Pueblo bara

Bara

Pueblo malgache pastoril y seminómada del sur y centro-sur de Madagascar
Otros nombres Ibara
Ubicación Madagascar (principalmente en Región Ihorombe, Atsimo-Andrefana y Anosy)
Población ~520 000 (2000) – ~590 000 (2013)
Idioma Dialecto bara del malgache
Religión Religiones tradicionales; cristianismo
Etnias relacionadas Otros pueblos malgaches, pueblos bantúes, pueblos austronesios
Asentamientos importantes
Ihosy
Betroka
Ranohira
Sakaraha
Ivohibe
Ankazoabo
Beroroha
Ranotsara Avaratra
Ranohira
Analavelona
Isalo
  1. ↑ El territorio histórico de los Bara es conocido como Ibara
  2. ↑ Son el principal pueblo pastoril de Madagascar, dedicados a la cría de zebús

Los Bara son un pueblo malgache de tradición pastoral asentado en el sector meridional del altiplano de Madagascar, con centros como Ihosy, Betroka, Ranohira o Sakaraha. Históricamente constituyen el principal grupo criador de cebúes de la isla y practicaron un modo de vida seminómada, aunque desde mediados del siglo XX una parte creciente de la población adoptó la agricultura.[1][2]

Las estimaciones de población oscilan entre unas 520 000 personas hacia el año 2000 y cerca de 590 000 en la década de 2010, lo que representa aproximadamente el 3 % de la población nacional.[3][4]

Etnónimo

El término Bara es de posible origen bantú y ha sido interpretado como «los del interior». Su territorio histórico se denomina Ibara.[5] En fuentes coloniales francesas se describen subgrupos como Bara-Be, Bara-Imamono o Bara-Iantsantsa.[6]

Territorio

El espacio bara ocupa una amplia franja del sur del altiplano malgache, entre los cursos del Zomandao y el Mangoky (al norte), las mesetas y macizos de Isalo, Ihorombe y Analavelona (al oeste y noroeste), y el Onilahy (al sur), en contacto oriental con tierras Tanala. Sus principales núcleos son Ihosy (capital histórica), Betroka, Ranohira, Sakaraha, Ankazoabo y Beroroha.[7]

Historia

Los orígenes del grupo se asocian a genealogías de época moderna con conexiones Sakalava (linajes Maroserana). Hacia 1640 un noble Mahafaly se impuso en territorio bara y estableció la dinastía Zafimanely; tras décadas de conflictos internos, alrededor de 1800 el rey Raikitroka introdujo normas que estabilizaron el conjunto, que volvió a fragmentarse posteriormente en múltiples reinos y principados.[8]

Durante el siglo XIX la riqueza bara creció gracias al comercio de cebúes y a la participación —junto con los sakalava— en el tráfico de esclavos y en razias fronterizas, lo que favoreció su autonomía frente al Reino de Imerina. Aunque Ranavalona I instaló una guarnición en Ihosy, los merina no lograron someter por completo a los Bara.[9]

Tras la colonización francesa (1896) algunos reinos fueron disueltos y se sucedieron insurrecciones en 1897 y en la gran revuelta del sur (1904–1905).[10] En el periodo de independencia destacó el líder bara André Resampa, figura clave del PSD en 1959–1960.[11]

Sociedad

La sociedad bara se organizó en reinos y linajes emparentados, con los Zafimanely como línea noble predominante. Tradicionalmente estuvo estratificada en tres órdenes —nobles, comunes y esclavos— y se regía por normas patriarcales; en algunos grupos se practicaron la endogamia y la poligamia.[12][13]

Entre los ritos de paso masculinos tuvo especial relevancia el robo ritual de ganado (dahalo) como prueba de valor previa al matrimonio; hoy está prohibido, pero persiste como abigeato armado sin connotación iniciática.[14]

Existen numerosos fady (tabúes) que regulan la vida social, variables según linaje y aldea; entre las élites fueron comunes los tabúes relativos al nombre de los jefes difuntos y la inviolabilidad de sus esposas y casas.[15]

Religión

Predominan las creencias tradicionales malgaches: culto a Zanahary (dios creador) y a los antepasados, con altares comunales (hazomanga) y árboles sagrados —como el tamarindo— donde se realizan ofrendas.[16][17]

El cristianismo (principalmente luterano y católico) está presente desde fines del siglo XIX, a menudo en formas de sincretismo con las prácticas locales.[18]

Cultura

Vivienda y vida material

Las aldeas tradicionales presentan casas rectangulares construidas con tierra rojiza (rica en hierro), con espacio bajo los aleros destinado al secado de maíz en invierno.[19] La vestimenta incorporó algodón hilado y tejido en rueca de caída; el hilo sin ablandar (fole velo) posee valor ritual y se emplea en amuletos y ceremonias de circuncisión. En zonas orientales también se usaron corteza batida y esteras de harefo (Eleocharis).[20]

Fady y funerales

Los fady regulan gestos cotidianos, como no servir con los mismos utensilios a personas distintas o no pasar por encima de otro.[21] Los muertos se depositan en cuevas naturales —emblemáticas las del Isalo— o en tumbas de piedra situadas lejos de los poblados. El duelo incluye llanto ritual en la llamada «casa de muchas lágrimas» y corte de cabello.[22][23]

Música y danza

La música bara recurre al lokanga (violín de tres cuerdas) y a cantos polifónicos; en la danza se imitan los movimientos del cebú. En época reciente se popularizó el estilo kilalaky, música y baile en línea asociado a cuadrillas de pastores y dahalo.[24]

Lengua

Hablan el malgache bara (Bara Malagasy), un dialecto de la lengua malgache, perteneciente a la familia malayo-polinesia y relacionado con el subgrupo barito procedente del sur de Borneo.[25]

Economía

La cría y comercio de cebúes constituye la base económica histórica de los Bara. Desde el siglo XIX se documentan exportaciones hacia la costa suroeste (Toliara, Saint-Augustin, Belo, Soalara) y un activo intercambio de armas por ganado que reforzó su autonomía política. Practican además agricultura (arroz, yuca, mijo, maíz); el calendario de siembra del arroz se asociaba a la llegada de la codorniz migratoria (kibodolo).[26][27] En el siglo XIX, los Bara junto con los Sakalava fueron actores principales del comercio de esclavos en la isla hasta su abolición.[28] En ciertas zonas (Ankandrarezina) se explotó el tapia (Uapaca bojeri) para la producción local de seda y su exportación a Imerina.[29]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Hilary Bradt; Daniel Austin, Madagascar, 9.ª ed., The Globe Pequot Press, 2007, pp. 25, 201, 204–206.
  2. ↑ Gwyn Campbell, An Economic History of Imperial Madagascar, 1750–1895, Cambridge University Press, 2005, pp. 30–31, 41, 56–57, 178, 185, 230, 336.
  3. ↑ Anthony Appiah; Henry Louis Gates, Encyclopedia of Africa, vol. 2, Oxford University Press, 2010, p. 158.
  4. ↑ Bara (peuple), fr.wiki (datos demográficos consolidados en 2013).
  5. ↑ Bethwell A. Ogot (ed.), Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century, UNESCO, 1992, pp. 422–433.
  6. ↑ Louis Michel, Mœurs et coutumes des Bara, Imprimerie Officielle, 1957.
  7. ↑ Hilary Bradt; Daniel Austin, Madagascar, 9.ª ed., The Globe Pequot Press, 2007, pp. 201–206.
  8. ↑ Bethwell A. Ogot (ed.), Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century, UNESCO, 1992, p. 433.
  9. ↑ Stephen Ellis, The Rising of the Red Shawls: A Revolt in Madagascar, 1895–1899, Cambridge University Press, 2014, pp. 38–39, 135–136.
  10. ↑ Stephen Ellis, op. cit., pp. 135–136.
  11. ↑ Virginia Thompson; Richard Adloff, The Malagasy Republic: Madagascar Today, Stanford University Press, 1965, pp. 7, 108.
  12. ↑ Hilary Bradt; Daniel Austin, Madagascar, 2007, p. 25.
  13. ↑ Paul Ottino, Les champs de l’ancestralité à Madagascar, Karthala, 1998, pp. 541, 575.
  14. ↑ Hilary Bradt; Daniel Austin, Madagascar, 2007, pp. 25, 195, 377.
  15. ↑ A. van Gennep, Tabou et totémisme à Madagascar, 1904, pp. 99, 111–114, 150, 332–333, 340.
  16. ↑ Louis Michel, Mœurs et coutumes des Bara, 1957, pp. 59–60.
  17. ↑ A. van Gennep, Tabou et totémisme à Madagascar, 1904, pp. 92, 109.
  18. ↑ J. D. Fage; M. Crowder; R. A. Oliver, The Cambridge History of Africa, 1984, p. 688.
  19. ↑ Hilary Bradt; Daniel Austin, Madagascar, 2007, p. 201.
  20. ↑ Jill Condra, Encyclopedia of National Dress, ABC-CLIO, 2013, pp. 456–457.
  21. ↑ A. van Gennep, Tabou et totémisme à Madagascar, 1904, pp. 205, 332–333.
  22. ↑ Hilary Bradt; Daniel Austin, Madagascar, 2007, p. 206.
  23. ↑ A. van Gennep, op. cit., pp. 66, 158.
  24. ↑ Jenny Fuhr, Experiencing Rhythm: Contemporary Malagasy Music and Identity, 2013, pp. 102, 116.
  25. ↑ Encyclopaedia Britannica Online, «Bara» (consulta 2014).
  26. ↑ Gwyn Campbell, An Economic History of Imperial Madagascar, 1750–1895, Cambridge University Press, 2005, pp. 30–31, 178, 185, 230, 336.
  27. ↑ A. van Gennep, Tabou et totémisme à Madagascar, 1904, p. 267.
  28. ↑ Gwyn Campbell, op. cit., pp. 56–57.
  29. ↑ Gwyn Campbell, op. cit., pp. 31, 41.

Bibliografía

  • Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2010). Encyclopedia of Africa, vol. 2. Oxford: Oxford University Press.
  • Hilary Bradt; Daniel Austin (2007). Madagascar. 9.ª ed. Guilford, CT: The Globe Pequot Press.
  • Gwyn Campbell (2005). An Economic History of Imperial Madagascar, 1750–1895. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Stephen Ellis (2014). The Rising of the Red Shawls. Cambridge: Cambridge University Press.
  • A. van Gennep (1904). Tabou et totémisme à Madagascar. París: Ernest Leroux.
  • Jill Condra (2013). Encyclopedia of National Dress: Traditional Clothing Around the World. Los Ángeles: ABC-CLIO.
  • Louis Michel (1957). Mœurs et coutumes des Bara. Tananarive: Imprimerie Officielle.
  • Bethwell A. Ogot (ed.) (1992). Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. París: UNESCO.
  • Virginia Thompson; Richard Adloff (1965). The Malagasy Republic: Madagascar Today. Stanford: Stanford University Press.
  • J. D. Fage; M. Crowder; R. A. Oliver (1984). The Cambridge History of Africa. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Jenny Fuhr (2013). Experiencing Rhythm: Contemporary Malagasy Music and Identity. Cambridge Scholars Publishing.

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