Fratellanza Bianca Universale

La Fratellanza Bianca Universale (in bulgaro: Всемирно бяло братство), gli Insegnamenti Occulti della Fratellanza Bianca Universale (Окултно учение на Всемирното бяло братство) о la Scuola Occulta della Fratellanza Bianca Universale (Окултна школа на Всемирното бяло братство) sono un insegnamento e una scuola creati da Peter Deunov (Petăr Dănov) in Bulgaria nel 1897. In origine il movimento era chiamato Catena Sinarchica (Синархическа верига) e, dal 1922, Scuola Occulta della Fratellanza Bianca Universale (Окултна школа „Всемирно бяло братство“). Nel linguaggio colloquiale è più conosciuta come Deunovismo (Дъновизъм). Secondo lo stesso Deunov, si tratta di "un insegnamento per lo sviluppo dell'anima, della mente e del cuore... porta pace al cuore, porta luce alla mente, rinnovamento dell'anima e forza dello spirito".[1]

È presente in numerosi paesi europei ed extraeuropei, tra cui Bulgaria, Italia, Francia, Svizzera, Germania, Austria, Belgio, Paesi Bassi, Spagna, Portogallo, Romania, Gran Bretagna, Russia, Repubblica Ceca, Norvegia, Canada, Stati Uniti, Benin, Togo, Costa d'Avorio, Gabon, Colombia, Venezuela, Libano, Cile, Haiti.[2]

Ideologia

Le categorie principali negli insegnamenti della Fratellanza Bianca Universale sono l'amore, la saggezza, la verità, la giustizia e la virtù, intese come attributi del "Cristo storico, cosmico e mistico". La visione cosmogonica centrale negli insegnamenti è la cosiddetta Grande Fratellanza Universale, descritta come un organismo composto da anime umane evolute ("logge dei Grandi Iniziati e dei loro discepoli") e dalle nove gerarchie di esseri sovrasensibili: angeli, arcangeli, principi, autorità, potenze, dominazioni, troni, cherubini e serafini. Secondo Peter Deunov, il capo supremo della Grande Fratellanza Universale è Gesù Cristo.

I vari aspetti della dottrina sono esposti e sviluppati in circa 4.000 sermoni di Deunov, pronunciati e trascritti tra il 1914 e il 1944. Questi testi furono pubblicati in diverse serie articolate in più volumi, tra cui "Lezioni alla classe occulta generale", "Lezioni alla classe occulta speciale", "Discorsi domenicali", "Discorsi congregazionali", "Sermoni del mattino", ecc.

I principali metodi per studiare le opere di Deunov nella Scuola della Fratellanza Bianca Universale comprendono incontri spirituali, esercizi musicali, lettura dei testi di Deunov, accoglienza dell'alba, escursioni in montagna, vita in comunità fraterne, incontri annuali e altre pratiche. Metodi specifici sono il Patto dei Raggi Colorati di Luce, i Sei Esercizi Ginnici e la Paneuritmia. Queste pratiche sono considerati metodi occulti attraverso i quali i seguaci mirano a "sperimentare Cristo attraverso la totalità dell'essere umano e soprattutto attraverso il suo corpo eterico".

I simboli principali della Scuola Occulta della Fratellanza Bianca Universale sono un pentagramma inscritto in un cerchio e un'ancora inscritta in un triangolo equilatero. I suoi motti fondamentali dell'insegnamento sono "Nel compiere la volontà di Dio risiede il potere dell'anima umana" e "Il capo della Tua Parola è la verità".

Denominazione

Peter Deunov, fondatore

Deunov definisce il suo insegnamento "L'insegnamento della Fratellanza Bianca" e i suoi seguaci "discepoli della Fratellanza Bianca". Per "Fratellanza Bianca" Deunov intende una comunità invisibile di esseri che hanno completato la loro evoluzione spirituale nel mondo materiale e hanno raggiunto la perfezione (nel senso del Vangelo secondo Matteo 5:48), e che partecipano attivamente alla vita complessiva dell'umanità in tutte le sue dimensioni. In senso più ampio, il termine "Fratellanza Bianca" è stato adottato dai seguaci di Peter Deunov per designare il proprio movimento.[3]

Stato di attività nei diversi paesi

La Paneuritmia ai Sette Laghi di Rila, in Bulgaria.

In Bulgaria

Petar Deunov si oppose costantemente alla trasformazione del suo insegnamento in un’organizzazione formalmente registrata. Non approvò le azioni dei suoi seguaci della cerchia di Ruse, che, nel 1921, redassero uno statuto per costruirrsi come una persona giuridica, elessero un consiglio di amministrazione, produssero tessere associative. Il loro statuto fu approvato dal Ministero degli Interni il 13 luglio 1921 e dal Ministero dell'Agricoltura il 22 giugno 1922, e il gruppo venne registrato come Società della Fratellanza Bianca.

Deunov riteneva che la comunità non avesse bisogno di una struttura organizzativa di questo tipo. A questo proposito affermò: " Beh, a cosa serve uno statuto a questa società? Visto che altre società hanno degli statuti, perché non vi attenete a loro? Il vostro errore sta nel voler venire qui per manifestarvi come nel mondo. No, qui vi manifesterete nel modo più naturale, in modo divino ".

Secondo la sua visione, non ci si deve affidare a decreti e regolamenti umani, poiché la bontà e l’amore non possono essere regolati da statuti. Per questo motivo non permise che venissero emanati statuti a Sofia né che fossero sottoposti ai tribunali o al Ministero degli Interni.[4]

L'Iscrizione dell'associazione Fratellanza Bianca del 1948.

Dopo la morte di Deunov nel 1944 e con l’instaurazione del regime comunista in Bulgaria, il Consiglio Fraterno costituito all’interno del movimento ritenne che il riconoscimento della Fratellanza come comunità religiosa avrebbe permesso di continuare le proprie attività come organizzazione pubblica senza scopo di lucro, e avviò le procedure necessarie. Nel 1948 la Fratellanza Bianca fu registrata come comunità religiosa.[5][6] Tuttavia, tale registrazione non comportava automaticamente il riconoscimento ufficiale: secondo la Legge sulle confessioni religiose del 1949, lo statuto di una confessione doveva essere approvato per ottenere piena legittimità. Lo statuto della Fratellanza Bianca non fu mai approvato fino alla fine del regime comunista, privando così il movimento della personalità giuridica e, di conseguenza, del diritto di possedere beni immobili e di svolgere attività economiche.[5][6]

Nella stessa condizione si trovavano anche altre organizzazioni religiose in Bulgaria - tra cui la Chiesa cattolica e sei denominazioni evangeliche - situazione che portò alla diffusione del termine “in posizione di tolleranza”. Quando al Partito Comunista Bulgaro venivano rivolte accuse di mancanza di libertà religiosa, esso ribatteva che tali gruppi erano ufficialmente registrati, ma che il riconoscimento pieno sarebbe arrivato solo dopo l’approvazione dei rispettivi statuti. La politica del regime mirava a mantenerli in uno stato di costante incertezza, utilizzando all’occorrenza la loro posizione giuridica indefinita come strumento di pressione sui dirigenti.[6]

La Fratellanza Bianca fu registrata una seconda volta presso il Comitato per le Questioni della Chiesa Ortodossa Bulgara e delle Confessioni Religiose del Ministero degli Affari Esteri il 14 dicembre 1951,[7] ma tale registrazione fu annullata il 20 ottobre 1956. Nel 1957 iniziarono azioni repressive contro l’organizzazione: perquisizioni, confische di tutta la letteratura legata a Petar Deunov, distruzione di migliaia di volumi, manoscritti e materiali di ogni tipo, oltre a revisioni finanziarie. Il presidente del Consiglio Fraterno, Boris Nikolov, e altri membri furono arrestati e incarcerati. Nel 1958 furono nazionalizzati tutti i terreni di proprietà degli abitanti di Izgrev (l'odierno quartiere Izgrev a Sofia). La tipografia “Grano di Frumento” fu chiusa e, sul luogo della sala in cui Deunov teneva le sue conferenze, venne successivamente costruita l’ambasciata dell’Unione Sovietica.[8]:с. 221

Dopo la caduta del regime comunista nel 1989, la Fratellanza Bianca fu registrata ai sensi dell'articolo 6 della Legge sulle Confessioni Religiose con il nome di Società Spirituale "Fratellanza Bianca Mondiale". Il suo statuto fu approvato dal Consiglio dei Ministri il 7 novembre 1990 e il 6 febbraio 1991 la Direzione per le Confessioni Religiose registrò anche la leadership dell'organizzazione, affidandone la gestione al Presidente del Consiglio di Amministrazione Iliyan Stratev.

La registrazione con questa denominazione causò confusione e disaccordi all'interno della comunità. Alcuni membri formarono la Società Spirituale "Fratellanza Bianca" (marzo 1992) e presentarono una richiesta al Consiglio dei Ministri per essere riconosciuti come confessione religiosa. Per preservare tale nome, il gruppo guidato da Iliyan Stratev registrò nello stesso mese, ai sensi della Legge sulle Persone e le Famiglie, la Società Spirituale “Fratellanza Bianca” con presidente Blagovest Zhekov, convocò un'Assemblea Generale, adottò un nuovo statuto e chiese alla Direzione delle Confessioni Religiose di accettare la nuova denominazione e il nuovo statuto. La Direzione, dopo un periodo di esitazione e un tentativo infruttuoso di unificare i due gruppi dunovisti, presentò una proposta al Consiglio dei Ministri e il 26 maggio 1995 fu approvato un nuovo statuto per la denominazione religiosa già registrata con il nome di Società "Fratellanza Bianca". Il 13 dicembre dello stesso anno, la nuova dirigenza fu registrata la nuova dirigenza, con presidente del Consiglio di Amministrazione Blagovest Zhekov.[9] La sede centrale si trova a Sofia.[10]

Secondo i seguaci di Peter Deunov, la Fratellanza Bianca rappresenta la manifestazione terrena della comunità spirituale della Fratellanza Bianca Universale, considerata una comunità ultraterrena (un archetipo celeste). Per questo motivo la Fratellanza Bianca è intesa come esistente su diversi livelli:

  • archetipo celeste (Fratellanza Bianca Universale),
  • comunità spirituale (la comunità spirituale della Fratellanza Bianca),
  • l'unione "terrena" della comunità, durante gli incontri in determinate occasioni (Fratellanza Bianca).[8] :p. 223

In Francia

Mikhail Ivanov

Nel 1947, Mikhail Ivanov (1900–1986), allievo di Peter Deunov e residente in Francia dal 1937, fondò la Fratellanza Bianca Universale. Lo fece rinominando un'organizzazione già esistente a Parigi, "Centro Culturale Internazionale" ( Centre international culturel), in "Fratellanza Bianca Universale" (Fraternité blanche universelle). Contestualmente fu modificata anche la composizione del suo ufficio direttivo e la sede centrale venne trasferita da Parigi a Sèvres.

Nel 1953, nei pressi di Fréjus, Ivanov fondò il centro “Bonfin” della Fratellanza Bianca Universale, che continuò a operare anche dopo la sua morte.

Nel 1948 Ivanov fu arrestato e condannato al carcere con l’accusa di “incitamento alla dissolutezza dei minori” (secondo la formulazione ufficiale riportata da una fonte interna alla sua stessa organizzazione) e di “pratiche che combinavano l’occultismo con la sessualità più sfrenata”.[11] Alcuni resoconti di giornalisti bulgari riferiscono episodi di natura simile.[12][13]

Esistono tuttavia opinioni divergenti: secondo Pierre Rifar, la condanna si sarebbe basata su testimonianze false.[14] Fonti interne alla Fratellanza Bianca Universale affermano inoltre che nel 1960 Ivanov fu riabilitato dalla Corte d’Appello di Aix-en-Provence[15] e che gli furono presentate scuse ufficiali scritte.

Nel 1999, preoccupati dalla crescente disponibilità finanziaria delle sette, alcuni deputati dell’Assemblea nazionale francese istituirono una commissione d’inchiesta incaricata di indagare sull’accumulo di ingenti patrimoni da parte di tali movimenti e di analizzare “lo sviluppo delle diverse sette, per mostrare fino a che punto questi movimenti abbiano ridotto le loro dimensioni spirituali e accresciuto il loro mercantilismo, aumentando così direttamente la loro nocività”.[16] Nel medesimo rapporto, la commissione osservava inoltre che: “La crescita delle sette rimane, prima di tutto, il sintomo di una società malata. Anche se non esiste un ‘adepto standard’, il profilo della potenziale vittima può essere delineato con chiarezza: una persona che, con o senza motivo, ritiene di scontrarsi troppo spesso con ingiustizie e privazioni, che soffre di carenze affettive e che, indipendentemente dal suo status sociale o dal livello intellettuale, supera una soglia di instabilità che la rende particolarmente vulnerabile alle seduzioni settarie”.[17]

La Fratellanza Bianca Universale (Fraternité Blanche Universelle), il cui ramo francese fu fondato da Mikhail Ivanov, fu inclusa tra i movimenti oggetto dell’indagine sulle attività settarie presenti sul territorio francese. Secondo la commissione, la Fratellanza Bianca Universale figurava tra le sette con un numero di membri fino a 2.000 persone e con un patrimonio immobiliare valutato in diverse decine di milioni di franchi (alla fine degli anni ’90, alcuni milioni di euro). Tali beni erano ritenuti derivare dalla vendita di prodotti pseudoterapeutici, come la cosiddetta “plasma isotonica marina”. Il rapporto rilevava inoltre che la Fratellanza Bianca Universale, come altre organizzazioni che adottavano pratiche simili, non si limitava alla commercializzazione di prodotti pseudoterapeutici, ma attirava i propri seguaci a costosi seminari durante i quali venivano proposti “purificazioni spirituali” accompagnate da offerte materiali.[18]

In Italia

La Fratellanza Bianca Universale italiana, associazione senza scopo di lucro, è stata costituita nel 1985 su indicazione del Maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov con lo scopo di diffondere l’Insegnamento e la sua pratica nel quotidiano. Dal 1987 l’associazione ha sede a Piegaro (PG), al Centro “Armonia”.[19][20]

Inoltre, esiste anche la Fondazione Omraam con sede a Scandicci, in Villa di Vico, che ha come scopo principale la ricerca scientifica nel campo della sperimentazione delle tecniche di guarigione e di benessere psicofisico con riferimento agli ambiti e alle tecniche prescritte dallo scienziato e filosofo franco-bulgaro Omraam Mikhaël Aïvanhov.[21]

Linee guida ideologiche

Parte degli insegnamenti della Fratellanza Bianca si basa su concetti considerati pseudoscientifici. Tra questi rientrano:

  • Astrologia – per Peter Deunov, l'astrologia costituisce una componente importante del suo insegnamento, e ai suoi seguaci egli insegnava che «il compito principale di una persona è sincronizzarsi con il ritmo delle stelle»;[22]
  • Numerologia – attribuzione di significati nascosti ai numeri e alle lettere sulla base del loro valore numerico;
  • Frenologia e chiromanzia – deduzione del carattere e della personalità di un individuo dalla forma del cranio o dalle linee del palmo della mano;
  • Grafologia – interpretazione della personalità attraverso l’analisi della scrittura a mano.

Razzismo esoterico e messianismo slavo

Analogamente a Rudolf Steiner - per il quale la razza “più matura” sarebbe quella europea, considerata l’unica priva di difetti[23] - e a Helena Blavatsky, che definiva i popoli semiti una diramazione inferiore della razza ariana, “spiritualmente degenerata e perfezionata nella materialità”), anche Petăr Dănov formulò generalizzazioni sulle razze, attribuendo a ciascuna caratteristiche morali specifiche. Egli sosteneva che le anime della razza bianca fossero le più avanzate e che sarebbero passate per prime alla “sesta razza”. Le anime appartenenti alle altre razze, secondo il suo insegnamento, avrebbero dovuto attraversare la razza bianca prima di accedere alla sesta.[24] La razza bianca, affermava Dănov, avrebbe compiuto molto più delle razze nera e gialla.

James Webb e Nicholas Goodrick-Clarke, nei loro studi sulla storia dell’occultismo, sottolineano la forte influenza delle idee di Blavatsky sull’insegnamento della Fratellanza Bianca, dedicando particolare attenzione allo sviluppo della dottrina delle razze successive. Goodrick-Clarke definisce questo approccio “razzismo esoterico”.[25] Kumari Jayawardena, in un’opera sul ruolo delle donne nella lotta anticoloniale, interpreta invece le idee di Blavatsky nel loro complesso come non razziste.[26]

Nell’insegnamento della Fratellanza Bianca, il razzismo esoterico di Bòavatsky si combina con una visione di messianismo slavo.[25] Secondo James Webb, per Dănov l’attuale epoca evolutiva sarebbe quella della razza bianca - in particolare del suo ramo anglosassone - mentre il futuro apparterrebbe agli slavi.[22] A proposito delle razze, Deunov afferma quanto segue:

««Ogni nuova epoca è un atto creativo di Dio. I tempi attuali non possono essere paragonati al futuro che sta arrivando. Tutte le razze – la nera, la rossa e la gialla – devono passare attraverso la razza bianca. Le anime avanzate delle altre razze passeranno attraverso la razza bianca, mentre le anime avanzate della razza bianca passeranno nella sesta razza. Ora nel mondo si sta formando un nucleo di persone provenienti da tutte le nazioni – inglesi, francesi, tedeschi, russi, americani, giapponesi, cinesi, bulgari, turchi, serbi, neri, bianchi – che costituiscono una nuova razza, un popolo con concezioni nuove, diverse da quelle attuali.[27]»

Differenze con le chiese cristiane

Dal punto di vista della teologia ortodossa, cattolica e protestante, l'insegnamento di Peter Deunov si distingue dal cristianesimo per una serie di elementi dottrinali fondamentali:

  • Cristologia non ortodossa — Gesù Cristo è presentato come un maestro di occultismo o un iniziato superiore, e non come il Figlio di Dio consustanziale al Padre, come affermato dal credo cristiano.
  • Concezione impersonale della divinità - Dio non è inteso come persona, ma come un’entità cosmica impersonale di tipo panteistico, incompatibile con la visione personale di Dio nella tradizione cristiana.
  • Negazione della Trinità - la dottrina della Santissima Trinità non è accolta, o viene reinterpretata in chiave simbolica o energetica, discostandosi dalla fede cristiana storica.
  • Accettazione della reincarnazione - l’idea della reincarnazione dell’anima è centrale nell’insegnamento di Deunov, mentre il cristianesimo afferma la resurrezione e il giudizio finale.
  • Presenza di pratiche esoteriche - occultismo, astrologia e altre discipline esoteriche sono integrate nell’insegnamento, mentre le Chiese cristiane le considerano incompatibili con la fede.

La Chiesa cristiana non accetta molte delle tesi della Fratellanza Bianca.

Fonti

  1. ↑ Българският духовен учител Петър Дънов – жизнен път
  2. ↑ L’Associazione nel Mondo, su fratellanzabiancauniversale.it.
  3. ↑ Идеята за братство, su beinsadouno.org.
  4. ↑ Кръстев, В. Изгревът на Бялото братство. Том 3. София, Библиотека Житен клас, 1995, pp. 332 – 334
  5. 1 2 „Реабилитацията“ на Бялото братство през 70-те години на XX век (PDF), su hkultura.com.
  6. 1 2 3 Религиозната политика на Българската комунистическа партия и Бялото братство (1944–1953 г.), с. 176–178 (PDF), su ebox.nbu.bg.
  7. ↑ Устав на Общество Бяло Братство, su beinsadouno.org.
  8. 1 2 Из новата духовност на XX век (антропософия, Бяло Братство, Единно учение). Институт за етнология и фолклористика с Етнографски музей, БАН, Парадигма, 2015, ISBN 978-954-326-237-3.
  9. ↑ Религиите и сектите в България, 2ª ed., 2002, pp. 424.
  10. ↑ http://www.beinsadouno.org/min-suvet.htm.
  11. ↑ La Diabolique de Caluire, chapitre X, Fayard, 1999.
  12. ↑ Опорочението на високия идеал, su beinsa.bg.
  13. ↑ Кармичната връзка, su beinsa.bg.
  14. ↑ L'ésotérisme, Robert Laffont, coll. Bouquins, 1990, pp. 870, ISBN 2-221-05464-4.
  15. ↑ Georg Feuerstein, Solar Sage: The Life and Teachings of Omraam Michael Aivanhov, in Yoga Journal, 1990, pp. 77 – 79.
  16. ↑ Commission d'enquête, RAPPORT FAIT AU NOM DE LA COMMISSION D’ENQUETE sur la SITUATION FINANCIERE, PATRIMONIALE et FISCALE des SECTES, ainsi que sur leurs ACTIVITES ECONOMIQUES et leurs RELATIONS avec les MILIEUX ECONOMIQUES et FINANCIERS (PDF), su assemblee-nationale.fr. точен цитат:Car si l’on devait, d’une phrase, caractériser l'évolution du phénomène sectaire au cours des dernières années, ce serait pour montrer qu’il a perdu il en spiritualisme ce qu’il a gagné en mercantilisme et que sa nocivité s’en est accrue d’autant. (p. 10)
  17. ↑ Commission d'enquête, RAPPORT FAIT AU NOM DE LA COMMISSION D’ENQUETE sur la SITUATION FINANCIERE, PATRIMONIALE et FISCALE des SECTES, ainsi que sur leurs ACTIVITES ECONOMIQUES et leurs RELATIONS avec les MILIEUX ECONOMIQUES et FINANCIERS (PDF), su assemblee-nationale.fr. точен цитат: Le développement des sectes demeure, avant toute chose, le symptôme du malaise d’une société. Même s’ n’il existe évidemment pas d'adepte-standard, on peut en revanche déterminer le profil du candidat à être victime d’une secte: celui qui, avec raison ou non, croit avoir trop souvent rencontré l’injustice ou les privations, et qui vit un manque affectif, quel que soit son niveau social et intellectuel, franchit un seuil de fragilité qui le rend particulièrement vulnérable aux tentations sectaires. (p. 9)
  18. ↑ Commission d'enquête, RAPPORT FAIT AU NOM DE LA COMMISSION D’ENQUETE sur la SITUATION FINANCIERE, PATRIMONIALE et FISCALE des SECTES, ainsi que sur leurs ACTIVITES ECONOMIQUES et leurs RELATIONS avec les MILIEUX ECONOMIQUES et FINANCIERS (PDF), su assemblee-nationale.fr., страница 125
  19. ↑ L’ Associazione in Italia, su fratellanzabiancauniversale.it.
  20. ↑ A FRATELLANZA BIANCA UNIVERSALE, su cesnur.com.
  21. ↑ Lo Statuto, su fondazioneomraam.org.
  22. 1 2 The Occult Establishment, Open Court Publishing Company, 1976, pp. 186, ISBN 0-912050-56-X.. Точен цитат (за расизма и славянския месианизъм): „Madame Blavatsky's theosophy obviously played a large part, and to the Theosophical doctrines of the missions of the various consecutive races Deunov and his followers added a superstructure of Slav Messianism. According to Deunov, the culture of the previous age (transmitted by the Anglo-Saxon branch of the white race) was passing. The new era was the predestined age of the Slavs.“; за астрологията: „Deunov also placed emphasis on the significance of astrology. The new age was the astrological age of Aquarius. […] The disciple was instructed that his chief task was to harmonize himself with the rhythms of the stars
  23. ↑ Sven Ove Hansson, The racial teachings of Rudolf Steiner, su skepticreport.com.
  24. ↑ „Ш“. ШЕСТА РАСА., su petardanov.com.
  25. 1 2 Goodrick-Clarke, N. (1994). The Occult Roots of Nazism. Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology: The Ariosophists of Austria and Germany, 1890 – 1935. New York, NY: NYU Press, p. 169
  26. ↑ Jayawardena, K. (1995). The White Woman's Other Burden: Western Women and South Asia During British Rule. New York, NY: Routledge, p. 117
  27. ↑ www.bialobratstvo.info

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