétera. Algunos son reunidos en parroquias e incluso se crean Asociaciones de Antiguos Alumnos. El Centro de Servicios Sociales creó una programación de actividades y las Asociaciones de Vecinos y gitanos ofrecen programas de actividades culturales y folclóricas.

Se creó un agrupamiento de colectivos diferentes a consecuencia de la falta de participación en la planificación y toma de decisiones sobre el espacio donde se ubican. Pretenden favorecer la convivencia entre ellos, siendo el respeto mutuo de costumbres y culturas el principal objetivo.

• Enseñanza Obligatoria: Cuenta con el Colegio Público San Juan de Dios, el Colegio Concertado Cerrillo de Maracena, Colegio Amor de Dios, IES La Paz y el IES La Madraza.^[9]
• Educación Superior: Alberga el Campus de Aynadamar de la Universidad de Granada (UGR),^[10] sede de la Facultad de Bellas Artes y la E.T.S. de Ingenierías Informática y de Telecomunicación.
• Formación profesional: CFP La Inmaculada
• Centro de Educación Especial Purísima Concepción

• Diputación Provincial de Granada: Sede central inaugurada en 2006 en la zona de expansión.^[11]
• Sedes Sindicales y Seguridad: Edificio de sindicatos, Comisaría del Cuerpo Nacional de Policía, Comandancia de la Guardia Civil^[12] y Parque de Bomberos Norte.
• Transporte: Ubicación de la Estación de Autobuses de Granada,^[13] punto neurálgico con conexiones nacionales e internacionales y enlace con el Metro.

El área ha vivido una transformación con el desarrollo de la zona de Albayda (antiguo barrio de La Virgencica) y la progresiva supresión de la barrera ferroviaria.^[14]

• Salud: Centro de Salud Almanjáyar^[15]
• Servicios Comunitario: Centro de Servicios Sociales Comunitario Norte (Centro Amarillo)
• Cultura y Ocio: Recinto ferial del Corpus Christi^[16] y Ciudad Deportiva Granada 74
• Logística: Correos
• Parroquias: San José Obrero, Sagrada Familia, Espíritu Santo

Cuando la mujer se casa suele mantener el trabajo que realizaba fuera del hogar, siempre y cuando sea económicamente necesario. Este trabajo suele ser temporal y debido a la falta de formación académica de estas, se ven limitadas a actividades de empleadas de hogar o al trabajo con materias primas. Independientemente del tiempo de trabajo que realice fuera de casa, sigue realizando todas las actividades del hogar. La gran mayoría, debido al número de miembros en la familia y a los bajos ingresos, se benefician de pensiones y subvenciones de diferentes entidades.^{[cita requerida]}

La situación educativa y escolar en Almanjáyar es la siguiente:^{[cita requerida]}

• Abandono del profesorado que pide el traslado a otro centro poco después de llegar, por lo que no posibilita la continuidad del profesor con los alumnos, aspecto este necesario para una adecuada educación, no sólo académica, sino de relación alumnos-profesor en el ámbito socioafectivo.

• Ausentismo muy elevado, pues los propios padres instan a sus hijos a no asistir y los mantienen trabajando con ellos, o simplemente los niños se reúnen en la calle en grupos.

• Los niños carecen de material escolar, como libros de texto por los bajos recursos económicos de que dispone la familia.

• Insuficiencia de instalaciones escolares para cubrir las necesidades educativas. Pocos recursos, que las propias asociaciones de vecinos y padres han de crear mediante donaciones, “tómbolas”…

• Falta de servicios imprescindibles: comedores escolares, bibliotecas escolares… Falta de recursos que la administración debería suministrar.

• Ratio superior a 25 alumnos por tutor.

• Falta de subvenciones.

• El 44,78% de los jóvenes analfabetos de la ciudad vive en esta zona.

• El 60,38% no acaba la escolaridad obligatoria y sólo saben leer y escribir.

• Sólo un 6,8% finaliza estudios medios.

• Sólo un 1,2% realiza estudios superiores.

Sin embargo, cabe destacar la importancia del trabajo y calidad de los centros educativos en comunidades de la zona.

Se aboga por una escuela abierta y participativa. Escuela para todos, con un proyecto común, donde se trabaje el desarrollo afectivo y la socialización y se fomente la conciencia social. El trabajo escolar ha de ser creador, investigativo, libremente elegido y aceptado por el grupo. Existe entre la población de etnia gitana, generalizando, un bajo nivel formativo, escaso dominio de recursos intelectuales y culturales y pobreza de recursos económicos.

Gran influencia negativa por la pobreza económica familiar, la desintegración social, la desestructuración familiar, el desempleo, la infravivienda, el fracaso o absentismo escolar, la drogadicción y el tráfico de drogas ilegales. Así como los altos índices de natalidad, que afecta a familias numerosas. En la práctica, existe una gran desmotivación entre los profesores, que desean marcharse del lugar cuanto antes, por lo que no se da una continuidad del profesorado, de la metodología…, contribuyendo al fracaso escolar de los niños de la zona.^{[cita requerida]}