Salmo 126

Salmo 126
Il salmo ne Les Très Riches Heures du duc de Berry
1ª ed. originaleIII secolo a.C.
Generepoesia
Lingua originaleebraico
SerieLibro dei Salmi
Preceduto daSalmo 125
Seguito daSalmo 127

Il salmo 126 (125 secondo la numerazione greca) costituisce il centoventiseiesimo capitolo del Libro dei salmi.

Usi

Ebraismo

Il Salmo 126 viene abitualmente recitato dagli Ashkenaziti prima della Birkat Hamazon (Benedizione dopo i pasti) durante lo Shabbat, il Rosh Chodesh e le feste ebraiche.[1] Alcuni lo recitano in altri giorni in cui non si pronuncia il Tachanun.[2] Mentre nei normali giorni feriali, il Salmo 137 viene tradizionalmente recitato prima del Birkat Hamazon, il tema di quel salmo, la Distruzione del Tempio, è considerato inappropriato per le occasioni gioiose e le festività. Per questo motivo, il Salmo 126 viene recitato prima della Birkat Hamazon nello Shabbat e nelle festività ebraiche, nonché in occasione di altri pasti festivi come quelli di un matrimonio ebraico, della brit milah e del pidyon haben.[3]

In queste occasioni, il Salmo 126 viene solitamente cantato per intero. Esso si presta a un'ampia varietà di melodie grazie alla sua struttura semplice e ripetitiva[4], e, come tale, ne esistono numerose versioni rese popolari da gruppi sinagogali, organizzazioni giovanili, campi estivi e altri. Le melodie sono state prese in prestito da altre poesie liturgiche, come El Adon.[5] Gli ebrei di lingua tedesca hanno la tradizione di adattare a tavola le melodie liturgiche delle funzioni sinagogali di ogni festa al canto del Salmo 126.[6] Mentre quindici salmi iniziano con la soprascritta masoretica Shir Hama'alot (Canto delle salite), il Salmo 126 è eponimamente chiamato Shir Hama'alot per il suo uso prevalente.[7]

Il Salmo 126 è uno dei quindici Cantici delle ascensioni recitati in alcune comunità dopo la preghiera pomeridiana dello Shabbat, nel periodo compreso tra Sukkot e Shabbat HaGadol, festività che precede la Pasqua ebraica.[8]

Il versetto 4 fa parte del Selichot.[1]

Chiesa cattolica

Secondo la Regola di San Benedetto del 530, il 126 era assegnato all'ora nona dal martedì al sabato, e seguiva il salmo 127 e il 128.[9]

Attualmente, nella Liturgia delle ore, il Salmo 126 viene recitato o cantato ai Vespri del mercoledì della terza settimana (di un ciclo di quattro). Nella liturgia della Messa, viene letto la trentesima domenica del tempo ordinario dell'anno B, la seconda domenica di Avvento e la quinta domenica di Quaresima dello stesso anno.

Chiesa ortodossa copta

Nell'Agpeya, il libro d'ore della Chiesa ortodossa copta, questo salmo viene recitato nell'ufficio dei Vespri[10] e nella seconda veglia di quello di Mezzanotte.[11]

Uso secolare

In linea con il tema della Redenzione, il Salmo 126 è stato proposto dai sionisti come inno nazionale dello Stato di Israele.[12] Insieme ad almeno altre undici proposte, alla fine è stato scartato a favore di Hatikvah, che è stato ratificato come inno nazionale ufficiale nel 2004.[13]

Il primo ministro israeliano Menachem Begin recitò il Salmo 126 sul prato della Casa Bianca quando firmò il secondo degli Accordi di Camp David con il presidente egiziano Anwar Sadat il 26 marzo 1979.[14]

Nella musica

Il salmo completo fu messo in musica in latino come mottetto per coro a cappella da compositori quali: George de La Hèle,[15] Lorenzo Perosi, Jean-Noël Marchand,[16] Dmitrij Bortnjanskij (1777). Marc-Antoine Charpentier compose nel 1670 un In convertendo Dominus, H.169, per solisti, doppio coro, archi e basso continuo. Anche Sébastien de Brossard, Michel-Richard de Lalande e Patrick Douglas realizzarono delle composizioni musicali.[17][18] Jean-Philippe Rameau compose In convertendo Dominus intorno al 1710, per coro e orchestra. Jules Van Nuffel scrisse una versione per coro misto e organo come sua Op. 32 nel 1926. Giovanni Bernardino Nanino ha composto versi alternati per coro a cappella.

Heinrich Schütz compose una versione in tedesco del salmo, intitolata Wenn Gott einmal erlösen wird, SWV 231, per il Salterio di Becker, pubblicato per la prima volta nel 1628. Altre versioni in tedesco furono realizzate da Johann Hermann Schein e Heinrich Hartmann. Johannes Brahms mise in musica i versetti 5 e 6 nel primo movimento di Ein deutsches Requiem, per coro e orchestra. Friedrich Kiel mise in musica i versetti 5 e 6 nel Mottetto n. 5 dei suoi sei mottetti, Op. 82, pubblicati nel 1883.

Johann Sebastian Bach utilizzò la seconda strofa in tedesco come testo per il movimento di apertura della sua cantata natalizia Unser Mund sei voll Lachens, BWV 110 (1725).

Compositori come William Byrd e Charles Villiers Stanford hanno musicato in inglese alcuni versi del salmo.[19] Nel 1926, Jules van Nuffel musicò l'intero salmo in latino, In convertendo Dominus.

Nel 1998, Philip Glass compose un arrangiamento in cui il coro intonava singole sillabe e un narratore recitava il testo in inglese.[20]

Il salmo viene cantato anche su melodie profane come Waltzing Matilda, The Longest Time, It's a Small World, la Nona Sinfonia di Beethoven e canzoni del football universitario, tra molte altre.[21]

I Sons of Korah hanno inserito un arrangiamento del Salmo 126 nel loro album del 2000, “Redemption Songs”.

Il salmo ha ispirato l'inno Bringing in the Sheaves, il cui testo fu scritto nel 1874 da Knowles Shaw e che oggi viene solitamente cantato sulla melodia di George Minor, composta nel 1880.

Note

  1. 1 2 Reuven Brauner, Shimush Pesukim: Comprehensive Index to Liturgical and Ceremonial Uses of Biblical Verses and Passages (PDF), su halakhah.com, 2nd, 2013, p. 49.
  2. ↑ Macy Nulman, The Encyclopedia of Jewish Prayer: The Ashkenazic and Sephardic Rites, Jason Aronson, 1996, p. 304, ISBN 1461631246.
  3. ↑ Scherman (2003), p. 183
  4. ↑ Jonathan Magonet, A Rabbi reads the Psalms, 2nd, SCM-Canterbury Press Limited, 1994, p. 120, ISBN 9780334013648.
  5. ↑ Learn to sing Shir HaMaalot (Psalm 126) – Jewish Grace After Meals, su siddur.eu, Siddur Ba-eir Hei-teiv – The Transliterated Siddur, 2018. URL consultato il 31 agosto 2018.
  6. ↑ Naomi Cohn-Zentner, Shir HaMaalot – The Umbilical Cord Between Liturgical and Domestic Soundspheres in Ashkenazi Culture, su jewish-music.huji.ac.il, Hebrew University of Jerusalem Jewish Music Research Centre, luglio 2014. URL consultato il 31 agosto 2018.
  7. ↑ Alexander Alan Steinbach, Through Storms We Grow: And Other Sermons, Lectures, and Essays, Bloch Publishing Company, 1964, p. 159.
  8. ↑ Scherman (2003), p. 530
  9. ↑ traduzione di Prosper Guéranger, Règle de saint Benoît,([Abbazia di san Pietro in Solesmes, ristampa 2007) p. 46.
  10. ↑ Vespers, su agpeya.org.
  11. ↑ Midnight, su agpeya.org.
  12. ↑ Ariella Gottesman, Hatikvah: The Impossible Dream, in Israel National News, 31 maggio 2011.
  13. ↑ Ilan Ben Zion, How an unwieldy romantic poem and a Romanian folk song combined to produce 'Hatikva', in The Times of Israel, 16 aprile 2013.
  14. ↑ Edith Samuel, Your Jewish Lexicon, Union of American Hebrew Congregations, 1982, p. 154, ISBN 9780807400548.
  15. ↑ Lavern J. Wagner, "La Hèle [Hele], George de", in Oxford Music Online
  16. ↑ David Fuller and Bruce Gustafson, "Marchand (i)", in Oxford Music Online
  17. ↑ Gordon Munro, "Patrick Douglas: In convertendo", in Musica Scotica.
  18. ↑ Neil McDermott, "We Were Glad - In Memoriam Dr Stuart Campbell by The University of Glasgow Chapel Choir", in Bandcamp
  19. ↑ cpdl.com
  20. ↑ Neil Levin, "The Book of Psalms and Its Musical Interpretations", "Psalms of Joy and Sorrow," Naxos CD 8.55945
  21. ↑ Senator Joe Lieberman, The Gift of Rest: Rediscovering the Beauty of the Sabbath, Simon & Schuster, 2011, p. 147, ISBN 9781451606171.

Bibliografia

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