Иудея

Историческая область
Иудея
Географический регион	Левант
Государства на территории
Израильское царство XI в. — 928 до н. э. Иудейское царство 928—586 до н. э. Нововавилонское царство 586—537 до н. э. Ахемениды 537—332 до н. э. Македония 332—323 до н. э. Птолемеи 323—167 до н. э. Селевкиды 167—140 до н. э. Хасмонейское царство 140 — 37 до н. э. Римская империя 37 до. н. э.—395
Медиафайлы на Викискладе

Иуде́я (ивр. יְהוּדָה‎ [Йехуда]; אֶרֶץ יְהוּדָה‎ [Эрец-Йехуда] «Земля Йехуды») — историческая область южной Палестины (земли Израильской), названная по колену Иу­ды^[1][2][3].

В Библии впервые упомянута как Земля Иудина (Втор. 34:2). В качестве надела этого колена простиралась от Мёртвого до Средиземного моря (Нав. 15:1−12) и включала Иудейскую пустыню, Иудейские горы, Иудейскую низменность (Шефела), часть гор и низменностей Негева^[3]. К северу от Иудеи находится историческая область Самария, к югу — Идумея, на побережье Средиземного моря южной границей назывался «поток Египетский» (вади Эль-Ариш или вади Бесор — оба к югу от Газы)^[4].

В различные исторические эпохи границы Иудеи определялись различно. Понятие Иудеи во времена после Вавилонского плена иногда расширялось до всей Палестины, как страны, населённой иудеями. В Евангельские времена, Иудея в узком смысле, составляла четвертую часть всей страны (Иудея, Самария, Галилея и Заиорданье). Позже Иудея потеряла какое-либо административное значение и стала рассматриваться как географическое понятие^[4][5].

До завоевания Ханаана евреями (предположительно, в XIII веке до н. э.) эта область никак не выделялась из Ханаана. По Библии, к этому времени на ней находилось свыше 110 городов (Нав. 15:21–62), в том числе такие значительные, как Арад, Беер-Шева, Лахиш, Хеврон и другие, часть из которых, по данным раскопок, возникла еще в четвёртом-третьем тыс. до н. э., до поселения здесь семитских ханаанейских племен^[3].

В конце 3-го тысячелетия до н. э. иевусеи (доеврейское население Иудеи) основали город Иерусалим, прежде известный как Салим или Иевус (в Суд. 19:10).

Согласно Библии, Иудея была завоевана объединёнными силами колен Иуды и Симеона, при том что некоторые города ханаанеев сохранили независимость, а в покоренных городах ханаанеи продолжали проживать под еврейским управлением (Суд. 1:3–20). Границы земли колена Иуды очень подробно описаны в книге Иисуса Навина. Среди городов, включенных в эти пределы, в библейском тексте назывались и филистимские города: Газа, Ашдод, Экрон. Эту часть Иудеи занимали филистимляне, и евреям лишь изредка удавалось оттеснить их.^[4][3]

Во время объединения земель всех колен Израилевых в единое Израильское царство представление о «земле Йехуды» сохранялось. Ко времени разделения Израильского царства (X век до н. э.), и образования в южной его части Иудейского царства со столицей в Иерусалиме, также именуемого Иудея, пределы Иудеи, как политического образования, значительно расширились. Северная граница подвинулась ближе к Самарийским горам, а западная захватила часть побережья Средиземного моря, приблизительно до нынешней Яффы. К Иудее теперь, помимо наделов колен Иуды и Симеона, стали относится части надела колена Вениамина с Иерусалимом и Иерихоном и надела колена Дана^[4][3].

Историчность библейского рассказа о завоевания Ханаана евреями, существовании Израильского царства и его распаде являются предметом дискуссии среди историков и археологов. Так, согласно концепции И. Финкельштейна, объединённого Израильского царства не существовало, Иудея вплоть до VIII века до н. э. была достаточно изолированным, бедным и малонаселённым царством, а начиная со времени после падения северного Израильского царства здесь производится масштабная редакция Библии с целью сделать историю Иудеи более древней и славной. В частности, библейские границы земли колена Иуды соответствуют границам Иудейского царства во время царствования Иосии в VII веке до н. э.^[6][7][8]

Хотя Иудейское царство косвенно упоминается как «дом Давида» на стеле из Тель-Дан, скорее всего установленной царем Азаилом (между 845—842 до н. э. и 803—796 до н. э), первое упоминание названия «Иудея» в археологических находках — ассирийская табличка Nimrud K.3751, датируемая около 733 года до н. э. и упоминающая Ахаза из Иудеи (аккад. ia-u-ha-zi kur ia-u-da-a-a), принёсшего дары Тиглатпаласару III^[9][10].

В последующие несколько веков в зависимости от войн, в которых участвовало Иудейское царство, главным образом с Египтом и Ассирией, его границы то расширялись, то сокращались.^[4][3]

После гибели Иудейского царства (586 год до н. э.), Иудея пребывала под персидским владычеством как автономная «провинция Иудея» (арам. Yehud Medinata). Под эллинистическим владычеством, при Птолемеях и Селевкидах входила в состав больших провинций (Сирия и Финикия, Келесирия), но сохранила по­лу­ав­то­ном­ный статус под руководством первосвященника и совета старейшин (синедриона). Ко времени Восстания маккавеев и основания Хасмонейского царства (140 год до н. э.), и северная и южная границы Иудеи значительно передвинулись к северу; на юге идумеи захватили большие пространства, включая иудейский Хеврон. Хасмонейское царство значительно расширилось и все целиком стало именоваться Иудея, вслед за тем то же название носило и царство Ирода I. В 6 году н. э. Иудея стала римской провинцией Иудея, отдельной областью с прокураторским управлением, наряду с Галилеей, Самарией и Заиорданьем; на короткое время при вну­ке Иро­да I Аг­рип­пе I (41-44) Иудея получила ста­тус за­ви­си­мо­го цар­ст­ва, но снова стала римской провинцией. По Птолемею (II век н. э.), к Иудее относились и некоторые области в Заиорданье. После падения Иерусалима и разрушения второго храма в Первой Иудейской войне роль духовного центра Иудеи прибрел город Явне со своей академией. После поражения евреев во второй иудейской войне Иудея была в 138 году переименована римлянами в Сирию Палестинскую, слово «Иудея» исчезло из официальных документов; с этого времени Иудея перестает быть геополитическим понятием, и помимо раввинистической литературы становится понятием историческим и географическим. Остается это название и как этимологическая основа названия народа (иудеи) и религии (иудейская вера, иудаизм)^[1][4][3]

В настоящее время территория этой исторической области разделена между международно признанной территорией Израиля, и военно контролируемыми Израилем после Шестидневной войны (1967) территориями Западного берега реки Иордан, где находится административно частично под контролем гражданской администрации округа Иудеи и Самарии Израиля, и частично под контролем Палестинской автономии (провинции Хеврон, Вифлеем и Иерусалим). До 1967 года часть Иудеи, относящаяся к Западному берегу реки Иордан, находилась под контролем Иордании, аннексировавшей контролируемую ею часть в одностороннем порядке в результате арабо-израильской войны 1947—1949 гг.

В Израиле понятие Иудея вне исторического контекста как правило применяется для обозначения восточной части этой исторической области, части, находящейся за демаркационной линией 1948 года, и контролируемой до 1967 года Иорданией (административный округ Иудея и Самария)^[3]. С 2023 года существует также винодельческий регион Иудея (Judean Wine Region) с двумя аппелласьонами (Judean Foothills, Judean Hills)^[12][13].

• Иудея // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
• Иудея // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
• Иудея — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Иудея // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
• И. Р. Тантлевский. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005.
• И. П. Липовский. Библейский Израиль: история двух народов. — СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2010. — ISBN 978-5-93762-066-8.
• И. Финкельштейн, Н. Сильберман. Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии на древний Израиль и происхождение его священных текстов = The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts. — Нью-Йорк: Simon and Schuster, 2001. — ISBN 0-7432-2338-1.

• Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной. Долины Иудеи»
• Влас Михайлович Дорошевич. «В земле обетованной. В горах Иудеи»
• Андрей Макаревич, Эйнат Кляйн. Иудея и Самария: Просторы маленькой страны