Charles-François Dupuis

Charles-François Dupuis
Fonctions
Président du Corps législatif
22 novembre 1801 – 7 décembre 1801 (15 jours)
Gouvernement	Consulat
Prédécesseur	Lefebvre-Cayet
Successeur	Barailon
Député
25 décembre 1799 – 1er avril 1803 (3 ans, 3 mois et 7 jours)
Circonscription	Seine-et-Oise
Législature	Corps législatif
15 septembre 1792 – 19 mai 1797 (4 ans, 8 mois et 4 jours)
Réélection	14 octobre 1795
Circonscription	Seine-et-Oise
Législature	Convention nationale Conseil des Cinq-Cents
Groupe politique	Marais
Membre de l'Institut national Classe d'histoire et de littérature ancienne
20 novembre 1795 – 29 septembre 1809 (13 ans, 10 mois et 9 jours)
Membre de l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres
16 décembre 1788 – 8 août 1793 (4 ans, 7 mois et 23 jours)
Biographie
Nom de naissance	Charles-François Dupuis
Date de naissance	26 octobre 1742
Lieu de naissance	Trie-Château (Vexin)
Date de décès	29 septembre 1809 (à 66 ans)
Lieu de décès	Échevannes (Côte-d'Or)
Sépulture	Is-sur-Tille
Diplômé de	Collège d'Harcourt Université de Paris
Distinctions	Concours général

Charles-François Dupuis, né le 26 octobre 1742 à Trie-Château et mort le 29 septembre 1809 à Échevannes, est un historien des religions et homme politique français.

Professeur d'éloquence latine au Collège de France, il est principalement connu pour son ouvrage Origine de tous les cultes, publié en 1795.

Élu député à la Convention nationale, il participa à la création du calendrier républicain. Il siégea ensuite au Conseil des Cinq-Cents sous le Directoire, puis au Corps législatif sous le Consulat.

Charles-François Dupuis, né le 26 octobre 1742 à Trie-Château, à côté de Gisors, était le fils de Charles-Antoine Dupuis (1720-1760). Son grand-père, Antoine Dupuis (décédé en 1732), était maître d'école à Parnes, paroisse dépendant de l'archidiocèse de Rouen^{[note 1]}. Son père, instituteur à Trie-Château, épousa Clotilde Chouquet le 29 janvier 1742. Ils eurent trois enfants : Charles-François, Marie-Madeleine (née en 1744) et Jean-Antoine (né en 1757). En 1753, la famille s'installa à La Roche-Guyon, où ses parents ouvrirent une pension pour garçons^[1].

Le jeune Dupuis se passionna pour l'arpentage et la géométrie. Vers 1755, alors qu'il s'exerçait sur les bords de la Seine avec un graphomètre, cherchant à calculer la hauteur du donjon de La Roche-Guyon avec les lois de la trigonométrie, le duc Alexandre de La Rochefoucauld – seigneur dudit lieu – vint à sa rencontre. Il proposa au maître d'école d’envoyer son fils au prestigieux collège d'Harcourt, rue de la Harpe à Paris^[2].

À l'automne 1759, après un passage par le collège Saint-Lazare de Vernon, Charles-François Dupuis fit son entrée à Harcourt en classe de troisième, à l'âge de dix-huit ans (avec trois années de retard).

Sélectionné pour participer au concours général, il remporta le premier prix en latin et le second prix en grec, qui lui furent remis le 7 août 1760 lors d'une cérémonie au couvent des Mathurins. Trois jours plus tard, alors qu'il était en route pour passer les vacances auprès de sa famille, son père se noya dans la Seine (il tomba du bac traversant le fleuve entre La Roche-Guyon et Moisson).

Le duc de La Rochefoucauld accorda au jeune Dupuis une seconde bourse, qui lui permit de persévérer dans ses études tout en subvenant aux besoins de sa famille. Thomas-Gilles Asselin, le proviseur du collège d'Harcourt, le dispensa des frais de pension^{[note 2]}.

Entre 1760 et 1763, il se vit attribuer dix-huit récompenses au concours général (cinq premiers prix, six seconds prix et six accessits, ainsi qu'un prix d'honneur au terme de sa seconde année de rhétorique).

Il entama ensuite son quinquennium à l'université de Paris : deux années de philosophie puis trois de théologie. À vingt-cinq ans, il passa le concours de l'agrégation nouvellement créé.

Agrégé de belles-lettres en 1767, Charles-François Dupuis fut nommé professeur de rhétorique au collège de Lisieux, rue Jean-de-Beauvais, où il enseigna pendant vingt ans^{[note 3]}.

Il abandonna ses études de théologie, suivit une formation accélérée à la faculté de droit de Paris et prêta serment à l'été 1770 comme avocat en parlement^{[note 4]}. À cette époque, il suivit au Collège royal les cours d'éloquence latine de Charles Le Beau, et ceux de l'astronome Jérôme Lalande.

Il renonça définitivement au costume ecclésiastique — il était acolyte des ordres mineurs — pour se marier, en 1772, avec Marie-Marguerite Bourbon (1751-1816). Quatre enfants naquirent de leur union ; tous moururent en bas âge^[3].

En 1775, il prononça un discours lors de la remise des prix du concours général en présence du Parlement de Paris, récemment reconstitué par Louis XVI. Parmi les lauréats figuraient Maximilien de Robespierre et Camille Desmoulins.

Six ans plus tard, il fut choisi par le recteur de l'université de Paris pour composer l'éloge funèbre de l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche^[4], mère de la reine Marie-Antoinette.

Au printemps 1778, Charles-François Dupuis mit au point un télégraphe optique avec l'aide du géographe Jean-Baptiste Fortin. S'inspirant de l'expérience de Guillaume Amontons, ils établirent un code à partir d'un système d'ouverture et de fermeture des volets de l'appartement de Dupuis, situé sur les hauteurs de Belleville^{[note 5]} et observé depuis Bagneux (avec l'aide d'une lunette astronomique) par Fortin, qui décryptait les signaux lumineux^{[note 6]}.

Ils communiquèrent leurs travaux au secrétariat d'État de la Guerre, afin qu'ils fussent transmis aux révolutionnaires américains soutenus par la France^{[note 7]}, mais leur tentative resta lettre morte. Dupuis et Fortin furent des précurseurs du sémaphore, inventé par Claude Chappe pendant la Révolution.

À partir de 1777, Charles-François Dupuis commença l'élaboration du système herméneutique qui fit sa renommée. Selon lui, les récits mythologiques étaient, à l'origine, des expressions allégoriques du mouvement de la sphère céleste et de l'alternance des saisons, les divinités antiques symbolisant des astres et des constellations. Il publia trois lettres sur le sujet dans le Journal des savants entre 1779 et 1780^{[5],[6],[7],[8]}.

Son Mémoire sur l'origine des constellations et sur l'explication de la fable par l'astronomie fut inséré par Jérôme Lalande dans le quatrième volume de son Traité d'astronomie^[9] (1781).

Une controverse opposa Dupuis (soutenu par Lalande) à Jean Sylvain Bailly, lequel critiquait son allégorisme radical^[10], et à Guillaume Le Gentil, qui lui reprochait d'aller à l'encontre de la chronologie biblique. En effet, Dupuis faisait remonter l'invention du zodiaque, d'origine égyptienne selon lui, à l'époque où l'équinoxe du printemps traversait la constellation de la Balance, quelque quatorze millénaires avant l'ère chrétienne. Cette conclusion implicite, déduite du rythme de la précession des équinoxes, outrepassait largement la date communément admise de la création du monde^{[note 8],[note 9]}. De surcroît, il remettait en cause l'existence historique de la Vierge Marie, qu'il comparait à Isis. Selon lui, la mère du Christ symbolisait la constellation Virgo^[11].

Sa réputation d'incroyant nuisit à ses ambitions : il présenta plusieurs fois sa candidature à l'Académie des inscriptions et belles-lettres et, malgré l'appui de la duchesse d'Enville et de son fils, le duc de La Rochefoucauld (président de l'académie royale des sciences), ainsi que de l'abbé Leblond et de l'abbé Barthélémy, il en fut écarté du fait des soupçons religieux de certains membres de cette société savante^[12]. Il fut toutefois admis à l'Académie royale de Rouen en décembre 1785^[13].

À cette époque, le roi Frédéric II de Prusse cherchait un successeur à Dieudonné Thiébault comme professeur de grammaire à l'Académie militaire de Berlin. Nicolas de Condorcet suggéra au souverain le nom de Dupuis, qui fut invité à se rendre en Prusse, où la publication de ses travaux eût été financée^[14]. Il lui manquait deux ans avant de pouvoir faire valoir ses droits de professeur émérite et recevoir une pension de l'université de Paris. À l'été 1786, le marquis de Miromesnil, garde des sceaux de Louis XVI, lui accorda une exemption d'un an pour obtenir sa pension, mais le projet fut mis en suspens après la mort de Frédéric II.

Le 4 septembre 1787, il fut nommé professeur d'éloquence latine au Collège royal^{[note 10]} par le baron de Breteuil, secrétaire d'État à la Maison du roi. En décembre 1788, il fut finalement admis dans les rangs de l'Académie royale des inscriptions et belles-lettres.

Néanmoins, au début de la Révolution, Dupuis reprit ses démarches pour tenter de s'expatrier à Berlin, sans que ses plans n'aboutissent.

Au printemps 1791, il fut choisi par le département de Paris, dirigé par La Rochefoucauld, comme l'un des quatre commissaires à l'instruction publique (avec Quatremère de Quincy, Lacretelle et Gallois^[15]), qui signèrent le premier rapport sur la transformation de l'église Sainte-Geneviève en « prytanée sépulcral » (le Panthéon^[16]).

Sa mission consistait à épurer les établissements d'enseignement des prêtres réfractaires et des royalistes, pour les remplacer par des hommes favorables à la Révolution.

Domicilié rue de la Harpe, Dupuis était membre de la section du Théâtre-Français (la même que Danton, Desmoulins et Marat).

Au lendemain de la journée du 20 juin 1792, La Rochefoucauld ordonna vainement l'arrestation de Pétion et Manuel (le maire et le procureur de la Commune de Paris) et fut contraint de démissionner de la présidence du département. À la suite de la journée du 10 août 1792, un mandat d'arrestation fut émis contre La Rochefoucauld, qui fit partie des victimes des massacres de Septembre. La mort de son protecteur incita Dupuis à se réfugier près d'Évreux, à Louviers, chez son ami Antoine Letellier.

Le 15 septembre 1792, il fut élu premier député suppléant de Seine-et-Oise à la Convention nationale^{[note 11]} et désigné en remplacement de Barère de Vieuzac, lequel avait opté pour les Hautes-Pyrénées. Il fut nommé commissaire à la délivrance des assignats (26 septembre), suppléant au Comité des décrets (11 octobre), puis membre du Comité d'instruction publique (7 novembre) et du Comité des finances (13 novembre).

Le 15 janvier 1793, lors du procès de Louis XVI, les députés durent se prononcer nominalement sur la culpabilité du monarque déchu, accusé de « conspiration contre la liberté publique et d'attentats contre la sûreté générale de l'État ». Dupuis vota pour^[17]. Quand vint la question de la sentence, trois jours plus tard, il déclara : « Je ne concourrai pas de mon vœu à priver le peuple d'un otage important qu'il aura le droit de vous demander un jour. Je vote pour la détention. » Après la condamnation à mort, il vota l'amendement visant à surseoir à l'exécution. « Je souhaite que l'opinion de la majorité fasse le bonheur de mes concitoyens, et elle le fera si elle peut soutenir le sévère examen de l'Europe et de la postérité qui jugeront le roi et ses juges. » Le sursis fut rejeté et Louis XVI fut guillotiné le 21 janvier.

Le citoyen Dupuis prit part aux travaux du Comité d'instruction publique relatifs à l'établissement du calendrier républicain, aux côtés de Lagrange, Monge, Pingré, Lalande, Guyton-Morveau et Ferry. Le 17 septembre 1793, le rapporteur Gilbert Romme présenta devant la Convention nationale le calendrier. Celui-ci, inspiré de l'Égypte antique, comprenait douze mois de trois décades (plus les jours épagomènes) et commençait à l'équinoxe d'automne 1792^[18], jour de l'abolition de la royauté et début de « l'ère des Français ». Il entra en vigueur le 6 octobre 1793.

S'il s'opposa à l'arrestation des girondins et vota le 28 mai 1793 pour le maintien de la Commission des Douze, Dupuis fit le choix d'un silence prudent pendant la « Terreur^{[note 12]} ». En novembre 1793, il fut désigné par Chaumette, le procureur de la Commune de Paris, comme conservateur des monuments historiques. Il ne put empêcher l'exécution de son vieil ami Antoine Letellier^{[note 13]}, membre influent de la section des Quatre-Nations, condamné à mort le 24 juin 1794 par le Tribunal révolutionnaire pour ses activités girondines.

Après la chute de Robespierre, il s'exprima en faveur de la réintégration des conventionnels emprisonnés. En novembre 1794, « pour l'honneur de l'espèce humaine^[19] », il demanda devant la Convention thermidorienne la mise en accusation de Carrier^[20], l'ordonnateur des noyades de Nantes, insistant pour qu'on le jugeât non comme un criminel de droit commun mais comme contre-révolutionnaire, afin qu'il fût traduit devant le Tribunal révolutionnaire^{[note 14]}. Carrier fut guillotiné le 16 décembre.

Le 7 avril 1795 (jour de l'adoption du système métrique), il présenta une motion dans laquelle il préconisait l'abandon progressif des assignats, la publicité des finances publiques pour rétablir la confiance économique, l'exclusion des dilapidateurs des administrations, la réouverture des bourses et l'application de la Constitution de l'an I comme garantie de la pérennité de la République et de la stabilité sociale^[21].

Choisi par le Comité d'instruction publique, il partit ensuite en mission pendant deux mois pour veiller à l'établissement des écoles centrales et primaires. Il passa par Troyes, Chaumont, Dijon, Besançon, Lons-le-Saunier, Porrentruy, Lyon, Chambéry, Grenoble, Gap et Toulon, avant d'être rappelé à Paris en août pour voter la Constitution de l'an III^[22].

Il fit partie des 48 savants choisis par le Directoire pour composer le premier noyau de l'Institut national des sciences et des arts. Ces 48 membres en désignèrent 96 autres, portant les effectifs à 144. Dupuis intégra la classe de littérature et beaux-arts (section des antiquités et monuments).

En novembre 1795, il prononça un discours devant le Conseil des Cinq-Cents. Pour maintenir l'effort de guerre face à la coalition, il recommandait d'améliorer la solde des soldats et la prise en charge des anciens combattants, tout en se montrant intraitable envers les déserteurs^{[note 15]}. En mars 1796, refusant qu'on laissât la propagande royaliste se répandre dans le pays, il soutint la proposition de Louvet visant à limiter la liberté de la presse. Il se montrait favorable à l'instauration d'une dictature militaire pour défendre la République en temps de guerre : « Ainsi les Romains, qui dans les temps ordinaires avaient leurs consuls, dont l'autorité était très limitée, furent obligés souvent dans les temps orageux de recourir à l'autorité d'un seul, dont le pouvoir était sans responsabilité, et presque illimité^[23]. »

Son mandat s'acheva au printemps 1797, avec le premier renouvellement des représentants et la victoire écrasante des monarchistes, qui profitèrent du mode de scrutin censitaire et des divisions républicaines. Dupuis perdit largement^{[note 16]} les élections en Seine-et-Oise face à l'helléniste Jean-François Vauvilliers, son ancien collègue au Collège royal.

Après le coup d'État du 18 fructidor (4 septembre 1797) contre les monarchistes, il fut élu en avril au Conseil des Cinq-Cents par une assemblée scissionnaire réunie aux Écuries de la Reine à Versailles. Le résultat fut cependant invalidé par la loi du 22 floréal an VI (11 mai 1798).

Sollicité par Monge pour participer à la Commission des sciences et des arts accompagnant le général Bonaparte dans sa campagne d'Égypte, Dupuis déclina l'offre. Il intégra, en tant que membre de l'Institut national, la commission chargée de valider les procès-verbaux de l'Institut d'Égypte.

Il fut inscrit à quatre reprises dans la liste des candidats au poste de directeur que le Conseil des Cinq-Cents soumettait au Conseil des Anciens (le 16 mai, puis les 17, 18 et 20 juin 1799). Soutenu par certains députés républicains pour ses positions anticléricales, il n'obtint jamais plus de deux voix à la chambre haute (sur quelque deux cents votants).

Après le coup d'État du 18 Brumaire (9 novembre 1799), Dupuis redevint parlementaire : il fut désigné par le Sénat conservateur, le 25 décembre 1799, comme député de Seine-et-Oise au sein du Corps législatif.

En janvier 1800, le Tribunat et le Corps législatif le choisirent comme candidat au Sénat conservateur, mais Napoléon Bonaparte refusa de l'y nommer, lui préférant François Denis Tronchet^[24].

Le 22 novembre 1801, peu après le Concordat signé avec le Saint-Siège, Dupuis, figure de l'anticléricalisme, fut élu président du Corps législatif. Dans son discours d'investiture, il se montra néanmoins très révérencieux envers le Premier Consul, remerciant le « héros pacificateur […] d'avoir enfin conduit heureusement au port le vaisseau sacré de la République. »

Le 18 janvier 1803, Bonaparte procéda à une épuration politique en écartant les membres les plus hostiles du Tribunat. Le Corps législatif ne fut pas épargné : les députés jugés trop indépendants et critiques ne furent pas reconduits lors des renouvellements partiels annuels. Dupuis se retira de la vie politique au terme de son mandat, en avril 1803.

À l'Institut national, la classe d'histoire et de littérature proposa comme sujet pour son prix de l'an XI : « Quelle influence la réformation de Luther a-t-elle exercée sur la situation politique des états de l'Europe, et sur les progrès des lumières ? » Dupuis prit la défense de Charles de Villers, auteur d'un essai laudateur sur Luther, face au catholique Pierre-Joseph de Maleville. Le prix fut remis à Villers le 2 avril 1804, ce que déplorèrent les conseillers de Pie VII dans un document remis au pape à l'occasion de sa venue à Paris pour le sacre de Napoléon I^er[25].

Les notes personnelles de Dupuis témoignent de son indignation devant la condamnation du général Moreau et de sa détestation de l'empereur (« l'infecte usurpateur qu'on nomme majesté […], honte de la France, fléau de l'Europe^[26]. »).

Il y critiquait aussi son ami Lalande, qui s'était entretenu avec Pie VII (« L'Abbé la Lande a baisé la Chaussure du pape parce qu'il aimerait avoir un ministère »). L'astronome, défenseur de la première heure de ses thèses religieuses, avait pris ses distances avec lui. Il avait demandé à Napoléon d'abandonner le calendrier révolutionnaire, qui avait été selon lui conçu pour faire plaisir à Dupuis.

Au printemps 1805 parut une Dissertation sur le Phénix^[27]. Interprétant un passage de Tacite^[28], il pensait que la renaissance de cet oiseau mythique symbolisait le parachèvement du cycle sothiaque.

En 1806, il publia dans La revue philosophique un mémoire sur le zodiaque de Dendérah^[29],[30], découvert pendant la campagne d'Égypte par le général Desaix. Analysant le dessin réalisé par Vivant Denon, Dupuis s'opposait à la lecture qu'en faisait Visconti^{[note 17]} et prétendait que les points équinoxiaux et solsticiaux inscrits sur le bas-relief renvoyaient à une époque antédiluvienne. Gian Domenico Testa s'opposa à cette interprétation qui remettait en cause la chronologie biblique^[31]. À partir des travaux de Champollion sur le sujet, un consensus s'imposa pour dater le zodiaque de Dendérah au I^er siècle avant notre ère.

Toujours en 1806, il publia un Mémoire explicatif du Zodiaque chronologique et mythologique^{[note 18],[32]}. Il y faisait référence à un futur ouvrage comparatif sur les cosmogonies, qui ne vit jamais le jour^{[note 19]}.

Charles-François Dupuis mourut subitement d'une fièvre purulente le 29 septembre 1809, âgé de 66 ans, au château du Fossé à côté d'Is-sur-Tille (Côte-d'Or), un bien national qu'il avait acheté en 1796^[33],[34].

Pierre-Antoine Guéroult lui succéda comme professeur d'éloquence latine au Collège de France.

Son éloge funèbre à l'Institut fut prononcé le 3 juillet 1812 par son ami Bon-Joseph Dacier, secrétaire perpétuel de l'Académie des inscriptions et belles-lettres.

Un portrait – aujourd'hui perdu – fut peint de son vivant, en 1808, par Adélaïde Binart^[35].

Dupuis ne fut jamais, semble-t-il, membre d'une loge maçonnique. Dans son traité sur les cultes à mystères antiques, il écrivait : « Nos sociétés de francs-maçons (et les initiations n'étaient qu'une véritable franc-maçonnerie) n'attirent parmi elles de nouveaux frères, que par le secret prétendu de la franc-maçonnerie, que chacun veut connaître. C'est la curiosité qui nous y conduit ; le serment et une petite vanité nous y lient. Nous sommes bien aises de laisser les autres dans la même ignorance où nous étions nous-mêmes, et dont la curiosité peut les tirer, quand il leur plaira de se faire recevoir^[36]. »

Son ami Lalande, qui l'encouragea à publier ses thèses à la fin des années 1770, était le fondateur de la célèbre loge des Neuf Sœurs (où Voltaire fut initié à la fin de sa vie).

L'abbé Lefranc et l'abbé Barruel, pionniers des théories du complot maçonnique dans la Révolution française, citèrent Dupuis, aux côtés de Lalande ou Volney^[37],[38], parmi les conspirateurs responsables de « la chute de l'Autel et du Trône ».

L'abbé Grégoire prétendit après la mort de Dupuis – ils s'étaient fréquentés pendant la Révolution et sous le Consulat^{[note 20],[39]} –, que l'auteur de l'Origine de tous les Cultes était un membre de l'ordre du Temple, précisant même qu'il y aurait été reçu en 1782^[40]. Grégoire croyait en l'authenticité de la « charte de Larmenius » (aujourd'hui reconnue comme un faux confectionné par deux médecins francs-maçons, Ledru et Fabré-Palaprat) et donc à une subsistance souterraine et ininterrompue des Templiers depuis leur dissolution au début du XIV^e siècle^{[note 21]}. Aucun document ne corrobore une appartenance de Dupuis à une quelconque société secrète.

Son interprétation astronomique des religions inspira plusieurs auteurs francs-maçons, parmi lesquels Alexandre Lenoir^[41] (néo-templier avéré, lui aussi cité par l'abbé Grégoire) et Jean-Marie Ragon, puis, sous la III^e République, Edgar Monteil ou Eugène Le Roy^[42].

Une rue Dupuis fut percée en 1809 à Paris, dans le quartier du Temple^[43] (actuel 3^e arrondissement). Elle a été rebaptisée rue Charles-François-Dupuis en 2003.

En 1903, à l'initiative des sections locales de la Ligue des droits de l'homme et de l'Association nationale des libres-penseurs (dont était membre Jean-Baptiste Bouhey-Allex, le député socialiste de la Côte-d'Or), un obélisque fut érigé sur la sépulture de Dupuis, dans le cimetière d'Échevannes^[44].

L'année suivante, le conseil municipal de Dijon, dirigé par Henri Barabant, décida de « laïciser » les voies publiques. La Petite place Saint-Bernard devint la place Dupuis.

• Chevalier de la Légion d'honneur^[45] (25 avril 1806)

Il fit partie des membres de l'Institut écartés de la première promotion de la Légion d'honneur en 1804^[46].

• Mémoire sur l'origine des constellations, et sur l'explication de la fable, par le moyen de l'astronomie, Paris, 1781, 228 p. (lire en ligne)
• Origine de tous les cultes, ou religion universelle, en trois volumes de textes et un volume de planches in-4, ou douze volumes in-8 abondamment illustrés (1795). Réédité en 1822 et en 1835-1836 [lire en ligne]
• Mémoire sur les Pélasges, (1797) lire en ligne sur Gallica
• Second Mémoire sur les Pélasges, De l'Origine des Pélasges, (1798) lire en ligne sur Gallica
• Abrégé de l’origine de tous les cultes (Wikisource) (1798)
• « Sur le zodiaque de Tentyra » dans la Revue philosophique (mai 1806) lire en ligne sur Gallica
• Mémoire explicatif du zodiaque chronologique et mythologique, un volume in-4 (1806) lire en ligne sur Gallica

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• [Pauvros 2013] Céline Pauvros, La raison et la nation : Charles-François Dupuis (1742-1809), historien des religions et républicain : itinéraire sociale, politique et intellectuel d'un pholosophe à la fin des Lumières, 2013. 
  Thèse en histoire sous la direction de Philippe Boutry (EHESS, 2013).

• Théorème de Dupuis

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• Comme quoi Napoléon n'a jamais existé Réfutation humoristique de Dupuis par Jean-Baptiste Pérès.

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