Brastewny
Brastewny[1][2][3][4][5][6][7], bractewny[8][9] – świecki wolontariacko posługujący w parafiach wiejskich w Kościele rzymskokatolickim (także kościelny)[2][3]; określenie znane na Mazowszu[5][9][10][11], Podlasiu[12][13], Kurpiach Zielonych[1][3][5] i Suwalszczyźnie[14], pochodzące od słowa bractwo[10] (kurp. bratstwo, brastwo[4]), pierwotnie oznaczające osobę należącą do bractwa lub starszego rangą w bractwie[8][13][15].
Opis

Brastewni byli i są wybierani spośród wiernych cieszących się zaufaniem proboszcza oraz społeczności parafii[4][6][9]. Czasem funkcję przekazywano w rodzinie[3][4]. Są to wyłącznie mężczyźni[3][4][7][10] wyróżniający się, szczególnie podczas uroczystości, galowym strojem[3][10]. Nie czerpią korzyści finansowych ze sprawowanej funkcji[10]. To najczęściej działający społecznie gospodarze[3][4][9], często członkowie rady parafialnej[3][9][16][17][18].
Zajmowali się pomocą organizacyjną i służbą do mszy, np. przygotowaniem ołtarza[10], rozdawaniem ministrantom komży[14], ubieraniem księdza do mszy[9]. Zbierali ofiary od wiernych (taca)[3][4], brali udział w wizytach duszpasterskich kapłana u wiernych (kolęda)[4][6]. Pomagali przy organizacji procesji eucharystycznych[9]. Przykładowo w parafii Jednorożec wybierali panny o dobrej reputacji i proponowali im noszenie feretronów podczas procesji. Sami także brali udział w procesji, nosząc baldachim nad księdzem z Najświętszym Sakramentem, krzyż procesyjny i latarnie, a w okresie wielkanocnym paschał[3]. Zajmowali się wyrobem świec z wosku[3][7][10] i dbaniem o to, by w kościele nigdy nie zabrakło światła[3][9][10].

W parafii Brodowe Łąki brastewni zajmowali się wyrobem wotów woskowych i kierowaniem ruchem podczas odpustu parafialnego w dniu Przemienienia Pańskiego (6 sierpnia). Co roku ręcznie lepili nowe figurki, korzystając ze starych wotów i niedopałków świec[4][6]. Na straganie przed kościołem wypożyczali je wiernym za drobną opłatą na rzecz parafii lub za produkty spożywcze[5][4]. W parafii Kadzidło w dniu odpustu we wspomnienie św. Rocha (16 sierpnia) brastewni wypożyczali wota, siedząc przed ołtarzem[7]. W parafii Krzynowłoga Wielka, gdzie wota składano na 6 sierpnia i we wspomnienie św. Walentego (14 lutego)[4], brastewni siedzieli we wnęce za ołtarzem i tam rozdawali wota[5][19][20]. Pracę brastewnych w tych trzech parafiach w latach 50.–60. XX wieku opisał i uwiecznił na filmach dokumentalnych Jacek Olędzki[4][5][7].
Współcześnie w Brodowych Łąkach, jedynej parafii w Polsce, gdzie zachował się zwyczaj woskowych wotów[5], funkcję brastewnych podczas odpustu, kiedy obnosi się wota wokół ołtarza w modlitewnym geście, przejęli parafianie pszczelarze i bartnicy[6]. Na Kurpiach Zielonych tę funkcję pełnią współcześnie członkowie Kurpiowskiego Bractwa Bartnego[5][21].
W parafii w Białej brastewnymi nazywa się członków Bractwa Różańcowego[10]. Adam Strug wskazał, że w okolicach Łomży mianem brastewnych określano mężczyzn prowadzących śpiewy pogrzebowe podczas pustych nocy[11].
Przypisy
- 1 2 Brastewny, [w:] Słownik kurpiowsko-polski, Związek Kurpiów [dostęp 2024-08-31].
- 1 2 Słownik [online], Mazowiecki Szlak Tradycji [dostęp 2025-08-31].
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Maria Weronika Kmoch, Na skraju Kurpiowszczyzny. Parafia pw. św. Floriana w Jednorożcu, Jednorożec: Stowarzyszenie „Przyjaciele Ziemi Jednorożeckiej”, 2020, s. 96, 238–247, 373–375, 382–383, ISBN 978-83-927409-7-1 [dostęp 2025-05-06].
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Jacek Olędzki, Wota woskowe ze wsi Brodowe Łąki i Krzynowłoga Wielka, „Polska Sztuka Ludowa. Konteksty”, 14 (1), 1960, s. 3–22.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Maria Weronika Kmoch, MAŁA OJCZYZNA: woskowe figurki wotywne na północnym Mazowszu i Kurpiach Zielonych [online] [dostęp 2025-08-31].
- 1 2 3 4 5 Wota woskowe w Brodowych Łąkach [online], Mazowiecki Szlak Tradycji [dostęp 2025-08-31].
- 1 2 3 4 5 Jacek Olędzki, Symboliczne ofiary woskowe ze wsi Kadzidło, „Polska Sztuka Ludowa. Konteksty”, 16 (2), 1962, s. 92–97.
- 1 2 Dorota Krystyna Rembiszewska, Czy Podlasianie byli niepobożni? : o leksyce religijnej w słowniczkach gwarowych z obszaru Polski północno-wschodniej, „Język – Szkoła – Religia”, 6, 2011, s. 309–316.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Wanda Dowalszewicz, Żywa tradycja „lania świec” w Białej koło Płocka, „Rocznik Muzeum Mazowieckiego w Płocku”, 16, 1996, s. 82–91.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Karolina Echaust, Tradycja odlewania świec na kole w Białej koło Płocka, „Rocznik Muzeum Wsi Mazowieckiej w Sierpcu”, 10, 2019, s. 77–90.
- 1 2 Wesele bez państwa młodych [online], Issuu [dostęp 2025-08-31] (ang.).
- ↑ Beata Kuryłowicz, Tykociński słownik Zygmunta Glogera. Źródło wiedzy o języku i kulturze Podlasia drugiej połowy XIX wieku, Lublin 2022, s. 174, 176.
- 1 2 Zygmunt Gloger, Słownik gwary ludowej w okręgu tykocińskim, „Prace Filologiczne”, 4, 1893, s. 795–904.
- 1 2 Jan Bacewicz, Kiedyś to mieli gadane. Gwary suwalskie, Suwałki 2021, s. 45.
- ↑ Jan Karłowicz, Słownik gwar polskich, t. 1, Kraków 1900, s. 112.
- ↑ Święto Przemienienia Pańskiego i warsztaty lepienia „byśków” w Brodowych Łąkach [ZDJĘCIA] [online], www.eostroleka.pl, 7 sierpnia 2020 [dostęp 2025-08-31].
- ↑ Aleksandra Zdanowicz, Brodowe Łąki. Święto Przemienienia Pańskiego na Kurpiach, 6.08.2020 [online], Tygodnik Ostrołęcki, 7 sierpnia 2020 [dostęp 2025-08-31].
- ↑ Mateusz Braun, Kultura Mazowsza w antropologii symbolicznej Jacka Olędzkiego, „Rocznik Mazowiecki”, 22, 2010, s. 29.
- ↑ Jarosław Sender, Figurki na Walentego [online], Tygodnik Ostrołęcki, 13 lutego 2010 [dostęp 2025-08-31].
- ↑ Agnieszka Niszczak, Woskowe figurki w Krzynowłodze Wielkiej, [w:] Michał Wiśnicki (red.), Tradycja wpisana w krzyż. Krzyże, figurki i kapliczki przydrożne gminy Chorzele. Lokalne zwyczaje i obrzędy, Chorzele 2011, s. 73–75.
- ↑ Maria Weronika Kmoch, MAŁA OJCZYZNA: Kult św. Rocha na Kurpiach Zielonych [online] [dostęp 2025-08-31].