Francocrazia
La francocrazia (in greco Φραγκοκρατία?, letteralmente "dominio dei franchi") o latinocrazia (in greco Λατινοκρατία?, "dominio dei latini") designa quel periodo storico durante il quale la Grecia continentale e le isole del Mar Egeo, così come in misura minore e per meno tempo alcune regioni dei Balcani e dell'Asia Minore, rimasero sotto il controllo di governatori e potenze dell'Europa occidentale. Cominciata a seguito della caduta di Costantinopoli del 1204, la francocrazia si estese cronologicamente per una durata più o meno lunga a seconda delle diverse aree geografiche di riferimento, terminando talvolta nel giro di qualche decennio e talaltra dopo più di cinque secoli, esaurendosi definitivamente nella prima metà del Settecento.
Durante questa fase storica, un manipolo di signori occidentali, perlopiù francesi e italiani, si impose a capo delle regioni dell'antico Impero bizantino e spesso vi restò anche oltre la restaurazione romea del 1261. Il sistema di governo impiantato replicò solitamente altre strutture già collaudate in Occidente o negli Stati crociati, sia pur senza soppiantare del tutto le impalcature prima esistenti. Cumulativamente, ogni dominio latino presentava caratteristiche comuni quali una marcata tendenza alla feudalizzazione, una ricerca continua del sostegno nobiliare sia franco sia greco e una costante attenzione agli aspetti militari e commerciali. Con una certa frequenza, si assistette a un'intensa migrazione da parte di gruppi occidentali di differente provenienza, i quali si concentrarono essenzialmente nelle città più popolose e nei principali avamposti greci ed egei. La maggioranza della popolazione rimase comunque di origine ellenica e conservò orgogliosamente le proprie tradizioni sociali, culturali e religiose, nonostante i ripetuti tentativi della Santa Sede di sovrapporsi alle comunità ortodosse. Malgrado la reciproca diffidenza tra i due popoli, questa crasi tra Occidente e Oriente produsse dei risultati interessanti in ambito culturale, soprattutto letterario e architettonico.
L'esperimento latino dimostrò nel corso del tempo di non riuscire a garantire un'effettiva stabilizzazione della regione, esponendosi troppo spesso a lotte insostenibili o venendo avviluppato in sanguinose dispute commerciali, specie quelle combattute tra la Repubblica di Venezia e di Genova. La perdita di Costantinopoli e la restaurazione bizantina accelerarono la crisi del tradizionale sistema di governo franco, con un conseguente impatto negativo sull'economia e sulla stabilità di quanto ancora amministrato. Questo clima di crisi contribuì all'affermazione di realtà semi-autonome e compagnie mercenarie aggressive, mentre invece l'Impero ottomano, in rampante ascesa, trasse vantaggio dalla situazione e a poco a poco completò la sua incontenibile avanzata verso ovest, sostituendosi ai latini.
Imbevute di ideali nazionalistici e giudicandola una pagina ininfluente di dominazione straniera, a lungo la storiografia greca e turca hanno riservato scarsa attenzione al fenomeno della francocrazia. A oggi, sia pur sfruttando il limitato novero di fonti coeve disponibili, gli studiosi continuano ad approfondire dettagli ancora poco esplorati, ritenendo che si trattò di un periodo di marcata interazione e trasformazione del mondo europeo.
Etimologia
Per categorizzare il periodo cronologico durante cui esistettero dei domini latini nell'antico spazio bizantino, la storiografia adotta da tempo il termine «francocrazia» (ovvero "dominio dei franchi").[nota 1][1][2][3] Di recente, in ambito accademico tale definizione tende progressivamente a essere affiancata o sostituita da «latinocrazia», ritenuta da alcuni una formula più precisa poiché riferita non soltanto ai franchi propriamente detti, ma anche all'insieme delle potenze latine attive nell'Oriente mediterraneo, incluse Venezia e Genova.[4]
Nella storiografia greca contemporanea, si deve altresì segnalare il ricorso alle parole «venetocrazia» e «genuocrazia»,[5] utilizzate per indicare rispettivamente il periodo della dominazione veneziana e genovese nei territori ellenici e per sottolineare il distacco tra l'elemento cattolico straniero dominante e la popolazione greco-ortodossa soggetta al nuovo potere politico.[4] I termini si ispirano a «turcocrazia», una scelta impiegata per designare la parentesi ottomana in Grecia e percepita dalla memoria storica greca come una forma di conquista straniera.[4]
Fonti
Complice la perdita di numerosi scritti coevi, lo studio degli Stati latini sorti in Grecia e nell'Egeo è risultato decisamente gravoso per gli esperti, i quali hanno dovuto attingere a fonti eterogenee, frammentarie e non sempre esaustive. La consultazione ha riguardato perlopiù cronache occidentali e bizantine, documenti papali, registri veneziani e catalani, epistolari, testi giuridici e testimonianze orientali, nessuna delle quali consente però di ricostruire in maniera completa il funzionamento interno dei domini franchi.[6][7] Le principali fonti narrative occidentali per i primi decenni posteriori al 1204 sono rappresentate dalle cronache della quarta crociata, in particolare le opere di Goffredo di Villehardouin, Roberto de Clari ed Enrico di Valenciennes, caratterizzate da una prospettiva solitamente favorevole alla conquista latina e vicina agli ambienti dirigenti dell'Impero latino di Costantinopoli.[8][9] Le cronache di Villehardouin e di Roberto de Clari, entrambe intitolate De la Conquête de Constantinople, al pari della Histoire de l'empereur Henri de Constantinople, costituiscono inoltre importanti testimonianze della nascente prosa storica francese e combinano finalità celebrative, toni epici e un notevole valore documentario.[10][11][12] Dopo il primo decennio del XIII secolo, la produzione narrativa prodotta all'interno dell'Impero latino si dirada molto di più e acquistano maggiore funzionalità le cronache universali europee, le lettere pontificie e le raccolte diplomatiche, spesso influenzate da categorie istituzionali tipicamente occidentali.[13]
Assumono poi grande rilievo le testimonianze bizantine, generalmente ostili alla dominazione latina e legate soprattutto agli ambienti raffinati dell'Impero di Nicea.[14] Tra queste spiccano le opere di Niceta Coniata, colonna portante per la narrazione degli eventi fino al 1206, e di Giorgio Acropolita, autore di una storia della riconquista bizantina fino al 1261 e protagonista della vita politica nicena.[15][16] Degne di nota sono pure le cronache di Teodoro Scutariota, Giorgio Pachimere e Niceforo Gregora, che consentono di seguire l'evoluzione del mondo bizantino e latino tra XIII e XIV secolo, pur mantenendo una marcata impostazione anti-latina e filo-ortodossa.[17][18] Gli epistolari e le opere teologiche sono inoltre utili a chiarire i rapporti tra potere temporale e spirituale, come gli scritti di Nicola Mesarite, Niceforo Blemmida e le lettere di Teodoro II Lascaris.[19]
Per la Grecia del XIII e XIV secolo riveste una rilevanza preziosa la Cronaca della Morea, incentrata sulle vicende socio-politiche del Principato d'Acaia e, più in generale, sulla presenza franca nel Peloponneso, benché caratterizzata da un orientamento filo-franco e da una complessa tradizione manoscritta nelle diverse redazioni greche, francesi, italiane e aragonesi conservate.[20][21][22] Di enorme importanza risultano anche le Assise di Romania, che testimoniano l'adattamento del diritto feudale occidentale al contesto greco e la fusione tra pratiche giuridiche latine e tradizioni bizantine.[23]
La documentazione superstite venne raccolta e pubblicata soprattutto a partire dal XIX secolo, ma resta incompleta anche a causa della perdita di archivi fondamentali, come parte della documentazione angioina distrutta nel XX secolo.[24] Negli ultimi decenni, infine, l'archeologia e lo studio dei monumenti hanno assunto un ruolo crescente nello studio della Grecia latina, permettendo di approfondire aspetti economici, sociali e territoriali a lungo trascurati dalla storiografia tradizionale e contribuendo a superare interpretazioni eccessivamente nazionalistiche o unilateralmente ostili alla presenza franca nell'Egeo.[25]
Storia
Contesto storico
Tra il XI e il XII secolo, i rapporti e gli scambi economici tra Occidente latino e Impero bizantino si erano intensificati in maniera sensibile, benché la frattura ecclesiastica scaturita dal grande scisma del 1054 avesse generato delle non trascurabili increspature.[26][27] Per mantenere il proprio status di superpotenza, Bisanzio aveva dovuto inoltre sostenere costose operazioni militari, dovendo talvolta invocare l'aiuto di realtà straniere al prezzo di dolorose concessioni commerciali favorevoli alle repubbliche marinare, in forte ascesa.[28][29] Incapace di difendere efficacemente i Balcani e l'Asia Minore dalle pressioni esterne, dopo la rinascenza comnena Bisanzio visse l'ultimo quindicennio del XII secolo in modo tribolato, vedendo l'aristocrazia contendersi il potere mentre la situazione interna degenerava terribilmente sotto la dinastia degli Angeli.[30][31] Il malcontento popolare procedette di pari passo con l'indebolimento dell'esercito e della marina, non più finanziate adeguatamente per via di spaventose voragini erariali.[32][33]
Anche l'Occidente latino sembrava vivere un periodo turbolento per via delle varie guerre in corso, così come assolutamente sofferta era stata la caduta di Gerusalemme del 1187, alla quale nemmeno la terza crociata del 1189-1192 aveva saputo porre rimedio.[34][35] Conscio del momento di crisi e voglioso di risollevare l'autorevolezza della Santa Sede, papa Innocenzo III bandì nel 1198 una nuova crociata, la quarta, diretta formalmente contro l'Egitto e affidata soprattutto a nobili francesi e fiamminghi guidati da Bonifacio I del Monferrato e Baldovino IX di Fiandra.[36][37] Non intenzionati a marciare via terra ma privi di una flotta propria, i crociati dovettero stipulare nel 1201 un accordo con la Repubblica di Venezia, l'unica potenza in grado di sostenere una così vasta operazione militare.[38] Il doge Enrico Dandolo si impegnò a fornire le imbarcazioni necessarie a fronte di un enorme compenso economico e della partecipazione veneziana alla spedizione.[39] Quando però nell'estate del 1202 i crociati non riuscirono a pagare la somma pattuita, Venezia impose una deviazione della spedizione contro Zara, città ribelle posta sotto la protezione del re d'Ungheria.[40] L'assedio e il sacco della città del novembre 1202 provocarono lo sdegno di Innocenzo III e la temporanea scomunica dei partecipanti.[40][41]
Durante la permanenza in Dalmazia intervenne Alessio IV Angelo, figlio dell'imperatore deposto Isacco II Angelo, che chiese aiuto ai crociati promettendo denaro, sostegno militare e la riunificazione della Chiesa bizantina con Roma in cambio del suo insediamento a Costantinopoli.[42] Accettata la proposta, la spedizione raggiunse la capitale nel 1203 e riuscì rapidamente a restaurare Isacco II e Alessio IV sul trono imperiale.[43] Tuttavia, le tensioni tra romei e latini si intensificarono presto e culminarono nel colpo di Stato di Alessio V Ducas, che depose Alessio IV all'inizio del 1204 e rifiutò di rispettare gli impegni assunti verso i crociati.[44] Dinanzi all'impossibilità di ottenere il pagamento promesso, i comandanti della spedizione decisero allora di assaltare la capitale bizantina.[45][46] Dopo un primo attacco fallito, il 12 aprile 1204 avvenne la caduta di Costantinopoli grazie alla superiorità navale veneziana e all'azione combinata delle forze terrestri e marittime.[47] Seguirono tre giorni di efferati saccheggi, durante i quali furono devastate chiese, monasteri e palazzi imperiali e vennero trafugate numerose reliquie e opere d'arte trasferite poi in Occidente.[48][49] La caduta della città fu motivata da molteplici fattori, ovvero la crisi interna bizantina, l'ostilità latente tra Oriente e Occidente dopo lo scisma, gli interessi economici veneziani e la trasformazione della crociata in una vera impresa di allargamento politico e territoriale.[50][51]
L'epoca degli Stati franchi
L'Impero latino di Costantinopoli
La conquista di Costantinopoli rappresentò una cesura decisiva nella storia della Romània bizantina,[nota 2] aprendo la fase della francocrazia. Pur senza distruggere completamente la città, il saccheggio minò profondamente il prestigio dell'impero sconfitto e accelerò un processo di frammentazione già in atto.[52][53][54] Ancor prima della resa della capitale, i capi crociati e Venezia avevano definito, attraverso la Partitio terrarum imperii Romaniae, un nuovo ordine fondato sull'elezione di un imperatore latino, sulla spartizione territoriale e sulla riorganizzazione politico-ecclesiastica dell'antico spazio bizantino.[52][55]
Baldovino IX di Fiandra fu eletto imperatore nel maggio 1204, mentre Venezia ottenne ampi possedimenti strategici e i cavalieri crociati vennero compensati mediante la distribuzione di feudi secondo modelli occidentali.[52][55] Le élite greche reagirono in modo diseguale agli eventi in corso, oscillando fra collaborazione con i nuovi dominatori, adattamento pragmatico e resistenza politica e religiosa.[52][53][54] Ciò fece sì che nei primi mesi il neonato Impero latino di Costantinopoli conseguisse rapidi successi militari, ma già dal 1205 la situazione mutò radicalmente con la sconfitta di Adrianopoli contro i bulgari di Kalojan, la cattura di Baldovino I e il progressivo collasso del sistema difensivo latino in Tracia.[56] Nel corso della sua intera esistenza, l'Impero latino dovette confrontarsi quasi sempre con la Bulgaria, l'Impero di Nicea e il Despotato di Epiro, inserendosi in un equilibrio regionale davvero instabile.[57][58] Queste ultime due realtà, in particolare, si erano proposte di raccogliere l'eredità dello Stato bizantino e avevano radunato attorno a sé diversi sostenitori anti-latini.[nota 3][46] La morte di Bonifacio di Monferrato nel 1207 e le ripetute offensive bulgare ed epirote accentuarono ulteriormente la fragilità delle nuove ossature politiche latine.[59] Sotto Enrico di Fiandra, l'Impero latino toccò il suo apice grazie a una strategia più avveduta e fondata su alleanze matrimoniali ben congegnate, brillanti vittorie militari, negoziati diplomatici produttivi e la spasmodica ricerca di un rafforzamento dell'autorità centrale sui feudatari.[60][61]
La dipartita di Enrico di Fiandra nel 1216 inaugurò un periodo di dilagante instabilità.[62] I baroni elessero imperatore Pietro II di Courtenay, marito di Iolanda di Fiandra, nel tentativo di garantire continuità dinastica e rafforzare i legami con l'aristocrazia franco-fiamminga occidentale. Incoronato a Roma da papa Onorio III nel 1217, Pietro non riuscì però mai a raggiungere Costantinopoli, poiché venne catturato dal despota epirota Teodoro Comneno Ducas durante il viaggio nei Balcani e morì probabilmente in prigionia tra il 1218 e il 1219.[63] Le redini del governo passarono quindi alla moglie Iolanda di Fiandra, che esercitò la reggenza tra il 1217 e il 1219 e cercò di irrobustire l'impero mediante una politica più diplomatica e pragmatica, avviando trattative con Nicea e tentando di arginare la pressione nemica sull'Asia Minore latina.[64][65] Il successore Roberto di Courtenay si dimostrò incapace di coordinare efficacemente la nobiltà latina e di sedare i dissidi interni, assistendo dunque impotente alla simultanea espansione e crescita di Nicea e dell'Epiro.[66] La battaglia di Poimanenon del 1224 arrise all'imperatore di Nicea Giovanni III Vatatze ed ebbe conseguenze a lungo termine nefaste per l'Asia Minore, perduta dai latini entro il 1230.[nota 4][64][67]
A Roberto succedette nel 1228 il fratello minore Baldovino II, ancora in tenera età.[68] Sebbene la sorella Maria di Courtenay avesse teoricamente potuto assumere il potere, tale soluzione venne subito scartata e si preferì individuare un tutore del giovane Baldovino, corrispondente a Giovanni di Brienne, già re di Gerusalemme e nominato nel 1229 co-imperatore.[69] Nel frattempo, lo zar bulgaro Ivan Asen II, che sperava di rendere l'Impero latino una sua propaggine concedendo la figlia in sposa a Baldovino, aveva mal tollerato l'investitura di Giovanni e aveva cominciato ad avvicinarsi diplomaticamente a Nicea.[70] Per reagire, il sovrano latino riallacciò efficacemente le reti diplomatiche con l'Occidente, tanto che durante il grande assedio niceno-bulgaro del 1235-1236 la città resse con compattezza soprattutto grazie alla superiorità navale veneziana.[71] Dietro questi successi difensivi si celava comunque una crescente debolezza strutturale, poiché l'impero controllava ormai i dintorni della capitale e alcune zone circostanti della Tracia, mentre le finanze erano in condizioni disastrose e la corte dipendeva sempre più dagli aiuti veneziani, papali e francesi.[64][72] Per ottenere sostegno economico, i sovrani latini ricorsero frequentemente a prestiti, concessioni commerciali e persino alla vendita o al pegno di reliquie sacre e beni dinastici custoditi a Costantinopoli.[73]
Dopo la morte di Giovanni di Brienne nel 1237, Baldovino II assunse formalmente il pieno potere, ma sotto il suo regno le difficoltà finanziarie e diplomatiche proseguirono.[74] L'imperatore trascorse ampi periodi in Occidente nel tentativo di raccattare denaro e organizzare spedizioni di soccorso per Costantinopoli, mentre Nicea consolidava via via la propria superiorità politica e militare.[64] Negli anni Cinquanta del XIII secolo, l'ascesa di Michele VIII Paleologo mutò definitivamente gli equilibri regionali. Nicea si alleò infatti con Genova in chiave anti-veneziana siglando il trattato di Ninfeo del 1261, ottenendo il sostegno necessario per tentare l'assalto alla capitale.[64][75] Nel medesimo anno, il generale niceno Alessio Strategopulo surclassò la sparuta guarnigione latina ed eseguì, quasi senza combattere, la riconquista di Costantinopoli, restaurando l'Impero bizantino.[64][75] Baldovino II fuggì in Occidente, dove continuò invano a cercare appoggi per una ripresa della città.[76] La restaurazione paleologa non cancellò tuttavia l'eredità del 1204, poiché la parentesi latina aggravò in modo duraturo la frattura tra mondo latino e ortodosso e alterò profondamente gli equilibri politici, religiosi e commerciali del Mediterraneo orientale.[77][78][79]
L'insediamento latino in Grecia (1204-1311)
Una costellazione di potentati greci
La quarta crociata non produsse in Grecia un dominio unitario, ma un mosaico di poteri concorrenti. La Partitio terrarum Imperii Romaniae assegnò a Baldovino I di Costantinopoli un terzo delle terre bizantine, ovvero la Tracia e la porzione nord-occidentale dell'Anatolia, comprensiva delle due sponde del Bosforo e dell'Ellesponto, oltre a varie isole egee tra cui Lesbo, Chio e Samo.[55] Un altro terzo venne riservato ai capi crociati, a cui spettava il compito di dividerlo con più precisione tra i cavalieri.[80] Bonifacio del Monferrato avrebbe dovuto ricevere qualcosa in Anatolia, ma, preso dal rancore per non essere stato eletto imperatore, scatenò violente dispute. Si chetò soltanto quando si ritagliò un possedimento nella regione europea, impadronendosi con la forza di Tessalonica dopo aver ceduto Creta ai lagunari e fondando un regno che includeva alcuni centri abitati alle porte della Macedonia e della Tessaglia.[52][64]
La nascita dei domini franchi fu favorita dalla forte vulnerabilità della Grecia e dalla disunità della resistenza bizantina conseguente al crollo di Costantinopoli, un trauma che impedì ai nuclei greci di organizzare rapidamente un fronte di opposizione compatto.[53][81] Per queste ragioni, l'avanzata latina eseguita da Bonifacio del Monferrato in Grecia centrale fu sorprendentemente celere, intoppandosi soltanto di fronte a casi isolati come Leone Sguro, che provò a resistere in Argolide.[82] Bonifacio fu accolto favorevolmente a Tebe e la sua campagna parve quasi una marcia trionfale, con diversi notabili greci che si arresero senza protestare nella speranza di salvare terre e privilegi.[83] L'offensiva proseguì fino ad Atene, che venne accorpata assieme all'Attica e alla Beozia nel neonato Ducato di Atene, amministrato dal borgognone Ottone de la Roche.[46][84] Fu quest'ultimo a convertire l'Acropoli nella propria residenza fortificata, probabilmente edificando anche la torre quadrata sopra i Propilei, mentre il Partenone divenne una cattedrale dedicata alla Vergine Maria.[85]
Ottone collaborò a stretto contatto per la conquista del Peloponneso, avviata quasi casualmente da Goffredo di Villehardouin e Guglielmo di Champlitte.[86] Le loro forze, piccole ma mobili, avanzarono lungo le coste e ottennero a Kountoura una vittoria decisiva, nonostante l'inferiorità numerica.[87] Guglielmo costituì così nel 1205 il Principato d'Acaia o Morea (come veniva all'epoca chiamato il Peloponneso), dopodiché si assicurò fortezze strategiche tra cui Acrocorinto, Argo e Nauplia e costruì un'articolata realtà del tutto occidentale per stile di vita e definita addirittura «un pezzo di Francia su suolo greco».[46][88][89] Il suo successore Goffredo di Villehardouin è invece ricordato anche per i suoi complessi rapporti con la Chiesa, dovuti alle confische dei beni ecclesiastici e al trattamento riservato al clero greco che provocarono scontri con il papato e la sua scomunica, poi rientrata con un compromesso nel 1223.[85] Nel frattempo, Teodoro Comneno Ducas d'Epiro consolidò la propria ascesa e nel 1224 espugnò Tessalonica, alterando ancora i già scossi equilibri della Grecia franca.[90][91]
Venezia, Creta e le isole: un dominio a rete
I domini estranei all'Impero latino e alla Grecia continentale andarono ai veneziani, coloro che trassero il massimo vantaggio dall'impresa e i cui avamposti erano dislocati tra importanti porti e numerose isole egee.[64][92] Pur avendo rinunciato al possesso dell'Epiro, dell'Acarnania, dell'Etolia e del Peloponneso, che le erano stati riservati, la repubblica marinara si insediò nei porti di Korōnī e Modone e più tardi anche di Durazzo e di Ragusa, sull'Adriatico.[93] Al doge Enrico Dandolo andarono inoltre le isole Ionie, Negroponte (o Eubea), il grosso delle Cicladi e i più preminenti snodi nell'Ellesponto e nel Mar di Marmara.[64][93]
Venezia seguì dunque una logica diversa da quella dei baroni franchi, privilegiando il dominio di porti, isole e scali navali ed evitando di costruire un impero territoriale compatto (ma troppo costoso) nell'Egeo e nell'Adriatico orientale.[64][94] Il successo passò attraverso un controllo dei punti chiave, una colonizzazione feudale, un'integrazione graduale delle élite greche e una sostituzione dell'egemonia bizantina con una sovranità soprattutto economica.[64] Tra il 1209 e il 1210, la Serenissima cercò di compensare la mancata occupazione diretta di molti territori assegnatile dalla Partitio con una fitta rete di trattati, favorendo nell'Egeo iniziative private di patrizi e nobili autorizzate dal doge ma finanziate autonomamente. Marco Sanudo fu il protagonista di questa fase e, dopo aver occupato Nasso e ottenuto l'avallo di Venezia e dell'imperatore latino, si impossessò delle Cicladi, mentre altri veneziani si spartivano Andro, Tino, Micone, Sciro, Scopelo, Sciato e Lemno.[64] Michele I d'Epiro, Matteo Orsini nella contea di Cefalonia e Zante, Goffredo di Villehardouin in Morea e il signore di Negroponte furono ricondotti entro orbite di dipendenza formale dalla Repubblica, in cambio di tutela politica, libertà commerciali e riconoscimento di una sovranità veneziana più nominale che territoriale.[64]
Il destino di Creta seguì un iter particolarmente complicato. In origine reclamata da Baldovino del Monferrato dopo che gliel'aveva ceduta l'imperatore bizantino Alessio IV Angelo, l'isola fu poi scambiata e assegnata ai lagunari nel 1204, finendo a lungo contesa da franchi e genovesi. Dopo vari scontri con le truppe liguri di Enrico Pescatore, i veneziani riconquistarono Candia nel 1211, assicurandosi saldamente il grosso dell'isola nel 1212 e istituendovi un ducato; le ultime sacche di resistenze furono spente entro il 1217, anno in cui il dominio veneziano poté dirsi definitivamente consolidato.[64][95]
Dal predominio franco alla restaurazione bizantina
Sotto Goffredo II e ancor di più con Guglielmo II di Villehardouin, l'Acaia visse un periodo di innegabile splendore. Goffredo II rafforzò la supremazia del principato nella Grecia franca, mentre Guglielmo II chiuse la conquista della Morea con la sottomissione di Monemvasia, della Laconia e di alcune popolazioni slave del Taigeto, costruendo nuove roccaforti come Mistra e in Maina e incrementando il prestigio internazionale del principato anche con la partecipazione alla crociata di Luigi IX di Francia in Egitto.[96] Il successo dell'Acaia si incrinò a metà secolo, quando la pressione degli Stati greci restaurati si combinò con rivalità interne tra i signori franchi, soprattutto nella guerra per l'Eubea. La battaglia di Pelagonia del 1259, in cui l'esercito franco-epirota fu sconfitto dal generale niceno Giovanni Paleologo, segnò la svolta decisiva: Guglielmo II, prigioniero, si vide costretto a cedere Monemvasia, Mistra e la Maina, aprendo la strada alla ripresa bizantina nella Morea.[97][98][99]
Conseguentemente alla caduta di Costantinopoli del 1261, cominciò una fase di graduale crisi che costrinse i franchi ad attingere sempre più a mercenari e protezioni esterne, grazie a cui furono contenute le immediate offensive nemiche in Grecia meridionale.[100] A sostegno dei latini e professandosi difensore del mondo latino e vendicatore dell'Impero latino di Costantinopoli si propose Carlo I d'Angiò, appena incoronato sovrano del Regno di Sicilia e bramoso di estendere la propria egemonia in Italia, nell'Adriatico e nei Balcani.[101] I suoi piani, supportati dal papato, lo portarono a siglare prima il trattato di Viterbo del 1267 e poi quello di Orvieto del 1281, grazie ai quali Carlo allestì una formidabile coalizione anti-bizantina supportata anche da Venezia.[102] Per un attimo, sembrò quasi che la Grecia franca potesse beneficiare di un agognato respiro, in quanto afflitta da una pesante pressione fiscale e dall'improvvida malagestione di funzionari stranieri che stavano esacerbando le tensioni locali.[103] Tuttavia, l'imperatore bizantino Michele VIII si mosse d'astuzia e fornì sostegno alla rivolta dei Vespri siciliani del 1282, la quale causò il naufragio dei progetti di Carlo I d'Angiò.[103] Sia pur costretti a governare in un clima storicamente incerto, Isabella di Villehardouin e Fiorenzo di Hainaut si dimostrarono dei sovrani promettenti in Acaia e garantirono una fase di relativa ricostruzione e pace, ma al prezzo di una crescente dipendenza da poteri esterni e di una precarietà politica sempre più evidente.[104][105][106]
Il declino del mondo latino
L'ultimo slancio angioino e l'offensiva bizantina
Tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo, la Grecia franca era segnata da conflitti su piccola o media scala, pressioni bizantine, rivalità dinastiche e dispute tra potenze mediterranee e compagnie di ventura. I bizantini di Mistra si assicurarono progressivamente le loro posizioni nel sud-est del Peloponneso, minacciando le comunicazioni interne della Morea e sottraendo territori strategici ai latini, che riuscivano a mantenere il controllo solo grazie ad alcune fortezze chiave e a nuove opere difensive.[107][108] Con la pace di Caltabellotta del 1302, i piani di restaurazione dell'Impero latino ripresero vigore soprattutto con Carlo di Valois, fratello del re di Francia Filippo IV e marito dell'imperatrice titolare latina Caterina di Courtenay.[109] Tra il 1304 e il 1307 il progetto crociato ricevette indulgenze, decime ecclesiastiche e l'appoggio di Venezia, dell'angioino Filippo di Taranto e di diverse forze attive nell'Egeo, compresi gruppi mercenari catalani ed esponenti ostili ai Paleologi dell'Asia Minore.[109] Carlo riuscì persino a inviare una piccola flotta nell'Egeo per consolidare tali alleanze, ma il progetto fallì a causa di problemi finanziari, ritardi logistici, della morte di Caterina di Courtenay e del graduale disinteresse della monarchia francese, affaccendata in altri affari.[109] Pur avendo provato a stringere anche dei legami ulteriori con la Serbia, i progetti si rivelarono effimeri e il mondo latino non riuscì più a replicare la forza espansiva del XIII secolo.[110][111]
Anche i bizantini risentirono del ricorso ai mercenari, in particolare dei combattenti catalani. Assoldati nel 1303 contro gli ottomani, essi si dimostrarono una forza molto valida, ma alla lunga si diedero a saccheggi e ad atti plateali di disobbedienza, divenendo una forza autonoma e predatoria.[112] Con l'assassinio del loro comandante Ruggero da Fiore, si pensava di placarli e disperderli, ma in realtà si riversarono in Tracia, sconfissero ripetutamente gli eserciti imperiali e mostrarono fino a che punto il sistema militare bizantino fosse incapace di controllare le proprie truppe mercenarie.[113]
La crisi dell'ordine franco e l'ascesa catalana
Con la battaglia di Cefiso o di Halmyros del 1311, la Compagnia Catalana espugnò il Ducato di Atene, causando la scomparsa dell'aristocrazia franca locale e incrinando la tradizionale egemonia feudale franco-borgognona nella Grecia centrale.[112][114] Pur sotto la sovranità nominale della corona aragonese, il dominio ateniese subì una redistribuzione delle terre confiscate ai nobili franchi e svelò la crescente frammentazione del mondo latino orientale, immediatamente piombato in dissidi tra angioini, veneziani, bizantini e franchi della Morea in una Grecia già tribolata.[115][116] Il mosaico di poteri concorrenti e di signorie fragili che venne a configurarsi fu particolarmente articolato. In Tessaglia, per esempio, si sviluppò una complessa competizione tra bizantini, magnati locali e catalani (si pensi al Ducato di Neopatria, nato nel 1319); in Epiro la dinastia degli Angeli scomparve a poco a poco lasciando spazio agli Orsini, i quali si convertirono all'ortodossia e alternarono l'alleanza con Bisanzio a quella con gli Angioini; nel Peloponneso il Principato d'Acaia andò incontro a un progressivo indebolimento politico e militare, divenendo sempre più dipendente da mercenari, baili e grandi famiglie finanziarie italiane come gli Acciaiuoli.[117][118][119]
Parallelamente il papato e la monarchia angioina tentarono ancora di rilanciare progetti crociati anti-bizantini. Il concilio di Vienne del 1311-1312 elaborò infatti un piano che avrebbe dovuto unire la riconquista di Gerusalemme alla restaurazione dell'autorità latina a Costantinopoli e alla difesa dell'Acaia angioina sotto Filippo di Taranto, ma tali progetti rimasero sostanzialmente irrealizzati a causa delle difficoltà finanziarie e delle tensioni politiche dell'Occidente.[120] Dopo la morte di Clemente V e Filippo IV nel 1314, gli ambiziosi progetti universalistici di crociata entrarono definitivamente in crisi, mentre il papato di Giovanni XXII continuò a sostenere soltanto iniziative più limitate rivolte perlopiù alla difesa di Cipro e dell'Armenia Cilicia.[120] Negli stessi anni emersero anche tentativi di riavvicinamento tra Bisanzio e l'Occidente latino, sostenuti dall'imperatore Andronico II e da teorici crociati come Marin Sanudo il Vecchio, ma tali negoziati non riuscirono a superare la persistente ostilità verso i "greci scismatici" diffusa presso la curia romana e le corte angioine nei confronti della Morea e dell'Egeo.[121]
La scomparsa delle grandi dinastie feudali del XIII secolo rese le signorie sempre più dipendenti dall'appoggio delle repubbliche marinare.[118][119] Venezia, ad esempio, consolidò progressivamente la propria posizione nell'Egeo, approfittando del debilitamento dei signori franchi e degli screzi tra combattenti catalani, angioini e bizantini. Il controllo lagunare su Negroponte divenne sempre più diretto e la Serenissima si impose come potenza marittima e commerciale predominante della regione, soprattutto grazie ai traffici con la Tessaglia e con le principali rotte egee.[122]
L'Egeo tra tardo Medioevo ed età moderna
Tra XIII e XIV secolo la rivalità tra Venezia e Genova per il controllo delle vie egee degenerò in una lunga serie di guerre navali (combattute tra 1258-1270, 1294-1299, 1350-1355 e infine durante la guerra di Chioggia del 1378-1381), responsabili di gravi devastazioni economiche e belliche nelle isole e nei principali scali portuali dell'Egeo.[123] L'aggressiva offensiva del 1296 consentì alla Serenissima di occupare una discreta porzione delle Cicladi e del Dodecaneso, come fu riconosciuto ufficialmente nel 1302, favorendo l'insediamento di importanti famiglie quali i Barozzi ad Amorgo e a Santorini, i Giustinian a Serifo e i Michiel a Zea.[124] Le operazioni militari colpirono anche le basi genovesi di Caffa, Focea e Galata, inducendo Genova a rafforzare le fortificazioni del proprio quartiere costantinopolitano e a costruire lì una nuova cinta muraria, completata poi con la celebre torre di Galata eretta nel 1348.[125]
All'inizio del XIV secolo, il caos imperante in Grecia agevolò la progressiva avanzata ottomana e la lenta scomparsa delle signorie latine.[126] A seguito della conquista di Smirne nel 1300, i turchi utilizzarono la città come base per incursioni contro Chio, Rodi, Samo, Tenedo e numerose altre isole dell'arcipelago.[127] In tale contesto, il genovese Benedetto Zaccaria occupò Chio nel 1304, fondandovi una signoria, per proteggere i propri interessi commerciali a Focea e soprattutto le preziose coltivazioni di mastice, monopolio locale molto richiesto nei mercati occidentali.[128] Anche la Compagnia catalana intervenne nelle lotte aristocratiche dell'Egeo, collaborando talvolta con gli Zaccaria nelle loro dispute dinastiche e contribuendo ulteriormente alla militarizzazione della regione.[127] Un altro dei gruppi di ventura stranieri a inserirsi nelle lotte fu la Compagnia Navarrese, attiva soprattutto nella Grecia centrale e nel Peloponneso durante la seconda metà del XIV secolo.[129] Nessuno dei contendenti si rivelò in grado di eliminare definitivamente il rivale, creando una situazione di equilibrio precario che minò la sicurezza delle rotte marittime.[127] Con il tempo, gli Acciaiuoli, i Tocco e altre famiglie italiane si ritagliarono vasti domini territoriali fra Grecia centrale e Peloponneso; Neri Acciaiuoli divenne talmente forte da stroncare il dominio catalano su Atene nel 1388.[130] Venezia, di fronte all'avanzata ottomana, rafforzò il proprio controllo diretto acquistando Argo e Nauplia nel 1388 e consolidando le proprie posizioni nelle Cicladi e in Messenia.[131]
Nel corso del XIV secolo, emersero nuove dinastie signorili genovesi nell'Egeo. Nel 1346 Simone Vignoso riconquistò Chio con una flotta di ventinove galee e, poiché il governo ligure non era in grado di sostenere economicamente l'impresa, l'isola venne affidata a una compagnia privata composta dai finanziatori della spedizione, creando uno dei primi esempi di amministrazione coloniale gestita da una compagnia commerciale.[127] La maona di Chio e di Focea rimase così sotto il dominio genovese fino al 1566.[132] Poco dopo, Francesco I Gattilusio ricevette Lesbo dall'imperatore bizantino Giovanni V Paleologo in cambio del suo sostegno politico e militare, fondando una dinastia che estese con arguzia il proprio controllo su Taso, Samotracia, Imbro e Lemno.[127]
Tra XIV e XV secolo, Venezia cercò di rinvigorire il proprio ruolo nell'Egeo proponendosi come principale forza di contenimento dell'espansione ottomana, tanto da promuovere leghe navali e nuove forme di "crociata marittima" che avrebbero trovato il proprio culmine simbolico nella battaglia di Lepanto del 1571.[133] Il timore verso i turchi spinse numerosi signori franchi e greci a cedere città e fortezze alla Serenissima affinché ne garantisse la difesa. Nauplia e Argo passarono sotto controllo veneziano nel 1377; Lepanto fu acquistata da Carlo II Tocco nel 1407; Patrasso venne temporaneamente concessa alla Serenissima nel 1408; Navarino fu comprata nel 1423 per impedirne la conquista da parte dei greci o dei genovesi.[134] Venezia trasformò così il Peloponneso e le fortezze costiere dell'Egeo in un vasto reticolo difensivo contro gli ottomani, mantenendo a lungo il controllo di basi strategiche come Monemvasia e Creta.[135] Tuttavia, le guerre turco-veneziane tra il XV e il XVIII secolo portarono gradualmente alla perdita della maggioranza delle posizioni veneziane nella regione.[135] Nel 1715 gli ottomani sottomisero rapidamente il Regno della Morea e, con il trattato di Passarowitz del 1718, l'esperienza lagunare nell'Egeo poté considerarsi sostanzialmente conclusa.[64]
Politica
Interna
La politica interna dell'Impero latino di Costantinopoli e degli altri Stati franco-latini sorti in Grecia condensò una complessa fusione di modelli feudali occidentali, pratiche aristocratiche crociate e persistenti tradizioni amministrative bizantine, dando vita a una decentralizzazione palpabile e a una costante tensione fra autorità centrale e autonomie signorili.[64][136][137] La Grecia latina appariva in effetti un mosaico composito, privo di vere istituzioni unificatrici ma accomunato dal predominio di élite cattoliche (specie italiane, francesi, fiamminghe e iberiche) insediatesi nei territori greci dopo il 1204.[138] L'assetto dell'Impero latino nacque dagli accordi conclusi tra i capi della quarta crociata e Venezia, i quali prevedevano la conservazione dell'antico Impero bizantino come entità politica unitaria, ma riorganizzata secondo criteri occidentali mediante la distribuzione del territorio in feudi sottoposti a obblighi di fedeltà e servizio militare.[139] Formalmente un quarto dell'impero spettava all'imperatore, mentre i restanti tre quarti venivano ripartiti fra veneziani e crociati, anche se i trattati lasciavano indefiniti molti aspetti concreti delle prerogative feudali e della sovranità territoriale.[140][141] L'imperium Romanie non costituiva dunque uno Stato centralizzato sul modello bizantino, bensì una federazione di domini aristocratici e veneziani uniti soprattutto dalla figura dell'imperatore e dai vincoli vassallatici, mentre l'effettiva autorità imperiale coincideva principalmente con i possessi personali del sovrano.[nota 5][142] La politica dell'Impero latino conservò inoltre una forte dimensione consiliare ereditata dall'esperienza crociata.[143] Le decisioni militari e diplomatiche primarie venivano prese collegialmente dalla corona, dai grandi baroni franchi e dai rappresentanti veneziani, mentre consigli locali e assemblee aristocratiche arginavano inevitabilmente l'autonomia monarchica.[144][145] Anche sul piano amministrativo il sistema restò personale e "domestico", fondato su ufficiali di corte quali siniscalchi, marescialli, cancellieri e ciambellani che riproducevano modelli occidentali senza però sviluppare una vera burocrazia professionale stabile.[136] Sul piano ideologico, i sovrani latini cercarono di legittimare la propria posizione fondendo universalismo imperiale bizantino, cultura feudale franca e ideali crociati, presentandosi al tempo stesso come eredi dei basileis e paladini della Chiesa romana.[64][76][146] È per questo che le incoronazioni, i sigilli, la simbologia di corte e le cerimonie imperiali riflettevano un'incessante sintesi fra ritualità bizantina e pratiche occidentali.[147] La Chiesa venne inserita nel nuovo meccanismo feudale attraverso la redistribuzione delle proprietà ecclesiastiche e la sostituzione della gerarchia ortodossa con prelati latini, pur continuando gli imperatori a rivendicare tradizionali prerogative bizantine di protezione della fede e del culto.[148]
Al di fuori di Costantinopoli, gli Stati franchi della Grecia si dotarono di assetti politici analoghi, stando attenti a parametrarli sulle differenti realtà regionali. Pur condividendo la comune base vassallatica e l'influenza delle Assise di Romania, si ravvisavano infatti profonde differenze istituzionali e giuridiche generate da codificazioni differenti nate nei territori veneziani e catalani.[149] Nel Principato d'Acaia, i Villehardouin costruirono una monarchia relativamente centralizzata, fondata sulla distribuzione di feudi ai cavalieri occidentali, sul ruolo preponderante dell'assemblea dei baroni e sulla progressiva integrazione degli arconti greci, ai quali furono spesso riconosciuti privilegi e continuità delle consuetudini del posto.[150][151] Sotto Goffredo II e Guglielmo II di Villehardouin, il principato consolidò inoltre le proprie istituzioni feudali e tentò di esercitare un'egemonia politica sull'intera Grecia latina mediante rapporti di dipendenza personale, matrimoni dinastici e concessioni signorili.[96][152] Tuttavia, il potere principesco restò sempre subordinato al consenso dell'aristocrazia terriera, come dimostrò la crisi successiva alla battaglia di Pelagonia, quando Guglielmo II sostenne di non poter cedere unilateralmente la Morea poiché il principato apparteneva collettivamente ai suoi feudatari.[153] Nel Ducato di Atene, i de la Roche instaurarono invece un potere più accentrato e fondato sul controllo diretto dell'Attica e della Beozia, mentre Tebe divenne il principale centro economico e politico grazie alla produzione tessile, alla fertilità della pianura beotica e alla presenza di importanti comunità mercantili occidentali.[83] I duchi favorirono inoltre rapporti commerciali con Genova e promossero una marcata latinizzazione ecclesiastica mediante la sostituzione della gerarchia ortodossa con vescovi cattolici e ordini monastici occidentali.[83]
Nelle isole dell'Egeo e nella Romània veneziana prevalsero invece modelli politici più pragmatici e marittimi, evitando radicali metamorfosi istituzionali. Nel Ducato dell'Arcipelago e nelle altre signorie egee veneziane, i conquistatori integrarono progressivamente le aristocrazie greche locali nel nuovo ordine feudale, presentandosi soprattutto come garanti della stabilità e della sicurezza marittima.[64] Le famiglie veneziane dei Sanudo, Ghisi, Querini e Barozzi esercitavano un potere largamente autonomo nelle isole egee, sulla base di concessioni territoriali e privilegi accordati da Venezia o Genova a famiglie, individui e compagnie commerciali che, pur mantenendo vincoli politici e giuridici con la madrepatria, agivano soprattutto secondo interessi dinastici e mercantili locali.[64][149] Nella Romània veneziana propriamente detta, la Serenissima intervenne oculatamente tramite baili, accordi feudali e protettorati, prediligendo metodi di controllo flessibili in assenza di grandi strutture territoriali compatte.[64] Solo a Creta, Venezia sviluppò un'organizzazione coloniale più pressante e incontrò così le ripetute rivolte dei benestanti isolani, inducendo infine la Repubblica a cedere privilegi e riconoscimenti giuridici quasi equivalenti a quelli dei feudatari occidentali.[64][154] Anche in Eubea il potere risultò fortemente frammentato fra i terzieri e il bailo, producendo uno scenario complesso e spesso conflittuale nel quale Venezia esercitava soprattutto un ruolo arbitrale e commerciale.[155]
La ricerca di un modello funzionante si incrinò un po' ovunque per via della persistente frammentazione feudale, delle deboli istituzioni centrali, delle necessarie mediazioni con le élite greche locali e della costante ingerenza di grandi potenze mediterranee quali Venezia, Genova e, più avanti, dei pretendenti angioini. Le rivalità aristocratiche, le crisi finanziarie, la dipendenza da mercenari e gli interventi esterni contribuirono a erodere il sistema politico franco in Oriente tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo.[107][156]
Il podestà di Costantinopoli
Una delle figure più emblematiche attraverso la quale Venezia esercitò la propria autorità fu il podestà di Costantinopoli.[64] Egli coniugava due funzioni, quella di capo della comunità lagunare residente nella capitale e quella di governatore dell'impero coloniale veneziano.[64] Già dopo pochi anni si assistette a una limitazione dei poteri del podestà, a cui fu sottratto il controllo di territori strategici come Corfù e la costa dell'Epiro.[64] Parallelamente fu il doge di Venezia ad assumere stabilmente il titolo di "signore della quarta parte e mezzo dell'Impero di Romània", riaffermando che la sovranità apparteneva alla madrepatria e non ai governatori coloniali.[64]
Nonostante questa subordinazione, i podestà conservarono poteri assai ampi. Essi governavano la comunità veneziana di Costantinopoli, rappresentavano Venezia presso l'imperatore latino ed erano comunque rispettati per via del loro prestigio nei domini egei. Nella capitale crearono istituzioni modellate sul comune veneziano, con consigli e magistrature simili a quelle della laguna. Avevano anche competenze diplomatiche, partecipavano al governo dell'Impero latino e potevano stipulare trattati internazionali.[64] La loro importanza appare evidente nel fatto che nel 1220 uno di essi emanò addirittura una crisobolla, documento tipicamente imperiale bizantino. Alcuni podestà ricevettero inoltre il titolo di despota e adottarono simboli di dignità sovrana, come il calzare di porpora usato da Marino Zeno, segno del prestigio quasi principesco raggiunto dai rappresentanti veneziani a Costantinopoli.[64]
Estera
Comprensibilmente, i sovrani latini dovettero presto decidere come collocarsi sullo scacchiere diplomatico e individuare una strategia estera da adottare nei confronti degli Stati circostanti.[57] Il primo fondamentale enigma riguardava i rapporti con i successori di Bisanzio, poiché questi ultimi avocavano a sé la legittima eredità imperiale, come del resto facevano i latini di Costantinopoli.[157] Ne nacque una lunga competizione diretta e dei comportamenti quasi sempre conflittuali, ma una significativa eccezione coincise con la firma del trattato di Ninfeo del 1214, in cui l'Impero latino di Costantinopoli e l'Impero di Nicea si riconobbero di fatto reciprocamente e provarono un breve percorso di riavvicinamento diplomatico.[62] La situazione ambigua si rifletteva sia nelle fonti latine, dove i Lascaris erano talvolta ritenuti usurpatori e talaltra se ne riconosceva implicitamente il rango, sia in quelle nicene, le quali riservarono in alcune occasioni agli occupanti stranieri la dignità imperiale.[158] Le divergenze religiose impedirono invece dei contatti con il Sultanato di Iconio, motivo per cui, sebbene qualche dialogo diplomatico fosse certamente avvenuto, esso non decollò mai in una collaborazione in chiave anti-nicena.[159][160]
Specie dopo la conquista di Tessalonica e prima che le sue fortune crollassero in favore di Nicea, anche il Despotato d'Epiro si propose di ritagliarsi uno spazio autonomo e manifestò inimicizia perenne verso Costantinopoli.[161] Le relazioni inizialmente ostili con la Bulgaria si stabilizzarono prima che Ivan Asen II coltivasse il suo sogno di estendere la propria influenza sull'Impero latino; non appena ciò divenne irrealizzabile, le relazioni subirono un nuovo strappo, salvo poi normalizzarsi ancora.[64][162] Si intensificarono anche le interazioni con le diverse città mercantili italiane, malgrado fu Venezia a rimanere il principale baluardo difensivo dell'Impero latino, soprattutto contro le flotte nemiche.[64] La vicina Serbia dimostrò cordialità verso i tentativi latini di integrazione (1214-1215), i quali gli valsero il riconoscimento dell'indipendenza da parte della Santa Sede (1217).[163] Mantenendo un atteggiamento diplomatico flessibile e opportunistico, al contempo la Serbia estorse a Nicea l'autocefalia ecclesiastica, in cambio del riconoscimento diplomatico dello Stato nato in Anatolia (1219-1220).[164] Gli intensi ma instabili dialoghi con l'Ungheria non scaturirono le alleanze matrimoniali e i progetti di cooperazione (1213-1215) promessi, non tramutandosi in un'unione politica anche a causa della resistenza dell'élite latina.[165] In merito alla Rus', i legami tradizionali con Bisanzio continuarono soprattutto sul piano ecclesiastico, ma dopo il 1204 non si registrarono contatti significativi con Nicea, mentre si attestarono scambi con l'Impero latino sotto forma di missioni, pellegrinaggi e invio di reliquie.[166] Soltanto dopo il declino latino cominciato dal 1224, la Rus' riconobbe inequivocabilmente la legittimità nicena.[167]
Gli altri domini greci oscillarono lungo una continua ricerca di equilibrio tra autonomia locale, sudditanza all'Impero latino di Costantinopoli, competizione tra le potenze marittime mediterranee e necessità di difesa contro gli Stati greci successori di Bisanzio, producendo un sistema diplomatico frammentato e altamente instabile.[168] Il Principato di Acaia si concentrò inizialmente su un espansionismo mirato a consolidare l'egemonia latina nel Peloponneso e ad affermare la propria superiorità feudale sugli altri domini franchi della regione.[96] Sotto Goffredo I e soprattutto Guglielmo II di Villehardouin, i principi d'Acaia estesero pian piano la loro influenza attraverso campagne militari, matrimoni dinastici e rapporti vassallatici, cercando di imporre la propria autorità su Atene, Negroponte ed altre signorie dell'Egeo.[169][170] L'Acaia divenne inoltre uno dei principali centri di coordinamento della resistenza latina contro il Despotato d'Epiro e soprattutto contro l'Impero di Nicea, partecipando attivamente alle coalizioni franco-latine sostenute dal papato e dalle monarchie occidentali.[171] Tuttavia, la sconfitta di Pelagonia del 1259 compromise questa politica egemonica e costrinse l'Acaia a rivolgersi a nuovi protettori occidentali, in particolare gli Angioini di Napoli, che col tempo indirizzarono in modo predominante le scelte del principato.[172][173] Anche il Ducato di Atene sviluppò una politica estera orientata soprattutto alla sopravvivenza e all'equilibrio regionale, coltivando rapporti pragmatici tanto con Venezia quanto con Genova nel tentativo di limitare la completa dipendenza economica da una sola delle due.[83] I de la Roche cercarono inoltre di rafforzare la propria posizione attraverso legami matrimoniali con altre dinastie franche della Grecia e mediante relazioni relativamente flessibili con i poteri greci confinanti.[174] Il ducato evitò generalmente ambizioni universalistiche simili a quelle dell'Acaia, preferendo un approccio regionale più prudente e attento ai mercati, almeno fino all'ascesa della Compagnia catalana agli inizi del XIV secolo.[175] Nel Ducato dell'Arcipelago e nelle altre signorie egee di origine veneziana, la politica estera si focalizzò soprattutto su interessi marittimi e commerciali.[64] Marco Sanudo e i suoi successori giurarono formalmente fedeltà all'Impero latino, ma agirono spesso come principi quasi indipendenti, cercando di conservare l'equilibrio tra Venezia, Genova e le realtà dell'Egeo.[176] Le signorie insulari veneziane svilupparono inoltre una diplomazia pragmatica basata su accordi commerciali, alleanze matrimoniali e tregue tattiche con i signori greci e turchi dell'Anatolia occidentale, privilegiando la sicurezza delle rotte marittime rispetto alla costruzione di grandi strutture territoriali.[64][177]
L'Oriente latino
I rapporti tra l'Impero latino di Costantinopoli, i domini franchi dell'Egeo e gli Stati crociati d'Oltremare si inserirono nel più ampio tentativo latino di raccogliere l'eredità universale e politica dell'antico Impero bizantino nel Mediterraneo orientale. Già tra XI e XII secolo Bisanzio aveva rivendicato una sovranità teorica sui principati crociati del Levante, esercitata concretamente soprattutto sotto i Comneni, e dopo il 1204 gli imperatori latini tentarono di replicare questo schema.[178] In tale quadro, Boemondo IV di Antiochia riconobbe formalmente la sovranità dell'Impero latino per rafforzare la propria posizione dinastica, così come Cipro e il Regno di Gerusalemme entrarono temporaneamente nell'orbita diplomatica costantinopolitana. Tuttavia, queste interazioni rimasero essenzialmente simboliche e non si tradussero mai in un reale controllo politico da parte dei latini di Costantinopoli.[179] Parallelamente, si sviluppò una fitta rete di relazioni ecclesiastiche, aristocratiche e culturali tra Costantinopoli, l'Egeo latino e la Terra Santa, favorita dall'insediamento di ordini religiosi occidentali, da migrazioni di cavalieri e chierici e dalla circolazione di modelli feudali comuni ai diversi Stati crociati del Mediterraneo orientale.[180] I domini franchi sorti in Grecia adottarono infatti istituzioni, pratiche vassallatiche e modelli cavallereschi già sperimentati nell'Oltremare, adattandoli però al contesto bizantino ed egeo.[143] Il Principato d'Acaia, ad esempio, sviluppò un'impressionante affinità politico-culturale con la Siria e la Palestina latina, tanto da essere stato giudicato un prolungamento occidentale dell'esperienza levantina.[96] Le dinastie franche della Grecia latina mantennero inoltre strette connessioni matrimoniali con i lignaggi d'Oltremare e dell'Occidente mediterraneo, favorendo un'assidua circolazione di uomini, alleanze e pratiche politiche tra Levante ed Egeo.[181] Anche sul piano militare e diplomatico, i domini egei parteciparono frequentemente alle coalizioni crociate sostenute dal papato, collaborando con gli Stati latini orientali contro Nicea, Epiro e le potenze musulmane del Mediterraneo orientale.[182]
Venezia preservò il ruolo di principale raccordo commerciale, logistico e strategico tra Costantinopoli, la Grecia franca e gli Stati crociati della Siria-Palestina, garantendo una continuità logistica.[64] Sul piano ideologico, gli imperatori latini cercarono inoltre di inserirsi pienamente nel movimento crociato, presentandosi come difensori della cristianità e potenziali restauratori dell'unità imperiale e della liberazione di Gerusalemme; alcune fonti arrivarono persino a interpretarli come possibili "ultimi imperatori" della tradizione escatologica medievale.[183] Fu tuttavia scarsa l'attenzione prestata dalle corti occidentali agli accorati e innumerevoli appelli di soccorso partiti da Costantinopoli, i quali non consentirono mai di radunare un numero di combattenti paragonabile agli scenari di guerra in Terra Santa o nel Baltico.[184] Ogni dominio cristiano orientale, compreso il Levante stesso, rimase prigioniero di logiche poco lungimiranti e lesive, le quali condussero dunque a un ineluttabile declino.[185]
Amministrazione
Feudalità e vassallaggio
Sul piano politico-sociale, i conquistatori introdussero un sistema feudale che creò una società marcatamente stratificata, dominata da un'élite cavalleresca con funzioni militari, giudiziarie e fiscali.[186] Il modello è particolarmente ben documentato in Acaia, dove come detto i baroni partecipavano al governo e la gerarchia feudale era articolata in più livelli, comprendendo anche gruppi non nobili come sergenti e arconti.[96][186] Il diritto feudale locale è noto soprattutto attraverso le Assise di Romania, una compilazione che riflette un sistema giuridico ibrido, nato dalla combinazione di elementi occidentali (Champagne, Regno di Gerusalemme, Sicilia) e bizantini.[187] Esso si diffuse anche oltre l'Acaia, influenzando altri territori e persino l'amministrazione veneziana.
La conquista scisse la popolazione in due gruppi principali, i latini (liberi) e i greci (subordinati).[188][189] I primi, al vertice del potere militare e signorile, promossero una privatizzazione del potere pubblico e cedettero funzioni statali a figure locali, accentuando la frammentazione politica complessiva. Tale ordinamento consentì all'aristocrazia latina di condurre «un'esistenza sontuosa», sostenuta dai proventi fondiari, dai tributi contadini, dagli affitti urbani e dalle tasse commerciali.[190] Ne giovarono meno le comunità greche, le quali continuarono invece a gestire in larga misura le strutture amministrative e giuridiche a loro già note, mentre gli arconti bizantini conservarono un'altalenante autonomia e furono talvolta integrati nel nuovo ordinamento, anche tramite l'elevazione al rango cavalleresco, così da assicurarne la lealtà.[191] A lungo andare, la continua conflittualità contro bizantini, bulgari, catalani e turchi, unita alla frammentazione feudale e alle difficoltà economiche, impedì negli Stati latini la formazione di apparati solidi paragonabili a quelli antecedenti al 1204.[80][192]
Ordinamento dei territori di Romania
L'organizzazione dei territori veneziani in Romània si sviluppò in modo differenziato a seconda delle regioni conquistate. In Tracia, il modello amministrativo di città come Rodosto, Lampsaco e Gallipoli imitò il sistema comunale veneziano. A Rodosto, ad esempio, vi era la presenza dei sestieri e di magistrati propri per i veneziani, anche se il podestà di Costantinopoli manteneva un forte controllo sulle elezioni e sull'amministrazione. Nel 1224, la Serenissima stabilì che i governatori di Rodosto e Gallipoli fossero eletti direttamente nella madrepatria, segno della volontà di rafforzare il controllo centrale.[64] Nella Romània occidentale, Durazzo venne governata da un duca inviato da Venezia, mentre Corfù ricevette un ordinamento a sé stante. Concessa nel 1207 a dieci nobili veneziani incaricati di difenderla a proprie spese con cavalieri e scudieri, essi erano tenuti altresì a rispettare gli abitanti locali, a non imporre a piacimento nuove tasse e a garantire libertà e protezione ai mercanti veneziani. A pena di confisca in caso di violazione degli obblighi, dovevano inoltre assecondare la politica estera della Repubblica e accogliere con onori rappresentanti e flotte veneziane.[64]
Anche Modone e Corone furono inizialmente affidate in forma quasi feudale, ma successivamente passarono sotto il controllo diretto della Repubblica, che vi inviò propri governatori e castellani. Più complessa fu invece l'organizzazione di Creta, dove si assistette a una vera e propria colonizzazione militare. Benché Candia e alcune aree strategiche restassero escluse dal meccanismo e sottoposte direttamente alla Serenissima, i feudatari potevano trasmettere i beni in eredità, commerciare liberamente e godere di un'esenzione fiscale per alcuni anni, ma dovevano mantenere armamenti, cavalli e uomini, sostenere il governo ducale e restare fedeli alla Repubblica. Questo sistema serviva sia a consolidare la conquista sia a creare una classe dirigente veneziana stabile nell'isola.[64] Diversa ancora era la situazione delle isole egee gestite da privati veneziani come Marco Sanudo, i Ghisi o Filocalo Navigajoso, dove i legami con il doge furono talmente flebili da sfuggire al regime amministrativo di altre realtà. Solo alcune famiglie, come i Venier e i Viaro nelle isole ionie di Cerigo e Cerigotto, conservarono invece un rapporto feudale diretto con Venezia.[64]
Guerra
La guerra costituì uno dei capisaldi della francocrazia in Grecia e nell'Egeo, poiché gli Stati latini nacquero da una conquista militare e vissero in un contesto di conflitto quasi perenne che ridisegnò molto il paesaggio politico e materiale dei territori già bizantini.[193][194] Il controllo del territorio si fondò soprattutto sulla costruzione o sul riutilizzo di castelli, guarnigioni e reti difensive che costituivano il fondamento del potere feudale franco e veneziano.[195] Nel Principato d'Acaia i Villehardouin organizzarono una vasta rete di fortezze, fra cui Chlemoutsi, Karytaina, Mistra e Passava, destinate al controllo delle vie di comunicazione, delle pianure agricole e delle regioni montuose del Peloponneso, fungendo al tempo stesso da nuclei amministrativi, residenze aristocratiche e simboli della supremazia latina.[196] Anche il Ducato di Atene si basò su un sistema castellano centrato sulle fortezze dell'Attica e della Beozia, mentre l'Acropoli ateniese fu trasformata nel fulcro del potere franco regionale.[83] In Eubea e nelle isole dell'Arcipelago il controllo politico assunse invece una dimensione prevalentemente marittima, come evince dal fatto che i veneziani e i signori franchi privilegiarono castelli costieri, torri e porti fortificati destinati alla protezione delle rotte commerciali e alla difesa contro flotte rivali e incursioni turche.[176] La Grecia latina combinò inoltre tradizioni cavalleresche occidentali e pratiche militari bizantine locali. La cavalleria pesante franca conservò un ruolo decisivo nelle grandi battaglie del XIII secolo (si pensi a Koundoura, Pelagonia e Halmyros), ma gli Stati franchi dipesero anche dal ricorso a mercenari, marinai italiani, arcieri e contingenti autoctoni.[197] Greci e latini combatterono sovente fianco a fianco, mentre compagnie mercenarie catalane, turche e navarresi acquisirono un peso crescente nelle guerre dell'Egeo durante il XIV secolo.[198]
Per salvaguardare i propri obiettivi commerciali e coloniali, Venezia e Genova si contesero il mare ricorrendo a flotte, basi navali e reti insulari.[199] Le guerre veneziano-genovesi contribuirono alla militarizzazione di porti e città costiere, generando una moltiplicazione degli episodi di pirateria nel Mediterraneo.[200] Venezia trasformò inoltre città come Corone, Modone e Candia in grandi nodi strategici e difensivi della navigazione verso il Levante.[201] Nel corso del XIV e XV secolo, la guerra assunse una sfumatura sempre più difensiva, costringendo gli Stati franchi, già provati da rivalità dinastiche, crisi finanziarie e dipendenza dagli aiuti occidentali, a divenire una «frontiera della cristianità» contro l'espansione ottomana.[202] La lunga esperienza bellica della francocrazia lasciò un'eredità durevole nel paesaggio greco medievale, caratterizzato dalla fusione di elementi occidentali e bizantini in castelli, fortificazioni, porti e centri urbani integrati nelle trame politiche e commerciali del Mediterraneo orientale.[203][204]
Società
Sul piano sociale, la Grecia latina fu una società rigidamente gerarchizzata, al cui vertice si trovavano i feudatari latini e, progressivamente, anche aristocratici greci integrati nei consigli e nelle amministrazioni locali, mentre nelle città fortificate si sviluppavano gruppi urbani misti di mercanti, artigiani e lavoratori vari.[205] Nonostante la crescente presenza di quartieri latini e veneziani, era comunque possibile percepire un contesto urbano ancora bizantino per strutture, popolazione e cultura materiale.[206] Sebbene la separazione iniziale tra dominatori latini cattolici e popolazione greca ortodossa fosse stata netta,[4] i contatti quotidiani, le collaborazioni locali e i vari momenti di avvicinamento favorirono un'osmosi graduale, potendosi scorgere uno spazio di mediazione fra Oriente bizantino e Occidente latino.[207] I domini veneziani non sfuggirono a queste caratteristiche, ponendo ancor più enfasi sull'importanza delle istituzioni civiche urbane e della partecipazione di nobili e cittadini, tanto latini quanto greci.[207]
La vita di corte
Durante la francocrazia, la vita di corte si sviluppò attraverso una ricorrente interazione tra tradizioni bizantine e modelli aristocratici occidentali, dando origine a un ambiente ibrido nel quale i dominatori franchi cercarono di adattare pratiche feudali e cavalleresche alla nuova realtà.[107][208] A Costantinopoli gli imperatori latini conservarono il ruolo simbolico della capitale, continuando a utilizzare il Gran Palazzo, il palazzo delle Blacherne e gran parte dell'apparato cerimoniale bizantino per rafforzare la propria legittimità agli occhi di latini e greci.[209] La corte imperiale rimase così il cuore politico, economico e rappresentativo del mondo latino, sede di incoronazioni, cerimonie pubbliche, feste aristocratiche e manifestazioni del potere monarchico che riprendevano la tradizione universale dei basileis.[210]
La notevole eterogeneità delle dinastie signorili regnanti nei domini franchi della Grecia e dell'Egeo, le quali furono più di una trentina, fece sì che le interazioni a corte tra le svariate comunità europee fossero comuni (si pensi a località come Negroponte, Tebe o Atene).[211] La vita cortigiana assunse in questi contesti forme più decentrate e feudali, sviluppandosi attorno alle residenze dei principi, dei duchi e dei grandi signori latini che governavano tramite reti vassallatiche e rapporti personali di fedeltà.[181] In quanto centri politici e militari, le corti della Grecia franca brulicavano di cavalieri ed ecclesiastici occidentali, mercanti italiani e aristocratici greci integrati nel nuovo sistema di potere.[174] Nel Principato d'Acaia, in particolare, si sviluppò una cultura cavalleresca fortemente occidentale, caratterizzata da tornei, banchetti aristocratici, assemblee feudali e codici d'onore propri della nobiltà franca della Morea.[96] Nelle signorie egee, che non sfuggivano ad alcuni dei processi sociali summenzionati, la vita aristocratica ruotava attorno a castelli, porti e residenze fortificate che fungevano contemporaneamente da sedi di governo, basi militari e simboli del prestigio signorile.[176][193]
Aristocrazie latine e greche
L'aristocrazia dei domini franchi fu altamente composita e vide la coesistenza, spesso pragmatica ma talvolta conflittuale, tra nobiltà latina ed élite bizantina locale.[212][213] A Costantinopoli la corte imperiale riuniva nobili franco-fiamminghi, veneziani, cavalieri europei, funzionari bizantini e membri delle antiche famiglie greche, creando un gruppo misto nel quale pratiche feudali occidentali e tradizioni amministrative bizantine continuarono a convivere.[212] I grandi baroni latini ricevettero feudi e privilegi territoriali, pur restando formalmente vassalli dell'imperatore e partecipando alla vita politica attraverso concili, assemblee aristocratiche e rapporti personali di fedeltà.[214] Parallelamente, molti funzionari bizantini restarono inseriti nell'amministrazione urbana e provinciale, garantendo la sopravvivenza di pratiche burocratiche, fiscali e giudiziarie precedenti al 1204.[215]
Nei domini della Grecia franca le aristocrazie latine conservarono spesso uno stile di vita militare e signorile, fondato sul possesso fondiario, sulla difesa castellana e sulla partecipazione personale alle campagne contro bizantini, catalani e turchi.[216] Le fortezze della Morea, dell'Attica e delle isole egee non erano soltanto strutture difensive, ma anche residenze aristocratiche e centri della vita politica locale.[217] Le élite greche, composte dai cosiddetti arconti, preferirono spesso collaborare con i dominatori occidentali, nel timore di perdere il proprio prestigio sociale e le proprie funzioni amministrative, soprattutto nelle campagne e nelle città commerciali.[218][219] Ad ogni modo, la convivenza non appianò le tensioni etniche e religiose tra latini e greci, malgrado avesse contribuito alla formazione di intrecci affascinanti nelle alte sfere.[212][213]
Il ruolo dei cavalieri
Non ci volle molto affinché la società politica della Grecia franca assumesse un'impronta squisitamente feudale e militare. È corretto infatti individuare nella guerra il principale elemento identitario della nobiltà latina, a cui si andarono a sovrapporre la passione per la caccia, i tornei e gli ideali cavallereschi.[193] Quando i conquistatori distribuirono terre e privilegi secondo modelli vassallatici di origine occidentale, vide la luce una nuova aristocrazia cavalleresca fondata sul possesso fondiario e sul servizio armato.[220]
I cavalieri latini costituivano il nerbo della classe dominante e organizzavano il proprio potere attraverso reti personali di fedeltà, obblighi militari e relazioni signorili.[221] Nelle province greche, la presenza dei cavalieri occidentali divenne talmente capillare che, nella Morea del XIII secolo e a eccezione delle zone montane più impervie, si è stimata la presenza di un cavaliere ogni sei chilometri quadrati circa, segno di una viscerale penetrazione in ogni angolo del territorio.[222] Le numerose rovine di castelli che ancora oggi costellano la Messenia, l'Elide e la valle dell'Alfeo testimoniano il profondo radicamento della nobiltà franca nel paesaggio della Grecia medievale.[223]
Contadini greci e paroikoi
La maggioranza della popolazione greca rimase composta da contadini rurali progressivamente inseriti nel tessuto feudale latino attraverso la trasformazione dei precedenti paroikoi bizantini in manodopera soggetta all'autorità dei feudatari franchi.[224] In età bizantina, i paroikoi erano formalmente uomini liberi legati fiscalmente alla terra, ma sotto il dominio latino la loro posizione si avvicinò sempre più a quella dei servi della gleba occidentali, con limitazioni giuridiche, subordinazione ereditaria e riduzione dei diritti patrimoniali.[205][224] I contadini erano sottoposti a tributi, prestazioni in natura e corvées a vantaggio dei signori franchi, delle istituzioni ecclesiastiche latine e talvolta anche delle comunità mercantili italiane che controllavano parte dei traffici e delle campagne.[225] La redistribuzione delle terre imperiali ed ecclesiastiche ai cavalieri occidentali contribuì inoltre al depauperamento delle tradizionali strutture pubbliche bizantine e alla parcellizzazione della proprietà fondiaria.[226]
Nonostante questi cambiamenti, nelle campagne greche sopravvissero importanti elementi di continuità con il passato bizantino, tanto che spesso si assistette a semplici adattamenti pratici apportati dai signori franchi per meglio soddisfare le loro esigenze.[227] La limitata presenza numerica dei latini rese impossibile una completa sostituzione della società preesistente e favorì forme pragmatiche di collaborazione tra dominatori occidentali ed élite greche locali.[228]
L'impatto dell'immigrazione latina e i rapporti greco-latini
La formazione degli Stati franchi nel territorio bizantino incentivò l'approdo di gruppi occidentali composti inizialmente soprattutto da cavalieri, mercenari e feudatari, ai quali si aggiunsero progressivamente mercanti, ecclesiastici, funzionari e artigiani provenienti in larga misura dalle città marinare della penisola italiana.[229] Gli immigrati tendevano a concentrarsi in specifici centri urbani e strategici quali città fortificate, castelli, porti e basi commerciali sia per motivi economici sia per ragioni di sicurezza, ma rimasero numericamente limitati e costituirono ovunque una minoranza dominante immersa in una popolazione greca largamente maggioritaria.[230][231] Costantinopoli rappresentò il principale polo di attrazione dell'immigrazione occidentale, ma importanti comunità latine sorsero anche nel Principato d'Acaia, soprattutto ad Andravida e nel porto di Chiarenza, oltre che a Negroponte, Tebe, Atene e nei maggiori scali dell'Egeo controllati da Venezia o dai signori franchi.[232][231]
Benché la conquista non fosse stata inizialmente concepita come un vero progetto di colonizzazione stabile, bensì come un'espansione politico-militare e commerciale, essa finì per integrare progressivamente la Grecia e l'Egeo nel sistema economico mediterraneo dominato dalle potenze occidentali, soprattutto Venezia e Genova.[198] L'insediamento latino restò inoltre caratterizzato da una forte mobilità sociale e geografica. Molti cavalieri e coloni consideravano infatti la Romània franca come uno spazio di opportunità temporanea più che una nuova patria stabile, tornando spesso in Occidente o passando al servizio di altri signori del Mediterraneo orientale.[231] La ripresa bizantina di Costantinopoli nel 1261 scatenò infine un vasto esodo della popolazione latina dalla capitale e accelerò il ridimensionamento della componente occidentale nell'antico Impero latino.[231]
Dal punto di vista identitario, le società della Grecia franca rimasero profondamente composite ma non realmente integrate. I bizantini ricorrevano con frequenza al termine "franchi" (Frangoi) per indicare genericamente gli occidentali, nonostante questi comprendessero gruppi molto differenti tra loro (veneziani, borgognoni, normanni, catalani o provenzali) con tradizioni culturali e istituzionali diverse.[nota 1][233] I rapporti tra greci e latini furono pregni di stereotipi reciproci, acredini religiose e differenze linguistiche e giuridiche che contribuirono a mantenere separate le due comunità.[234] I cronisti greci descrivevano spesso i franchi come barbari e impuri, mentre gli occidentali consideravano i bizantini deboli, ambigui o scismatici.[235] Nel concreto, le prepotenze dei mercanti e coloni latini diedero talvolta adito a dei veri e propri episodi di xenofobia.[236] Tuttavia, accanto a tali ostilità ideologiche si svilupparono anche forme pragmatiche di cooperazione, soprattutto nelle campagne, nei contesti commerciali e nei ceti intermedi.[237]
Il bilinguismo divenne una competenza importante negli ambienti amministrativi e mercantili, dove operarono interpreti e mediatori culturali, mentre i matrimoni misti produssero gruppi sociali intermedi come i gasmuli, figli di unioni greco-latine dotati di identità ibride.[238] Nonostante ciò, la separazione culturale rimase predominante e la presenza latina non generò mai un vero connubio identitario tra le due società.[152][239][240]
Religione
Con l'avvento della francocrazia, l'organizzazione ecclesiastica dei territori sottomessi subì un intenso processo di revisione dovuto alla sovrapposizione di gerarchie e istituzioni latine alle precedenti strutture bizantine.[48][241] Le riforme si svilupparono però in maniera disorganica, pragmatica e assai condizionata dagli equilibri politici locali più che da un coerente progetto di latinizzazione religiosa.[242] Nell'immediato, i conquistatori occuparono chiese, requisirono beni ecclesiastici e trasportarono delle reliquie in Occidente,[243] alienandosi le simpatie delle comunità autoctone e contribuendo a rafforzare l'identificazione della popolazione greca con l'ortodossia.[244][245] Nel frattempo, fu prevista l'elezione di un patriarca latino di Costantinopoli al posto del patriarca greco, la cui facoltà di nomina venne riconosciuta ai lagunari generando il malcontento del papato, ostile a questo strapotere veneziano.[246] Parallelamente, a Nicea si ricostituì un patriarcato alternativo che rivendicava la continuità della Chiesa bizantina, creando così una duplice gerarchia ecclesiastica concorrente specchio della distinzione tra Impero latino e Stati greci successori.[247][248] Il tentativo di subordinare la Chiesa greca a quella latina, anche a costo di tollerare moderatamente i riti ortodossi, non ebbe fortuna, poiché la politica ecclesiastica oscillò sovente tra compromesso e coercizione, provocando resistenze, fughe clericali verso Nicea ed Epiro e un crescente irrigidimento confessionale.[249][250]
Nella Grecia franca e nell'Egeo, la costruzione della Chiesa latina avvenne adattando le antiche diocesi bizantine alle esigenze del dominio occidentale, spesso senza una reale conoscenza delle strutture precedenti e sotto l'influenza diretta dei signori franchi o di Venezia più che del papato.[251] Molte diocesi risultarono povere, scarsamente controllabili e incapaci di sostenere una stabile presenza latina,[252] mentre nelle campagne il clero ortodosso eluse i generali processi di riforma e continuò a esercitare gran parte della cura pastorale della popolazione greca.[241] Ne derivò così una lunga coabitazione confessionale e sovrapposizione istituzionale, nella quale vescovi e sacerdoti greci operarono spesso accanto alle gerarchie latine, soprattutto per necessità pratiche e per la limitata capacità di eradicare completamente le strutture ecclesiastiche bizantine.[253][254] L'attaccamento alla fede divenne uno dei principali strumenti di opposizione al dominio franco e di collegamento con gli Stati bizantini restaurati, specialmente nelle regioni in cui le aristocrazie greche collaboravano con i conquistatori.[255] Sul piano economico ed amministrativo, la redistribuzione delle terre ecclesiastiche ai feudatari franchi e veneziani provocò un perpetuo conflitto tra signori, clero e papato, aggravato dall'introduzione della decima latina e dalla difficoltà di integrare le pratiche fiscali occidentali con le tradizioni bizantine del kanonikon; persino i principi franchi, bisognosi di risorse militari, alla lunga si opposero alle pretese ecclesiastiche romane.[226][256] Il patriarcato latino di Costantinopoli rimase inoltre strutturalmente debole e incapace di trasformarsi in un vero centro di coesione politica e religiosa, limitato dall'autorità papale, dalle autonomie feudali, dagli interessi veneziani e dalla fragilità stessa dell'Impero latino.[257] Venezia sfruttò invece la Chiesa come strumento di controllo politico e coloniale, imponendo patriarchi e canonici legati alla Repubblica soprattutto a Costantinopoli e nei principali centri strategici della Romània, pur mantenendo altrove un atteggiamento più pragmatico verso il clero greco.[64][258]
Le gerarchie vescovili vennero quasi ovunque rimpiazzate da elementi latini, mentre i monasteri, grazie alla tradizionale influenza dei monaci sul popolo, furono in generale risparmiati.[241] Il monte Athos, con le sue fondazioni monastiche, fu posto sotto la diretta tutela della Santa Sede.[241] Gli ordini religiosi occidentali contribuirono significativamente alla presenza latina nell'Egeo. I Cistercensi fondarono monasteri in Grecia e nelle isole, i Francescani e i Domenicani svilupparono reti urbane missionarie e diplomatiche nei rapporti con gli ortodossi, mentre Templari, Ospitalieri e altri ordini cavallereschi parteciparono alla difesa di castelli, porti e punti strategici della Grecia franca.[259][260] La dimensione ecclesiastica della francocrazia condensò pluralismo, adattamenti pragmatici e tensioni permanenti, ma né il papato né il patriarcato latino riuscirono a convertire la Chiesa in uno strumento efficace di assimilazione religiosa e politica, mentre la persistenza delle strutture ortodosse e delle identità greche impedì una piena integrazione tra dominatori latini e popolazioni bizantine.[261][262]
Economia
Lo sviluppo della Romània
L'economia latina rimase in larga misura agricola e rurale e non sperimentò mutamenti strutturali radicali rispetto all'epoca bizantina.[263][264] La terra continuò infatti a rappresentare la principale fonte di ricchezza reddituale per i privati e fiscale per lo Stato, mentre sistemi signorili, infrastrutture agrarie e pratiche di sfruttamento rurale conservarono numerose somiglianze con il precedente assetto bizantino.[263] Tale persistenza fu favorita anche dalla sopravvivenza di istituzioni fiscali e giuridiche romee, che contribuirono a mantenere modelli già collaudati.[215] Cereali, vite e olivo costituivano le colture predominanti, integrate da cotone, legumi, frutta e allevamento, con rendimenti generalmente modesti ma comparabili a quelli di altre regioni europee medievali.[265] La conquista latina comportò, tuttavia, la fine del predominio degli arconti nel finanziamento delle attività economiche e, soprattutto, l'affievolimento del controllo statale bizantino sulla produzione e sui commerci, aprendo inediti spazi all'iniziativa privata.[264] In molte regioni, inoltre, i profitti signorili vennero reinvestiti essenzialmente nella costruzione di castelli e nel rafforzamento delle difese militari anziché nell'innovazione agricola.[266]
Nelle regioni rimaste di più sotto il dominio franco, ossia la Grecia centrale, la Grecia occidentale e le isole egee, si sviluppò una vispa integrazione tra economia rurale, centri urbani e commercio marittimo a lunga distanza. Questo processo fu sostenuto da diversi fattori, quali aumento della popolazione urbana latina, crescita della domanda occidentale, afflusso di capitali dall'Europa e sviluppo di servizi per mercanti e navigazione. A partire almeno dal 1270 operarono compagnie bancarie e mercantili italiane (soprattutto senesi e poi fiorentine), attive su scala internazionale tra Oriente latino, fiere della Champagne e Inghilterra, con centri operativi in città come Chiarenza, Corinto, Tebe e Negroponte.[267] Questi operatori introdussero nuove pratiche economiche (credito, gestione aziendale, investimenti fondiari e industriali), arrecando un incremento della produttività agricola e manifatturiera. Tuttavia, sul lungo periodo si verificò un declino delle produzioni locali di alta qualità (come la seta) causato dalla concorrenza italiana, con conseguente riconversione di queste regioni in fornitori di materie prime e consumatori di prodotti finiti occidentali.[268]
Una svolta cruciale fu la riorganizzazione dei flussi commerciali, accresciuti verso il Mediterraneo sud-orientale con la compartecipazione greca e, soprattutto, con il contributo delle potenze occidentali, grazie a cui si creò un asse triangolare tra Romania latina, Italia e Levante.[193][267] Inizialmente contratta, l'economia della Costantinopoli latina ebbe una traiettoria peculiare, perché si riorganizzò rapidamente come centro di scambi e transiti. Oltre ai veneziani, che vi esercitarono un ruolo dominante, furono vari i mercanti che si avventurarono in Oriente e ridussero il monopolio della Serenissima, compresi gruppi genovesi, pisani, amalfitani, anconetani e provenzali.[193][269] Un ulteriore slancio fu determinato dall'apertura del Mar Nero ai lidi occidentali, reso possibile dagli avamposti latini nel Bosforo. Dopo una fase iniziale di dipendenza dai mercanti locali, i latini ampliarono progressivamente le loro attività, soprattutto dopo l'invasione mongola della Rus' di Kiev dal 1240 circa. Alcuni si stabilirono in Crimea, sviluppando traffici di schiavi e viaggi commerciali fino all'Asia perdurati per tutto il Basso Medioevo.[270]
Le rotte mercantili e la competizione per il predominio marittimo
Lo Stato da Mar fondato da Venezia si poggiava già su solide basi derivanti dalle concessioni estorte ai bizantini prima del 1204, molto utili per aumentare il controllo delle rotte nevralgiche dirette verso il Levante e il Mar Nero.[271] Piazzeforti come Corone e Modone confermavano perfettamente questo assunto,[272] ma in alcuni casi il controllo del settore economico andò oltre la navigazione, come capitò a Creta, organizzata in feudi concessi a coloni veneziani e trasformata in un fiorente avamposto agricolo e commerciale.[94] Altrove, questo compito fu affidato a signorie semi-autonome rette da famiglie come i Sanudo, i Ghisi, i Querini o i Venier, soprattutto nelle Cicladi.[94][273] A Negroponte, Venezia si inserì invece per gradi nel sistema feudale locale, ottenendo nel 1209 privilegi commerciali e giurisdizionali in cambio di protezione militare e rafforzando via via il ruolo del bailo veneziano, sia pur senza eliminare del tutto l'autonomia dei piccoli signori greci e latini.[155]
Dopo la restaurazione bizantina del 1261 e l'allargamento delle rotte al Mar Nero, la serrata competizione fra Venezia e Genova trasformò definitivamente l'Egeo in uno dei principali teatri della rivalità navale mediterranea.[274][275] Nel corso del XIV secolo si delineò una vera spartizione dell'area: Venezia si appoggiava perlopiù a Creta, la Messenia e Negroponte, mentre Genova dominava l'Egeo orientale tramite Chio, Focea, Lesbo e le isole settentrionali.[276] La repubblica ligure costruì la propria rete coloniale facendo largo affidamento su grandi famiglie mercantili come gli Zaccaria e i Gattilusio, che agirono come potentati semi-indipendenti collegati ai traffici del Mar Nero e dell'Asia Minore.[277][278] La conquista di Chio da parte di Benedetto Zaccaria nel 1304 e la successiva istituzione della maona genovese nel 1346 rappresentarono esempi particolarmente significativi di gestione coloniale affidata a compagnie private di armatori e investitori.[279]
Nel primo Trecento, Venezia si sentì abbastanza solida da rafforzare la propria influenza nel Principato d'Acaia, dove i mercanti lagunari godevano di ampia libertà di manovra nei porti di Chiarenza e Patrasso.[280] L'apparente stabilità raggiunta fu scossa dall'insediamento catalano ad Atene nel 1311, che introdusse una nuova variabile nell'Egeo e causò una crescita della pirateria e delle razzie marittime.[276] Dalla seconda metà del XIV secolo all'inizio del XV secolo, l'equilibrio della Grecia latina mutò ulteriormente e continuò a frammentarsi, mentre procedeva l'espansione turca. Venezia organizzò i propri domini in reggimenti comprendenti Creta, Negroponte, Corfù, Nauplia, Argo, Corone e Modone, oltre a mantenere fondachi a Tessalonica, Efeso e Mileto; Genova controllava invece Chio, Focea, Samo e i domini dei Gattilusio nell'Egeo settentrionale, mentre gli Ospitalieri di Rodi costituivano un importante baluardo cristiano contro gli incursori ottomani.[281] Nonostante il predominio latino, greci, armeni ed ebrei partecipavano attivamente alla vita economica delle colonie.[152][282] Gli atti notarili di Creta e Chio riferiscono infatti di società imprenditoriali miste impegnate nel commercio marittimo, nelle assicurazioni e nel trasporto dei cereali.[282] Anche le rivolte cretesi del XIV secolo dimostrano come aristocratici greci e feudatari veneziani potessero condividere obiettivi comuni contro la pesante fiscalità della Dominante.[283] Col tempo molte élite greche finirono dunque per integrarsi nelle dinamiche veneziane e genovesi, plasmando uno spazio egeo intriso di profonde interazioni fra popolazioni locali e dominatori occidentali.[284]
Lo spazio nell'Egeo
L'ingresso permanente delle repubbliche marinare nell'Egeo inserì a poco a poco le regioni greche e balcaniche in un sistema di scambi di tipo coloniale, esportando derrate alimentari e materie prime verso l'Occidente e importando soprattutto tessuti di lana e lino, manufatti e beni di lusso.[275][285][286] La supremazia commerciale latina si spiegava anche per via dei privilegi fiscali vigenti particolarmente favorevoli. Nel fondamentale settore della vendita e dell'acquisto di grano, ad esempio, veneziani e genovesi beneficiavano di ampie esenzioni nei vecchi territori bizantini, mentre i mercanti greci continuavano a pagare dazi elevati.[287] Ciò contribuì a subordinare i commerci regionali ai ritmi del traffico internazionale controllato dalle repubbliche marinare.[275] Venezia organizzava rigidamente il traffico delle mude dirette verso Romania, Siria ed Egitto con scali obbligatori a Modone, Candia e Negroponte, mentre Genova preferiva sistemi più flessibili basati su convogli privati e accordi fra armatori.[288] Le attività commerciali si basavano inoltre su strumenti notarili sofisticati (commende, colleganze, assicurazioni marittime e procure) analoghi a quelli implementati nelle città italiane.[289]
Fra gli snodi cruciali dell'asse veneziano figuravano Corone e Modone, considerate gli «occhi principali» della Dominante per la loro valenza strategica e logistica.[290] Creta svolgeva un ruolo ancora più decisivo, essendo al tempo stesso granaio veneziano, deposito delle merci levantine e snodo dei traffici regionali con Anatolia, Cicladi e Negroponte.[201] Da Creta salpavano vino, sapone e stoffe, mentre vi giungevano cavalli, allume, zucchero, sale, spezie e manodopera provenienti da Cipro, Siria ed Egitto.[201] Negroponte, dal canto suo, costituiva il principale punto di redistribuzione dei prodotti provenienti dalla Grecia e dalla Macedonia e uno scalo fondamentale per i traffici verso Costantinopoli.[291] Anche il Peloponneso partecipava attivamente a questi circuiti, con Chiarenza e Patrasso che esportavano cereali, olio, cotone, seta grezza e uvetta, importando invece metalli, tessuti e altri manufatti occidentali.[292] Chio e Focea assunsero grande rilievo grazie al mastice e soprattutto all'allume, la cui produzione e distribuzione fu progressivamente monopolizzata dalla maona genovese con esportazioni arrivate fino alle Fiandre e all'Inghilterra.[293][294] Proprio il trasporto di merci pesanti contribuì allo sviluppo di imbarcazioni tonde più all'avanguardia e di nuove tecniche di navigazione, favorendo la "rivoluzione nautica" del tardo Medioevo descritta dalla storiografia.[294] Lesbo e i possedimenti dei Gattilusio garantivano inoltre ai genovesi l'accesso ai cereali della Tracia e ai traffici di schiavi diretti verso l'Egitto mamelucco.[295]
Dopo la vigorosa espansione della prima metà del XIV secolo, gli scambi subirono una contrazione dovuta alla peste nera, alle incursioni ottomane, alla pirateria e al declino demografico delle colonie.[200] Tuttavia, il commercio non si arrestò del tutto e, dopo il 1420, Venezia e Genova riuscirono con successo ad adattarsi alla presenza turca, in tal modo reinserendo l'Egeo all'interno di un circolo mediterraneo sempre più ampio e integrato.[296] Con gli emirati turchi si intrattennero dei rapporti economici regolari anche nella tratta degli schiavi, diffuso nei mercati di Creta e di altre colonie periferiche a causa della forte domanda.[297]
Cultura
Sul piano culturale, l'impatto occidentale fu relativamente confinato ad ambienti aristocratici e cortigiani, dove si diffusero pratiche cavalleresche, modelli feudali e forme di cultura profana fino ad allora meno esplorate nella tradizione bizantina.[298] La maggiore curiosità dell'Europa occidentale riguardò le opere d'arte, le reliquie, l'oreficeria, i tessuti e i manoscritti bizantini, così come la lingua e la filosofia greca, rivalutate già prima dell'Umanesimo.[241] Al contempo, la letteratura cavalleresca e cortese penetrarono nel sapere greco, ispirando nuove forme narrative in volgare e favorendo un rinnovato interesse per la letteratura profana.[10] Nelle corti dell'Acaia, di Atene e delle signorie egee si svilupparono ambienti intellettuali nei quali convivevano lingua greca, francese, latina e italiana, mentre la vicinanza quotidiana tra nobiltà franca, mercanti veneziani e popolazioni locali favorì la formazione di curiosi innesti culturali (benché rari rimasero gli intermediari capaci di muoversi sinuosamente tra mondo greco e latino).[299] Sia pur in maniera graduale, tra XIII e XIV secolo proseguirono sporadici contatti intellettuali e traduzioni che contribuirono a una modesta circolazione della cultura greca verso l'Occidente latino.[300]
Al tempo della francocrazia, l'arte della Grecia latina coniugò tradizioni bizantine, modelli occidentali/mediterranei e influenze orientali.[301] Oltre ai castelli, furono edificate chiese cattoliche in stile gotico o romanico, soprattutto nei principali centri urbani e nei territori veneziani.[302] Malgrado non si fosse sviluppato uno stile uniforme nei vari domini franchi, va comunque sottolineato che si seguirono dei criteri di fondo simili.[303] Sovvertendo le convinzioni della precedente storiografia, Maria Georgopoulou ha riconosciuto un ruolo molto più attivo agli artigiani e ai committenti locali di quanto si credesse nella formazione di un linguaggio artistico regionale originale, nato dall'incontro fra tradizioni occidentali e bizantine.[304] La presenza di officine miste avrebbe consentito a muratori di diversa origine etnica di cooperare, contribuendo alla progressiva fusione delle tecniche costruttive e dei repertori decorativi.[305] Elementi occidentali come archi acuti, volte costolonate, cornici modanate e basi smussate vennero assimilati organicamente all'architettura locale, segno sia della presenza di maestranze straniere sia della crescente familiarità degli artigiani greci con il linguaggio di stampo gotico.[306] In molte regioni proseguì inoltre la produzione di arte religiosa ortodossa secondo modelli bizantini tradizionali, specialmente nella pittura murale, nel mosaico e nelle icone (su cui purtroppo vi sono scarse testimonianze),[307] ma con progressive contaminazioni forestiere visibili nella rappresentazione dello spazio, in alcuni elementi decorativi e nell'uso di motivi araldici.[302] A proposito di quest'ultimo campo, non mancarono poi esempi in senso opposto come quello dei Gattilusio, i quali adottarono come proprio simbolo l'aquila bicipite paleologa, un emblema della tradizione imperiale bizantina.[127] Creta veneziana divenne uno dei principali centri artistici dell'Egeo, sviluppando una scuola pittorica che combinava iconografia bizantina e influenze italiane e che nei secoli successivi avrebbe dato origine alla cosiddetta scuola cretese.[308]
All'infuori di questa fioritura, limitata a specifici contesti, la maggioranza della popolazione greca continuò a omaggiare le proprie tradizioni religiose, linguistiche e sociali.[309] Il patrimonio artistico bizantino, inoltre, subì frequenti casi di riutilizzo o, nello scenario peggiore, dei veri e propri sfregi.[245] L'analisi linguistica conferma il limitato impatto occidentale, poiché i toponimi di origine franca sono pochi e spesso derivati da adattamenti di nomi greci, mentre i prestiti linguistici latini rimangono circoscritti perlopiù alla sfera feudale e cortese.[310] Anche l'archeologia, pur promettente, presenta difficoltà interpretative dovute alla scarsa datazione dei reperti e ai ritardi nella pubblicazione dei dati, sebbene recenti scavi abbiano iniziato a migliorare la conoscenza della cultura materiale del XIII secolo.[311] Anziché dunque giungere a una crasi, la francocrazia produsse una lunga coesistenza tra comunità differenti, unite da necessità politiche ed economiche ma ancora profondamente separate sul piano identitario.[312]
Giudizio storiografico
Le opinioni storiografiche sulla francocrazia in Grecia e nell'Egeo, la cui fase più intensa si protrasse per oltre 250 anni,[2] sono variate profondamente nel corso del tempo, passando da interpretazioni prevalentemente nazionaliste e confessionali a letture più attente alle dinamiche politiche, economiche e culturali del Mediterraneo medievale. Poiché la francocrazia era considerata una fase di successione di dominazioni straniere, la storiografia ottocentesca e novecentesca in Grecia e in Turchia le aveva ritenute in larga parte estranee alla formazione dell'identità nazionale e, pertanto, degne di essere marginalizzate.[2] L'indirizzo bizantinista tradizionale, propugnato soprattutto da Georgij Ostrogorskij, aveva considerato il dominio latino una cesura traumatica, sostenendo che, anche dopo la riconquista, Costantinopoli assunse le sembianze di una grande testa appoggiata «a un corpo indebolito e attaccato da tutte le parti», finendo poi per ridursi a «un piccolo Stato».[313] Tale impostazione contribuì a marginalizzare a lungo gli studi sulla Grecia latina, considerato un "anomalo" interludio sia dai bizantinisti sia dagli studiosi delle crociate, che vedevano nella nascita degli Stati latini una deviazione negativa della guerra santa contro altri cristiani.[314][315]
A partire dalla seconda metà del Novecento, i pareri degli storici hanno cominciato ad analizzare le vicende sotto una prospettiva maggiormente universale. Jean Longnon è stato uno dei primi a riconoscere agli Stati franchi un certo virtuosismo organizzativo, sia pur inadeguato per le sfide dell'epoca.[316] Robert Lee Wolff e Steven Runciman hanno affermato constatazioni analoghe, asserendo che le cicatrici lasciate dalla quarta crociata non si dissiparono con il tempo e si unirono alle sopraffazioni religiose degli anni successivi, contribuendo a impedire una riconciliazione ecclesiastica tra cattolicesimo e ortodossia.[244][317] Dal canto suo, John V. A. Fine ha imputato un ruolo decisivo alla debolezza strutturale posteriore all'era comnena e acuitasi con l'arrivo dei franchi nel 1204, sostenendo che tali fattori avrebbero avvantaggiato l'espansione ottomana nei Balcani e nel sud-est europeo.[126]
Negli studi più recenti l'attenzione si è progressivamente spostata dalla dimensione esclusivamente politico-militare verso le interazioni economiche, sociali e culturali. Peter Lock ha sottolineato che la francocrazia lasciò un profondo retaggio a livello socio-economico, ricordando come il sistema bizantino non fu del tutto soppiantato.[318] Michel Balard ha analizzato quali fossero stati i paradigmi che guidarono l'amministrazione veneziana e genovese nei domini latini, riscontrando più analogie che divergenze.[319] Secondo David Jacoby, l'afflusso di numerosi occidentali giovò alla cultura e allo sviluppo economico delle comunità greche, garantendo una certa ripresa senza che però si registrasse un annullamento dell'elemento ellenico, orgogliosamente attaccato alle proprie tradizioni a prescindere dalle repentine metamorfosi politiche.[245] Sul punto ha concordato Chryssa Maltezou, ricordando che anche quando lo «striminzito Stato bizantino» tornò a esistere, i suoi sudditi vollero preservare una propria identità, malgrado ormai fossero incastonati in logiche internazionali che sfuggivano agli imperatori di Costantinopoli.[320] Altri come Antonio Carile non hanno dimenticato di sottolineare il fascino che suscitò la Grecia nell'immaginario collettivo occidentale, favorendo degli interessanti scambi culturali.[241]
Philip Van Tricht ha fornito un'interpretazione affascinante in merito all'Impero latino, immaginando che i crociati non mirassero tanto alla distruzione di Bisanzio quanto alla sua trasformazione sotto una nuova dinastia latina.[321] Ciò sarebbe confermato dal fatto che i monarchi adottarono parte della simbologia e dell'ideologia imperiale bizantina per auto-legittimarsi e conservarono numerose ossature amministrative romee, soprattutto nei circoli più apicali.[322] Anche nelle province sopravvissero elementi dell'amministrazione precedente e molte élite greche continuarono a partecipare al governo locale, specialmente nel Regno di Tessalonica e in altre aree dove la collaborazione politico-sociale reciproca rimase significativa.[323] In questa prospettiva, l'Impero latino non rappresenterebbe una semplice anomalia storica, ma un tentativo imperfetto di sintesi fra tradizione imperiale bizantina e strutture organiche occidentali.[324]
In sintesi, la storiografia contemporanea tende a interpretare la francocrazia non più esclusivamente come una fase di "decadenza" bizantina o di mera oppressione coloniale, ma come un periodo di profonda svolta del Mediterraneo orientale, caratterizzato da conflitto, integrazione economica, mobilità sociale e indefessa interazione culturale fra emisfero greco e latino prima dell'avvento ottomano.
Note
- Esplicative
- 1 2 Al tempo delle crociate, furono chiamati in modo generico "franchi" tutti i popoli dell'Occidente europeo da greci, turchi e arabi. L'aggettivo "franco" fu inoltre sinonimo, in quelle lingue, di europeo o di cattolico: Franchi, su Treccani. URL consultato il 18 maggio 2026.
- ↑ Il termine "Romània" fu adoperato dai latini per definire il proprio impero, retaggio di quello che era l'antico Impero romano d'Oriente: Runciman, p. 794.
- ↑ Venne a crearsi anche un terzo Stato sulle ceneri di Bisanzio, l'Impero di Trebisonda, che però giocò un ruolo decisamente più marginale e non interagì molto con i domini franchi. Esso esistette fino al 1461.
- ↑ Fu la caduta del Regno di Tessalonica del 1224, di cui si dirà più avanti nella voce, ad acuire le difficoltà latine, in quanto provocò la scomparsa del principale Stato cuscinetto tra Costantinopoli e l'entroterra balcanico: Lock, pp. 61-62.
- ↑ Tale ambiguità emerse anche sul piano ideologico, poiché il nuovo Stato venne concepito soprattutto come imperium Constantinopolitanum e non come restaurazione dell'imperium Romanum: Van Tricht, pp. 61-62.
- Bibliografiche
- ↑ Maltezou, p. 189.
«I termini «francocrazia» e «venetocrazia», che caratterizzano rispettivamente i periodi della dominazione franca e veneziana in Romania, esprimono con esattezza la supremazia dell'Occidente sull'Oriente.» - 1 2 3 Lock, p. 16.
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- ↑ Maltezou, p. 199.
- ↑ Lock, pp. 17-18.
- ↑ Van Tricht, pp. 4-5.
- ↑ Lock, pp. 18-19.
- ↑ Van Tricht, pp. 5-6.
- 1 2 Carile, p. 261.
- ↑ Lock, p. 19.
- ↑ Meschini, pp. 229-230.
- ↑ Van Tricht, pp. 6-9.
- ↑ Van Tricht, pp. 9-11.
- ↑ Carile, p. 10.
- ↑ Meschini, p. 231.
- ↑ Ostrogorskij, pp. 386-387.
- ↑ Musarra, p. 101.
- ↑ Ostrogorskij, p. 387.
- ↑ Lock, pp. 20-23.
- ↑ Carile, pp. 11, 227.
- ↑ Ostrogorskij, p. 386.
- ↑ Lock, pp. 24-25.
- ↑ Lock, pp. 25-26.
- ↑ Lock, pp. 33-34.
- ↑ Van Tricht, pp. 16-18.
- ↑ Lock, pp. 2-3.
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- ↑ Ostrogorskij, pp. 362-363, 370-371.
- ↑ Meschini, pp. 21-22, 90-92.
- ↑ Meschini, pp. 13-14.
- ↑ Runciman, pp. 307, 779-780.
- ↑ Runciman, p. 779-780.
- ↑ Meschini, pp. 48, 51, 64.
- ↑ Meschini, pp. 37, 44.
- ↑ Meschini, pp. 44-45.
- 1 2 Cardini e Montesano, p. 279.
- ↑ Runciman, p. 786.
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- 1 2 3 4 Runciman, p. 794.
- ↑ Musarra, p. 66.
- 1 2 Cardini e Montesano, p. 286.
- ↑ Musarra, p. 67.
- ↑ Ostrogorskij, pp. 372-373.
- ↑ Meschini, pp. 185 e ss.
- 1 2 3 4 5 Jacoby, p. 759.
- 1 2 3 Carile, p. 227.
- 1 2 Lock, pp. 203-204.
- 1 2 3 Ostrogorskij, pp. 388-389.
- ↑ Carile, pp. 224-225.
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- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 Ravegnani.
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- ↑ Lock, pp. 62-63.
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- 1 2 Ostrogorskij, p. 409.
- 1 2 Jacoby, p. 765.
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- 1 2 3 Longnon, p. 241.
- ↑ Longnon, pp. 240-241.
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- ↑ Lock, pp. 72-74.
- ↑ Fine, pp. 69-70, 72.
- ↑ Longnon, pp. 240-242.
- ↑ Jacoby, pp. 763-764.
- ↑ Carile, pp. 227-228.
- 1 2 Ostrogorskij, p. 389.
- 1 2 3 Balard, pp. 202-203.
- ↑ Musarra, pp. 68, 72.
- 1 2 3 4 5 6 Longnon, pp. 242-245.
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- ↑ Ostrogorskij, pp. 412-413.
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- ↑ Cardini e Montesano, p. 350.
- ↑ Cardini e Montesano, pp. 350-351.
- 1 2 Carr, pp. 28-29.
- ↑ Longnon, pp. 262-264.
- ↑ Lock, pp. 93-98.
- ↑ Fine, pp. 193-194.
- 1 2 3 Longnon, pp. 271-274.
- ↑ Lock, pp. 98-103.
- 1 2 3 Carr, pp. 29-30.
- ↑ Ostrogorskij, pp. 443-446, 449-451.
- ↑ Fine, pp. 185, 194.
- 1 2 Ostrogorskij, p. 450.
- ↑ Fine, pp. 231-233.
- ↑ Fine, pp. 241-243.
- ↑ Fine, pp. 242-243, 249-250.
- ↑ Ostrogorskij, pp. 450-451.
- ↑ Ostrogorskij, pp. 451-452.
- 1 2 Lock, pp. 132-134.
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- 1 2 Carr, pp. 30-31.
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- ↑ Lock, pp. 131-132.
- ↑ Balard, pp. 839-840.
- ↑ Balard, p. 839.
- ↑ Musarra, p. 233, nota 435.
- ↑ Lock, p. 159.
- ↑ Lock, pp. 159-160.
- 1 2 Lock, p. 160.
- 1 2 Lock, pp. 162-163, 174-175.
- ↑ Van Tricht, pp. 57-59.
- ↑ Papadia-Lala, pp. 142-143.
- ↑ Van Tricht, pp. 41-45.
- ↑ Van Tricht, pp. 43-46, 56-57.
- ↑ Lock, pp. 164-167.
- ↑ Lock, pp. 163-167.
- 1 2 Lock, pp. 174-175.
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- ↑ Van Tricht, pp. 82-83, 85, 91.
- ↑ Van Tricht, pp. 44-45, 77-79.
- 1 2 Papadia-Lala, p. 143.
- ↑ Lock, pp. 73-74.
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- 1 2 3 Carile, p. 258.
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- ↑ Maltezou, pp. 195-198.
- 1 2 Lock, p. 150.
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- ↑ Lock, pp. 88-90.
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- 1 2 Longnon, pp. 248-252.
- ↑ Lock, pp. 103-104.
- 1 2 3 Lock, pp. 91-92.
- ↑ Lock, pp. 98-100.
- ↑ Van Tricht, pp. 433-434.
- ↑ Van Tricht, pp. 435, 447-449.
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- 1 2 Lock, pp. 87-90.
- ↑ Fine, pp. 128-133.
- ↑ Van Tricht, pp. 460-462.
- ↑ Carr, pp. 27-28.
- ↑ Van Tricht, pp. 471-472.
- 1 2 Jacoby, p. 770.
- ↑ Jacoby, pp. 770-771.
- ↑ Fine, pp. 74-75.
- ↑ Jacoby, p. 771.
- ↑ Carile, pp. 258-259.
- ↑ Jacoby, p. 772.
- ↑ Lock, pp. 87-92.
- 1 2 3 4 5 Carile, p. 259.
- ↑ Georgopoulou, p. 326.
- ↑ Lock, pp. 73-74, 189-191.
- ↑ Longnon, pp. 244-245.
- ↑ Longnon, pp. 248-249.
- 1 2 Lock, pp. 10-11.
- ↑ Balard, pp. 842-844.
- 1 2 Balard, pp. 850-851.
- 1 2 3 Balard, pp. 845-846.
- ↑ Lock, p. 8.
- ↑ Lock, pp. 87-88, 172-175.
- ↑ Georgopoulou, pp. 367-368.
- 1 2 Papadia-Lala, pp. 143-144.
- ↑ Van Tricht, pp. 116-121.
- 1 2 Papadia-Lala, p. 144.
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- ↑ Van Tricht, pp. 113, 115-116, 120.
- ↑ Lock, p. 5.
- 1 2 3 Van Tricht, pp. 154-155.
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- ↑ Carile, p. 262.
- 1 2 Jacoby, pp. 772-773.
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- ↑ Lock, pp. 282-283; 299.
- ↑ Jacoby, p. 774.
- 1 2 3 4 5 6 Carile, p. 260.
- ↑ Lock, pp. 194-195, 198-200.
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- 1 2 Runciman, p. 799.
- 1 2 3 Jacoby, p. 777.
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- ↑ Van Tricht, pp. 320-323.
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- ↑ Lock, pp. 222, 235-238.
- ↑ Van Tricht, pp. 340-347.
- ↑ Lock, p. 221.
- ↑ Van Tricht, pp. 348-349.
- 1 2 Lock, pp. 244-248.
- 1 2 Jacoby, pp. 774-775.
- ↑ Lock, pp. 249-251.
- ↑ Lock, pp. 250-251.
- 1 2 Jacoby, p. 775.
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Voci correlate
Collegamenti esterni
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- (EN) The Latin Occupation in the Greek Lands, su Foundation of the Hellenic World. URL consultato il 18 maggio 2026 (archiviato dall'url originale il 7 gennaio 2010).